书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷四十九 (自动笺注)
雲笈七籖卷之四十九攝九
   (宋朝奉郎尚書度支員外郎集賢校理緋魚袋借紫張君房集進)
 祕要訣法三一
  守一(一在人心鎭定三處)
太上智慧消魔眞經一無形象無欲无爲
求之難得守之易失失由識闇不能進明貪
欲滯心致招衰老得喜失愼致招疾病迷著
不改致招死殁衰患及老三一所延治救
全惟先守一非一不救非一不成守一恬惔
夷心寂寞損欲折嗔返迷入正廓然无爲
一爲一此上上之人先身積德所致也中
中已上先善未積積未極皆由漸昇當存
三元識神炁狀出入有無生鎭三宫
尸必落尸毒旣去煉暗成明智神通長生
不死眞聖神仙隨因受果
太平云何以爲初思守一一者之始
一者道之生也元氣所起也天之綱紀
五符經云知一者一之不知也不知一
者無一能知也一者貴無偶之號也
上清三天君列紀經柏成欻生請問雲房
道三眞之訣二玉皇三眞者兆一身
帝君百神之内始眞也若使輔弼審正三皇
寧太一保胎五老精一居丹田司命
生一居絳宫紫氣灌形一居洞房三炁合明
於是變化離合眞洞明堂雲宫紫户
黄闕金室丹城朱窗皆帝一之内宅三眞
之寶室也於是雲房一景混合神人上通
下臨清淵雲蓋嵯峨竹林葱蒨七靈迴轉
五色纏綿層樓萬重三氣成煙玉闕虚靜
幽深金扉玉櫃符籍五篇公子内伏外牽
白元渾一成形呼陽招陰上帝司命各保所
生微哉難言非仙不傳
   三一訣
昇玄經曰仙人子明問云向聞法師咨請
眞一太一未聞三一之訣當復云何旣爲一
復言三爲一有三耶爲三有一耶昔雖奉
行未能曉了願究盡使後來末學得知
法師曰三一者正一而已三處授名故名
三一所以一名三一者一此而三彼也雖三
常一故名三一三一者向道初門未入眞境
得見一分未能捨三全一是未離三雖未離
三少能見一故名三一分言三不離一故名
三一子明曰此一者何所有也答曰無所
有問無所有而有何名爲有答曰以無
爲有又問無何而有答曰得無爲有又問得
無爲何所義答曰形聲虚僞故又問何
虚僞答曰不住故又問云何不住答曰速
變異故又問雖速變異非無所有云變
果是有物可變安得云無邪答曰向曰變異
者亦不言都無虚空故但言一切皆有僞
非眞生者必死有者必無成者必壞盛者必
衰少者必老向有今無寒暑推變恍惚無常
   玄門大論三一訣(并叙)
夫三一者蓋乃智照無方神功不測恍兮爲
金容玉質之姿窈兮有精混一三之
因爲觀境則開衆妙之門果用成德極重
玄之道道經云三者不可致詰故混而爲一
洞神三環云精神炁
釋名云三一者精神炁混三爲一也精者虛
妙智照之功神者無方絶累之用氣者方所
形相之法也亦曰希微希踈微細也夷
平也夷即是精希即是神微即是精言
者以知萬境均爲一照也神言希者以神於
無方雖遍得之甚踈也氣言微者以氣於妙
本義有非粗也精對眼者眼故見明義同也
耳對神者耳空故聞無義同也鼻對氣觸
體義相扶
孟法師云言三言一不四不二者以言言
即成三也今謂明義各自有宜少多非爲
准如六通四達豈止三耶若教之所興無乖
說然三義雖異不可定分一體雖同不
容定混混亦不混故義别成三分不定分故
體混爲一混三爲一三則不三分一爲三一
則不一不三而三不一而一斯則三是不三
之三一是不一之一不三之非直非三亦
非非不一一非止非一亦非非一此
重玄之致也
出體之義略有四家
一者大孟法師解云三一之法以妙有爲體
有而未形謂爲在理以動故言爲一引
言道生一云布生長裁成靡素兼三
爲用即一爲本今不同此果法若起故非未
形之妙經云生豈是常在之本
二者宋法師解云有緫有緫體三一即精
神氣别體者精有三智謂道實權神有三
宫謂上中下氣三别謂玄元始今謂此判
三一之殊非定三一之體
三者徐素法師云是妙極之理大智慧源圓
不測布氣生長裁成靡素兼三爲義即一
爲體此解雖勝語混通未的示體如極理
之與大智即是境智之名慧源之與裁成
即是本迹之目故未盡爲定也
四者玄靖法師云夫妙一之本絶乎言相
非質非空且應且寂今觀此釋則以圓智
體以圓智非本非迹能本能不質不空而
質而空故也今依此解更詳斯意者旣非本
非迹非一非三而一而三非一之一三一旣
圓亦非本之本非迹之迹迹圓者明迹不離
本故雖迹而本本不離迹故雖本而迹雖本
而迹故非迹不迹雖迹而本故非本不本本
迹皆圓故同以三一爲體也三一圓者非直
精圓神氣亦圓何者精之絶累即是神精
妙體即是氣神之智即是精氣之智即是
氣之絶累即是神也斯則體用圓一義共圓
三圓三之三三不乖一圓一之一一不離
不離三故雖一而三三不乖一故雖三而
一雖三而一故非一不一亦雖一而三故非
三不三三一旣圓故同以精智爲體三義
圓而取精者名殊勝
義有九條用有五迹義九條者三一各三合
成九義精有三正實權也神有三空洞無也
氣有三始元玄也精三者具如境智科解神
三者無是豁然之名洞是通同之目空是虚
容之理也氣三者正一經云太無變化三氣
明焉黄氣爲玄白氣元青氣爲始也論其
相生者正智生實智實智權智無生於洞
洞生於空空生於始始生於元元生於玄也
然自一之三從三至九千應萬變同歸本一
不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神經云
大道無極極乎自然變化無極其中要妙
五八九三者精神氣也五者精有二君精氣
也神有二君神炁也精有二君赤氣名曰太
陽化元陽子丹變爲道君是二君也神有
二君赤氣變黄名曰中和變爲老子又爲黄
神是二君也氣有一君黄氣變白名曰太陽
變爲太和一君也以五當法體不分
分三一之變有此五君三就五爲八三内
一成九也斯亦一途應用示此五身然化
多端塵沙莫辯
孟法師云用則分三本常一解論其正
意體一義三本迹而言四句變九四句者一
本一迹三二者本三迹一三者本迹俱三
四者本迹俱一本一迹三者妙本一分
開三迹一本三者應氣爲一本體俱三第
四兩句者望前兩句不知本迹不殊故同
三同一其義具顯前章九變者三一之化
精神精神氣中又各相生三三相續
九變從一之九從九反一上眞書
一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄一
眞一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰
正一源者至道之根衆妙本元衆善
萬法之先也太者極大之名包含德玄
者不滯爲用妙絶高虛也眞者去假除惑即
色皆空也雌者安靜柔和觀空照實也雄者
動能方便善權也三者精神氣也正者
治邪滅惡去暗就明也此明至道垂迹有此
九條會歸本同一致三天正法云從
九返一乃入道眞辯教曰第一出衆不同
孟法師涉學所宗三一爲本故七部九結
皆有圖術今列如
第一洞眞三一(上元泥丸宫天帝帝𡖖中元)
(絳宫丹皇君輔皇𡖖下元丹田宫黄元王)
(保鎭弼𡖖出三元眞一經)
第二洞玄三一(治三丹田先子元陽子)
(也出太上眞一經)
第三洞神三一(南極老人中極道元北極玄)
(妙出洞太上三一經)
四皇人三一(始青元白玄黄出皇祕㫖)
第五太清三一(赤子眞嬰兒太清上中)
(經上卷)
六太平三一(意神志神念神出第一卷自)
(占盛衰法)
第七太玄三一(夷希微出太存圖及道德經)
第八正一三一(𨴠䦢□即冶三元)
第九自然三一(虚赤光元黄空白光)
合有九經所明三一並治三宫其條守體儀
具如彼經所辯然洞神所出三一之變亦雲
精神氣虚無空等具如彼經第十三卷所明
也今三一者神氣希微虚無所以
此爲三一者以其明義圓極故也昔正一
一等是以明義淺迹故也
昇玄太上告道陵云汝昔所行名眞一
道者是則陰陽妙道服御至術耳非吾
所問眞一此昔教也下文云汝以堪受吾至
平等要訣無上妙經乃至四辯一之
一此之教也其外六經所辯三一旣不彰
辯空而但爲氣觀之境可屬於昔故涓子
上清得地而已若言三氣三色並是界
外之事三洞三一本意皆爲入空此則攝屬
於今也能倫聖教不有無何今昔故可
九經所辯皆不有無並今昔逐物情不
了滯教爲昔物情若悟曉教成今也更二義
徃分今昔一就大小乘分二就因果義分
小乘凡有三義約定有分二約偏並分
三約待絶分定有者昔小乘以三一爲定境
義極於有今大乘以三一爲智慧在於
何者小乘入定則捨於有故在空之時無
復三一也今大乘爲觀群色是空故雖於空
不失三一也故洞神經釋守三一云知守虚
無空者爲大乘守神鍊形中乘守氣
和爲小乘也二偏並者昔小乘學偏今大乘
能並小乘捨色入空故不能大乘即色辯
空故能並也三待絶者昔因三一以入於無
得無之時謂爲眞一之無一猶對於有之
無是爲挾二故爲待也今之三一即體非有
亦復非無非有非無故無所挾旣無所挾故
爲絶也二就因果義分亦有三義一約近逺
别二約方便究竟三約無常别一約近
逺者昔以三爲氣觀果則近極三有今以一
神觀果則逺極道場極果圓智成今三
一義如前也二約方便究竟者昔開方便果
三界今開究竟故果極常一昇玄經云
是爲究竟究竟功業罪行畢則常一
三約無常者昔三有之果爲灾所成故是
無常今一常之嶷然不動故爲常也
   金闕帝君五斗三元眞一口訣
涓子受之東海青童君春分日夜半時起
東向冥目存身三宫三一三𡖖及我合
七人在中央也俱乘紫氣之煙共登北斗
陽明陽明星者北斗之東神也於是存入
星中共坐紫氣三十過行乆乆自見
明星東元太上宫中青玄小童子眞
光也(先當存北斗星紫炁如弦上直流)
(我前然後存三一也)
周君口訣云存七眞人並北斗七星而共登
陽明雁行居中央也巾七星者以魁覆頭
杓柄前指也我存吞紫氣三十過而嚥之也
又思三一三𡖖並同吞之也吞畢更存七眞
人縁向從紫氣空中來下還兆三宫良乆
心祝曰
三尊上眞太玄高神陽明主春萬童開門
元主朱紫含煙陰精主秋天威六陳北極
主冬萬邪塞姧五土乘王戊己天關所指皆
所向莫干煉我七魄和我三魂生我五藏
使我得眞登飛上清浮景元長生順徃嘯
吟千神畢亦可眠存之四節共此一呪
夏至之日夜半時起南向冥目我身
三宫三一三𡖖及我合七人在中央也俱
紫氣之煙共登北斗丹元丹元星者
斗之南神也於是存入星中共坐紫炁
十過乆乆自見丹元南極太上宫宫
中有朱陽靈妃授子絳書寶衣
秋分日夜半時起西向冥目我身中三
宫三一三𡖖及我合七人在中央也俱乘
紫炁之煙共登北斗陰精星陰星者北斗
西神於是存入星中共坐紫炁三十
過行乆乆自見陰精星西元太上宫中
白素少女授子玉章虎書
冬至之日夜半時起北向冥目我身
三宫三一三𡖖及我合七人在中央也俱
紫炁之煙共登北斗北極星北極星者北
斗之北神也於是存入星中共坐紫炁
十過乆乆自見北極元星北元太上
宫中玄精眞人子金書祕字三五順行
六月一日十五日令與秋分夏至日相避
夜半時坐西南冥目存身三宫三一
三𡖖及我合七人居中央也俱乘絳紫青
四炁之煙共登北斗天關天關星者
斗之中神於是存入星中共坐並臨目各
四色氣各十過先吞絳氣以次行之乆乆
自見天關中元太上宫中太上威眞
人授子滅魔符钁邪鉞黄衣兵籙
八節日各守八目耳以節日夜半爲始餘唯
存在三宫中安而已極精想使有至彷髴
   守五斗眞一口訣
道士志學山林隱靜久遁岫室逺迹人間
之者益精神速至也或多不知推筭度分
數作曆日也如不知曆日之道則二十四氣
八節之日不可得知又復不能年年出入
尋問求寫亦是學人之疑也今謹按北帝
自然之經云法用正月三日立春二月十
五日春分四月一日立夏五月十六日
夏至七月七日立秋八月二十二日
秋分十月五日立冬十一月十一日
至節山林道士當用此法若曉外曆日之八
節自宜按之曆八節璇璣正度眞靈
神明朝宴之日也北帝自然月數之中
二景相隨之日亦大吉時也宜以修道
建思併而論之吾從唯一
外國以月一日爲建二日爲除以次數之今
窮山曆日乃可
匈奴國以正月一日甲寅六甲周而復
正月小二月大三月四月五月小六
月大七月八月九月十月十一月
十二月大若窮景深林外迹名絶者亦當
按此可也毎至建日或月一日平旦存三
從己三宫中出坐巳前乃心再拜若如見
髣髴在目心呪
天尊三帝守我命門出遊虚中六氣互分養
五神正我三魂五藏生長飛仙畢又
存從虚中三宫良乆咽液三十過十過
良夜當見三一及三𡖖也或夢見白鳥白鵠
白虎金玉之物皆三一之化景示象也如此
守之勿殆則相見之象也對面之漸也每至
除日夜半時密起北向仰視北斗七星之内
象見三一從輔星中下來入巳三宫中畢還
精思存之髣髴似見乃微呪曰
太上天輔三帝所遊三𡖖扶持與眞合俱下
我身安寂坐無吐精灌形魂魄和濡使我
飛仙雲車行浮畢嚥液二十七過月一除
日爾每至開日夜半時起坐東向去巾亦可
散髪梳櫛結之結令通良乆畢祝曰
上元三眞眞中嬰兒散髪開煙上通天臺
堅凝與天同時使我飛仙交行洞臺畢咽
液十九過畢乃巾而寢精思存三一三𡖖各
安其宫帝與𡖖相對坐存三一呼氣宫中
三十過己存時亦自呼氣三十過也呼者開
吐氣之謂也其時亦當覺一體熱則和神
凝魂之驗也存三一皆當臨兩目内視神宫
一之道使太上三素氣見三宫三素
紫青絳三沓色炁也紫在上也則存守三一
其中目想北極紫房宫使天官序列
思我將在前對坐所乞所求乃心拜焉太
上是上清帝極貴者北極紫房帝之房
耳亦存巳三一與帝諭飛眞生生之道凡臨
盛饌正心一目想一先飮然後兆乃
食之也常如此邪氣逺退眞氣來前飲食
畢心祝曰
百穀入胃與神合氣墳補血液尸邪亡墜長
生天地飛登金闕役使六丁靈童奉衛守一
之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除靜寢之
方圓一丈布席燒香北向再拜亦可心拜
而已仰視北斗七星使紫炁斗中出入
兆身中三宫之内北向接手兩膝上心存三
一三𡖖與兆俱乘紫氣上登太極太極北極
星也存令忘身失體恍焉如昇天之狀如此
仙道近矣仙人謂之大靜陰雨可於寢
床上爲之亦可預作壇於盛處使方圓一丈
四面使高數尺至日常當修之大靜
道也
守一法道當伺月初時向再拜畢心
祝曰
太陰玄精明月夫人初生流光照我三宫
上飛高遊八方所向所願皆與福會守一
道常七星頭上柄指前如此百邪
不干凶氣滅亡要訣
一人忌食五辛猪犬肉履産婦甲子日
思存又忌大醉及諸殗臭皆避而愼之遺之
勿疑矣又勿抱嬰兒不可不與人共衣
同床席而存一也思眞靜念道招靈皆
欲别處非徒此事而已
後聖金闕帝君昔受三元眞一太極帝君
眞符五斗眞一太一帝君寶章凡此四訣
以傳仙人涓子涓子河川鯉魚剖得青
玉函發視二符二經是也太上内隱
法地眞之上道亦得朝宴上清遊盼太極
崆峒寢息崑崙
雲笈七籖卷之四十九