云笈七签卷之六十四从四
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　金丹诀
　　　金华玉女说丹经
太极元真帝君自洞庭陟王屋登天坛周览
以极天老相风后侍方明力牧常戒先昌宇
从时六玄宫主悉以天众会于云台观龙轩
鹤骑仙仗森列驻于空界时帝命天老乘龙
蹻诣六玄女修敬(帝者即轩辕黄帝也證位)
(曰太极元真君矣天老为丞相故敕之往六)

(宫问说起居六玄女也)六宫主亦各遗仙女
乘鹤蹻诣帝君修敬事毕甲寅宫主太玄金
华玉女登堂不起仙座浮游至于帝前白帝
君言仙尊我于天界诸天之中遍礼天王仙
真道众咸仰圣德玉皇宝箓三洞秘文大道
真经普明法要帝君当知天策降灵位为仙
王子同本师是庆嘉福
元真曰予暗昧至言不知以何法事而同本
师玄女曰中黄元君是吾本师太阳元精是
吾本服即今太清宫左琼室神丹也是名天

地元宝护生丹是以天帝命我策居寅宫号
曰金华以旌法域
元真曰予当受玉皇宝箓太阳元精经然知
其灵化至明是真神道而终未达其性太阳
元精以何因缘至太一君易名龙虎玄女曰
以吾法位足辩道源龙木德也虎金精也丹
砂生木铅华出金金华之德帝知之矣子何
言哉
元真曰太阳元精为水银耶为铅华耶二物
合成为元精耶玄女曰非也我昔于紫微上

宫见太上说太阳元精左正之灵与道合并
化元之英涉于水以黑见于火而明托体水
银之胎而非水银之形五行相生太阳元气
遂伏为精何者土生金金生水水生木木生
火火生土土之精生石石之阴精为玉石之
阳精为金金(经云一石之中分阴阳为金玉)
(故谓一阴一阳之)道金之精生灵液灵液之
精生水银水银之精生丹砂丹砂之精生阳
光阳光之精生元气元气之精生神明神明
为真灵真道其成矣

元真曰何谓阳光玄女曰丹砂之精也夫灵
液犹金之血也水银犹金之髓也丹砂犹金
之神也太阳元精犹金之父也故阳光是丹
砂之精居金火之位而生元气元气是金之
子也
元真曰何谓生丹砂丹砂为木精何谓为元
气予未知之玄女曰其体于运数然也支乘
其干纳音相会以从五行分成阴阳者也夫
金为酉酉配金金嫁火逐猪而入鼠冗以生
水也故汞色带酉而白体为子而液子配水

水乘牛随虎以入兔穴而生木也故铅生带
子而黑体为卯而凝卯配木为龙而称父酉
配金为虎而称母夫火能固物而存元气故
服元气者气质永固神合元和以通灵也
元真曰元精至矣通灵上药止于是耶尚在
妙用乎玄女曰有之昔吾与天众朝会太一
神君闻无上大道演度天人宣说法要其一
名金液其二名九转神丹以授众真普救世
苦
元真曰其理云何玄女曰以筒左味液金成

水流注五脏坚滑四支调补百神润泽六腑
变易毛骨延久生形其力神速
元真曰金液然矣九转丹其术云何玄女曰
烹铅为砂化砂为饼化资丑液实为通汁也
以饼归炉收铅为砂砂而复饼终始数九九
阳也九九相乘化之为砂其不尔者粉白可
用是为九转矣
元真曰既九转矣复云何哉玄女曰以左味
化𥐻以稠为度以调蚌粉状如块泥圆饼块
泥以随器量中安经以饼覆结是为内盖结

而不结难为制也既内盖已以泥实之实必
筑固勿盈器外上又加盖盖又加固固既周
际升于炉焉文候以月武候以日日月毕开
际候鼎底红日月相乘赤黑乃已赤黑乃已
元真曰法既度矣复云何哉玄女曰粉三铢
一二两两七以两化斤沸如乱星星灭事毕
刀圭奔日
元真曰善哉吾道匡矣金华复位未几而六
宫宫主及众真飞仙冉冉悠悠退杳隐冥遍
虚空界奕奕晖晖黄光曜明于震宫之中有

赤轮气中太一神君现于明轮之间云轩羽
盖满其光界山川赫日黯无晶光是时太微
真人朝拜于斋坛之下方明力牧天老风后
等同时赞礼俄而灵气霏微于其光中晻暧
徘徊遨翔缭绕太一神君与无鞅仙众深隐
玄中帝君臣众并六宫御女山林道众数千
万人咸生无上道心得不退志
　　　玄解录
余少抱甚疾专意修养至于金石服饵亦当
勤求窃见时之好事者不顾货财大修炉鼎

谓河车立成可变土石谓金砂立化可壮筋
骨然而往往有为药所误医救莫及何哉岂
根源不正欤师法不明欤致终始不相副如
此之甚也余因览道书偶见九霄刘泓丹药
要诀乃喻俗徒都未窥至道之毫末而妄自
誇炫诳诱时人凡所施为无非自伐之捷径
能无悲乎真仙之言定不诬矣余久怀滞惑
方困于是今故抉其要语书之座隅目之曰
玄解录冀观览之时疑挠尽释虽未达金液
守身之术当必免毒丹伤命之虞亦天年之

幸也如有同我斯志者固愿攻其未悟耳大
中九年乙亥岁五月十七日甲子纂
辨金石药并去毒诀
汉安帝时有刘泓者久学至道弃官入山后
至延光元年十一月九霄君来降为悯道士
不知烧丹之正道乃指陈至药之根源分别
杂丹之门户并解金石毒守仙丸方传付于
泓疏之如后
九霄君谓刘泓曰夫学鍊金液还丹并服丹
砂硫黄并诸乳石等药世人苦求得之将为

便成至药不得深浅竟学服饵皆觅长生不
死者也并不悟金丹并诸石药各有本性怀
大毒在其中道士眼之从羲轩已来万不存
一未有不死者刘泓再拜稽首问曰何也
九霄君曰世人所造金丹服饵皆求长生愚
者即劫力以资俗事又欲将至药求点化金
银荣其行尸以养仆妾但一起心即是必死
之兆至药亦无因而见也准教药无双能公
无二用又不知药有至毒造丹成后世人只
知馀甘制河车磁石引针硫黄乾水银将谓

制金丹了便无毒矣假如先贤鍊秋石以地
霜结为石能引生汞亦能制金石毒亦能壮
金石毒如有服者中路毒发不可禁止必见
死矣纵不死亦卒患恶疮此为先兆也秋石
云解毒且见朱砂及粉霜毒并硫黄等被秋
石制伏岂能解毒矣先圣遗教世人难知焉
知之者真仙也不知者凡人也
泓问曰变化铜铁之药并不堪服何也君曰
缘点化药法多用诸矾石消硇之类共结成
毒虽能乾制水银及化铜铁其用火时候亦

与至药不同缘毒成结在其中纵令千销万
化毒终不出亦如人有毒心毒在心内必不
从外入亦如木中有火火元在内其点化之
道本亦在内各受其性色目法作不同气递
相生各怀毒性雄雌消硇杂类相助其火候
不展天时地理之法或近或远者盖不禀天
道而成则知古往仙人不服此药明矣缘有
大毒造化之力不足故也
泓又问曰点化之药为有杂石众毒固不堪
眼常闻换头紫粉七返丹砂更无矾硇所杂

可以服否君曰此二药世人千百中无一人
解作纵能为之亦不堪服何也且换头紫粉
是仙人所合之粉以为宫室之用缘有硫黄
在其中水银入硫黄含大毒岂可服哉又七
返丹砂虽燠令伏火本无四象五行筋骨血
肉阴阳气不全如服之令人五脏血乾凡人
血少即病血尽则死矣
泓曰世人修服丹砂颗块不破颜色如故大
火烧之不动者服如何君曰凡朱砂凝结之
初皆于砂石中成质纵是光明者飞之每斤

只得十二两水银其四两即是山泽滓滞之
物其滓怀大毒道士若解出滓便相和服之
服者则涩人气脉乾人血液岂得有益乎况
从古已来道士未经至仙之教皆谓伏火丹
砂是死水银妄言金砂入五内有不死之兆
甚错矣世人岂不知从前服者未有不死之
人唯硫黄独体不入他药犹能去人积冷但
不可多服缘是纯阳气不全耳其他小术固
所不论
泓问曰何药则堪服可以延驻君曰我仙人

所炼至药例皆日魂月魄四气为象日魂不
离日里月魄不离月中假如至药亦不离从
木而生何也木带青以象水银内含其火火
为阳以象朱砂朱砂属离离南方火之位火
为朱砂亦同木中有火矣配木火入中宫之
土土能剋水火能生土而乃道成如人初生
婴孩及长大还为人父母递换相承本处其
一至药根本亦不处二道之无根以心为根
道之无用以四时受气发生各得其所为用
道因气而生因气而死至药服之不死者盖

为不参杂诸味无毒销成汁为器或方或圆
并能赫然通彻书夜光明然始堪服去人昏
沉定人神思除邪魅耐寒暑皮肤润泽髭鬓
不白返老成少千日可验故服之不死
泓又问曰至药有几般君曰真正之门有三
焉一曰神符上仙上丹二曰白雪中仙上丹
三曰九转下仙上丹其三般丹出一门而异
名各有三一禁法不可轻传于人何谓不可
轻传假如神符若无太一宫天一宫成者即
名白液终不成器缘以天一宫名其三一不

可传白雪若不坚不成冰不入调青不受青
气亦共粉霜毒无别亦如日无乌而不明月
无桂而无魄相似缘引凝成坚冰青如磁石
引针其三一不可传也九转普青白雪成结
即入紫宫用缘以凝四气纳万象而成质其
三一不可传也夫至药若不受四气混沌岂
得号曰龙虎之丹所以我仙人天地之玄化
同日月之光如神符白雪修鍊功毕始有上
升之路九转即返老成少颜如处子寿同南
山矣其三一之诀不许轻传岂不宜哉

刘泓曰三一之旨玄矣秘矣未知何人即可
传授君曰如吾者即可传授夫三一者造化
之机关也非独至药有之凡人身中亦皆自
备人若能修身中三一者即子母不相离神
气自相守怡怡和煦光照明白子不见至阳
之月当昼之景乎风云不去纤罗不动碧空
澄彻岂有障翳哉人亦有之若能常调三一
不虑不生与碧空之气相合内外光明虚无
同体者亦可升腾矣世人或有窃闻此道者
云是服气乃鼻吸口吐鼓腮强咽立可致其

殒毙亦犹药中错服毒丹不可救矣所以身
中三一与至药三一不殊其身中三一亦不
可轻传也
泓又问曰如有人先服丹砂及乳石硫黄紫
粉毒发者如何救解之君曰已服死者不可
言也如有后服者只可救之递须相劝道士
志造守仙丸救之可存性命假如换头紫粉
缘不入凝白雪为骨骨为阳及无调青入者
即名大毒紫粉人服不看多少远近如吃杂
物触犯不问日月迟晚如发不在医疗例不

出三日五日无药可救如硫黄紫粉伏火丹
砂及诸乳石若发服守仙丸犹可救之十有
二三命在若鲁服诸石药虽未发能防备者
服守仙丸尤妙
泓又问曰三大丹既延驻人命无毒知未毕
功可以服否君曰神符白雪九转未经太一
宫者四象未全不可服如有人误服者忽觉
发动不安但急服伏龙肝汁并甘草汤生菉
豆汁乃立定少见命终何也缘此三药并无
杂类相挠只空火毒乃不至死除三般其馀

丹砂之流杂物一朝一夕强餐服之如或发
动命即危矣
刘泓曰守仙丸丹可得闻乎君曰守仙五子
丸此法仙家所秘然令择有道之士授之以
护其性命今故一一教示并粗举三丹大略
尔宜熟思流传以救未悟者无忘吾言吾将
往矣泓乃雨泪稽颡再拜九霄君举手别入
云天不见矣刘泓乃于山中刻石书记后有
道士见之录出遂传于世至唐开元中通玄
先生张果进上此方玄宗大喜秘于禁中通

玄兼述三丹之功极备但无修丹之法今不
书去繁也
守仙五子丸方
馀甘子覆盆子菟丝子五味子
车前子
右已上五子各五大两别捣如粉面取二月
三月枸杞嫩茎叶捣取汁二大升拌药末令
乾尽讫后七八月探莲子草取汁一大升亦
拌药末令乾又取杏仁一大升取好酒研取
汁五大升于银器中煎令杏仁无苦味然后

下生地黄汁半大升真酥五两鹿角胶五大
两炙捣末都入前汁中略煎过又下五子末
一时以柳篦急搅看乾湿得所众手丸之如
梧桐子每日酒下三十丸如要加减以意斟
之忌猪肉蒜芥萝卜等服之百日先服金石
药毒并尽亦益金丹之气通流于五脏润泽
血肉万毒悉除髭鬓如漆返老成少皆因制
其阴阳气两性彼此相备矣秘之通玄先生
制五子守仙丸歌以赞其妙歌曰
返老成少是还丹不得守仙亦大难愁见鬓

斑令却黑一日但服三十丸松竹本自无燄
故金液因从火制乾五子可定千秋旨百岁
如同一万年
阴真人论三品大丹之灵效亦云五味守仙
之草药尚能守生相助如不得上升旦为地
仙永不死矣为其制一切丹砂及解诸石毒
永不发动又益灵丹之功盛行于荣卫也决
定无疑矣阴君之意言五子草药尚能令人
不死即神丹之功可知矣今以傍有助于守
仙丸故附之于后

　　　王屋真人口授阴丹秘诀灵篇
夫阳丹可以上升阴丹可以驻寿阳丹者还
丹也阴丹者还精之术也黄帝问道于广成
子曰无劳尔形无摇尔精守此之道可以长
生此之谓也混元皇帝道德经云深根固蒂
长生久视之道也河上公注云人以精为根
以气为蒂亦此之谓也又曰虚其心实其腹
弱其志强其骨强骨之道亦此之谓也黄庭
经云日月之华救老残阴阳相合故谓日月
之华亦此之谓也黄庭经云耽养灵柯不复

枯闭绝命门保玉都命门即精室之下是也
玉都即五脏是也无欲即四肢无病根叶俱
茂方可长生又天之为道盖付人愚智之性
不付短长之命夫愚智之性者犹木实甘酸
也至如润沃则荣乾涸则悴荣则长活悴则
速颠人之夭寿亦犹此也故道者相传皆曰
我命在我不在乎天亦此之谓也又气序迁
转每岁一春至于阴丹田有暄煦故得容颜
悦泽耳目聪明心既泰然不寿何待又道门
有庚申守三尸之法此即不然使三尸自销

化为精髓者也古仙经云有十种仙其一曰
坚固精色而不休息翕精圆成名之行仙者
千万岁亦此之谓也
王屋真人刘守依真人口诀进上
代宗其真人姓王名长生游诸名山不常厥
所臣于王屋山获见故为之王屋真人真人
自言东𣈆朝人也一妻姓刘自言太宗朝人
也夫妇之颜俱若冰雪探幽索隐每亦相随
臣亲伯父名登常学道于北岳恒山事张果
先生五十馀载凡寿命年一百一十六岁天

宝十四载春三月告诸子曰元气错谬不可
久俱我行三山海上以求名药若来期稍迟
汝等勿怪遂去而不返其年十一月果有禄
山之叛臣家本儒业于道术顷者隐居王屋
十有馀年每见樵翁未常不敬修行不辍果
遇异人即王屋真人是也固问臣出处亲族
乃自言鲁与臣伯父同事张果先生见爱之
情更加数等当时臣已朽迈耳目不聪真人
见哀授以此诀迩来诸疾减退虽未返童颜
渐觉似于少者

诀曰不敢为主而为客此一句借道经以说
其事也夫先举者乌主后举者焉客主者先
施惠于人也客者受施于人也若施于人者
则情散精竭受施于人者精固而情专以其
纳和气以助阳夫何患焉然则阳亢为灾阴
盛为毒灾则自损毒则杀人凡口鼻气塞是
阴之毒气也慎莫从高自投掷夫阳怒急于
施写若自投掷何可制焉尾阊之尤于是乎
在也黄庭经云若当决海百渎倾叶去树枯
失青青斯之谓矣侧身内想闭诸隙此非有

事于阴门而侧身也所为将闭诸隙先侧其
身也隙所谓命门在精室之下接脊之末黄
庭经云耽养灵柯不复枯闭绝命门保玉都
此之谓也正展垂壸兼偃脊垂壶脚根是也
侧身又偃其脊兼展脚根则命门自闭脚根
乌垂壶者盖取其时人不悟矣然后安定其
心文火为嘘呵青气却流散入诸髓养生之
急莫甚于此夫如是乃可以有事于阴门有
事之法亦常式尔四合五合道乃融合阴阳
相合也出入之间或四或五即当精气渐动

诸脉通融之道也是气之毋也翕精吐气微
将通翕精之道自翕之而上也吐气之道嘘
呵之法是也夫如是即又劳精在亦将患理
宜微写以存其真此所谓微将通者也黄庭
经云但当翕气录子精寸田尺宅可治生此
谓之矣又自古道者相传云欲得不老运精
补脑正在此矣大抵是气为精若此即化精
为气广成子授黄帝之道曰无摇尔精盖用
此法也袅袅灵柯不复空灵柯不复空气充
实也徐徐玉垒补前功既通之后腠理必虚

若不补之则成其病彭祖曰阴养阳精命可
长生此之谓矣举阴能养阳即知阳亦养阴
斯亦明矣然则俱不得腠则害生灵柯玉垒
不言可知也补之其道将如何将欲自明故
自问之也玄牝之门通且和此补之道也所
谓阴阳相合更相补养夫玄为鼻主入气牝
焉口主出气出气与命门入气相应一出一
翕相续不断畅极即止亦无定数诸气不泄
凝结为精精既补焉何疾之有销散三尸用
此法也夫本来合实虚即虫生莫虫之类也

本来合虚实即虫生木蠹之类也三尸在三
丹田也三丹田者上丹田脑髓是也中丹田
心虚是也下丹田精室是也所以心有窍是
合虚也哀恚塞之即生虫也精室脑髓是合
实也施泻过度即生虫也若合虚者令虚合
实者令实三尸之虫白当消散夫何患焉因
之有肌肤悦泽如春花返其童颜是此术也
溯流百脉坟血脑向之所务亦已毕矣彼灵
柯既不空矣且宜摩拭手足接搦筋节既自
当精气流布散入肌骨百关通利其在兹乎

溯逆流也故精却上而逆流也夫妇俱仙此
得道者夫以阳为主阴为客妇以阴为主阳
为客以客助主主当安矣俱获畅达非仙而
何然此乃仙之阶矣至于羽化上升亦犹此
矣欲求此生寿无极阴户初开别消息此二
句即真长生久视之道也夫长生之术如接
树焉以命续命者也然则接树之法虽以枝
接之至于妙用之要假元气阳和之力续命
之法有同于此夫阴门初开必有血候初正
腠理始通阴阳相感此时也者将有孕也夫

将成后人之命而续我前命事既相类理亦
昭然唯于此时要在勿泄然自古道者相传
皆言施之于人则生子存之于己则生身此
之谓矣然此法要尤在春初当万物发生之
时故当兴其盛矣凡一感是延十二岁十二
岁者天地一周矣频十感而延一百二十岁
此举轩辕上升之道矣


云笈七签卷之六十