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卷三十二
卷三十二 第 220228a 页
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云笈七签卷之三十二仕二
   (宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
 杂修摄
   养性延命录(并序)
夫禀气含灵惟人为贵人所贵者盖贵于生
生者神之本形者神之具神大用则竭形大
劳则毙若能游心虚静息虑无为候元气于
子后时导引于闲室摄养无亏兼饵良药则
百年耆寿是常分也如恣意以耽声色役智
而图富贵得丧萦于怀抱躁挠未能自遣不
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拘礼度饮食无节如斯之流宁免夭伤之患
也余因止观微暇聊复披览养生要集其集
乃前彦张湛道林之徒翟平黄山之辈咸是
好事英奇志在宝育或鸠集仙经真人寿考
之规或采摭彭祖李聃长龄之术上自农黄
已来下及魏𣈆之际但有益于养生乃无损
于后患诸本先皆记录今略取要法删弃繁
芜类聚篇题号为养性延命录庶补助于有
缘冀凭以济物耳
神农经曰食谷者智慧聪明食石者肥泽不
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老谓炼五石也食芝者延年不死食元气者
地不能埋天不能杀是故食药者与天地相
弊日月并列老君道经曰谷神不死(河上公)
(曰谷养也能养神不死神为五脏之神肝藏)
(魂肺藏魄心藏神肾藏精牌藏志五藏尽伤)
(则五神去矣是谓玄牝言不死之道在于玄)
(牝玄天也天于人为鼻牝地也地于人为口)
(天食人以五气从鼻入藏于心五气清为精)
(神聪明音声五性其鬼曰魂魂者雄也出入)
(人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从)
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(口入藏于胃五味浊为形骸骨肉血脉六情)
(其鬼曰魄魄者雌也出入于口与地通故口)
(与地通故口为牝也)玄牝之门是谓天地根
(元也言鼻口之门乃是天地之元气所从)
(往来也)绵绵若存(鼻口呼吸喘息当绵绵微)
(妙若可存复若无有也用之不勤用气当宽)
(舒不当急疾勤劳)老君德经曰出生(谓情欲)
(出于五内魂定魄静故生也入死谓情欲入)
(于胸臆精散神惑故死也)生之徒十有三死
之徒十有三(言生死之类各十有三谓九窍)
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(四关也其生也目不妄视耳不妄听鼻不妄)
(嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施)
(其死也反是人)之生动之死地亦十有三人
(欲求生动作反之十三之死地也夫何故以)
其求生之厚(所以动之死地者以其求生活)
(之太厚也远道反天妄行失纪)盖闻善摄生
者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投
其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故
以其无死地焉(以其不犯上十三之死地也)
庄子养生篇曰吾生也有涯(向秀曰生之所)
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(禀各有涯也)而智也无涯(嵇康曰夫不虑而)
(欲性之动也识而发感智之用也性动者遇)
(物而当足则无馀智从感而求倦而不已故)
(世之所患常在于智用不在性动也)以有涯
随无涯殆已(郭象曰以有根之性寻无穷之)
(智安得而不困哉)已而为智者殆而已矣(向)
(秀曰已困于智矣又为以攻之者又殆矣)
子曰达生之情者不务生之所无以为(向秀)
(曰生之所无以为者性表之事也张湛曰生)
(理自全为分外所为此是以有涯随无涯也)
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达命之情者不务智之所无奈何(向秀曰命)
(尽而死者是张湛曰秉生顺之理穷所禀之)
(分岂智所奈何)列子曰少不勤行壮不竞时
长而安贫老而寡欲闲心劳形养生之方也
列子曰一体之盈虚消息皆通于天地应于
万类(张湛曰人与阴阳通气)和之于始和之
于终静神灭想生之道也(始终和则神志不)
(散)老君妙真经曰人常失道非道失人人常
去生非生去人故养生者慎勿失道为道者
慎勿失生使道与生相守生与道相保黄老
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经玄示曰天道施化与万物无穷人道施化
形神消亡转神施精精竭故衰形本生精精
生于神不以精施故能与天合德不与神化
故能与道同式玄示曰以形化者尸解之类
神与形离二者不俱遂象飞鸟入海为蛤而
随季秋阴阳之气以气化者生可冀也以形
化者甚可畏也严君平老君指归曰游心于
虚静结志于微妙委虑于无欲归指于无为
故能达生延命与道为久大有经曰或疑者
云始同起于无外终受气于阴阳载形魄于
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天地资生长于食息而有愚有智有强有弱
有寿有夭天耶人解者曰夫形生愚智天也
强弱寿夭人也天道自然人道自巳始而胎
气充实生而乳食有馀长而滋味不足壮而
声色有节者强而寿始而胎气虚耗生而乳
食不足长而滋味有馀壮而声色自放者弱
而夭生长全足加之导养年未可量道机曰
人生而命有长短者非自然也皆由将身不
谨饮食过差淫泆无度忤逆阴阳魂神不守
精竭命衰百病萌生故不终其寿河图帝视
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萌曰侮天时者凶顺天时者吉春夏乐山高
处秋冬居卑深藏吉利多福寿考无穷雒书
宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元
气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
脏系之在肺终身无患孔子家语曰食肉者
勇敢而悍(虎狼之)类食气者神明而寿(仙人)
(灵龟是)食谷者智慧而夭(人也)不食者不死
而神(直任喘息而无思虑)传曰杂食者百病
妖邪所钟所食愈少心愈开年愈益所食愈
多心愈塞年愈损焉太史公司马谈曰夫神
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者生之本形者生之具也神大用则竭形大
劳则毙神形早衰欲与天地长久非所闻也
故人所以生者神也神之所托者形也神形
离别则死死者不可复生离者不可复返故
乃圣人重之夫养生之道有都领大归未能
具其会者但思每与俗反则闇践胜辙获过
半之功矣有心之徒可不察欤小有经曰少
思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜
少怒少好少恶行此十二少乃养生之都契
也多思则神怠多念则志散多欲则损智多
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事则形疲多语则气争多笑则伤藏多愁则
心慑多乐则意溢多喜则忘错昏乱多怒则
百脉不定多好则专迷不治多恶则焦煎无
欢此十二多不除丧生之本也无多者几乎
真人大计奢懒者寿悭靳者夭放散劬劳之
异也田夫寿膏梁夭嗜欲多少之验也处士
少疾游子多患事务繁简之殊也故俗人竞
利道士罕营胡昭曰目不欲视不正之色耳
不欲听丑秽之言鼻不欲向檀腥之气口不
欲尝毒辣之味心不欲谋欺诈之事此辱神
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损寿又居常而叹息晨夜而吟啸不止来邪
也夫常人不得无欲又复不得无事但当和
心少念静虑先去乱神犯性之事此则啬神
之一术也黄庭经曰玉池清水灌灵根审能
修之可长存名曰饮食自然自然者则是华
池华池者口中唾也呼吸如法咽之则不饥
也老君尹氐内解曰唾者漱为醴泉聚为玉
浆流为华池散为精汋降为甘露故口为华
池中有醴泉漱而咽之溉藏润身流利百脉
化养万神肢节毛发宗之而生也中经曰静
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者寿躁者夭静而不能养减寿躁而能养延
年然静易御躁难持尽顺养之宜者则静亦
可养躁亦可养韩融元长曰酒者五谷之华
味之至也亦能损人然美物难将而易过养
性所宜慎之邵仲堪曰五谷充肌体而不能
益寿百药疗疾延年而不能甘口充肌甘口
者俗人之所珍苦口延年者道士之所宝素
问曰黄帝问岐伯曰余闻上古之人春秋皆
百岁而动作不衰(谓血气犹盛也)今时之人
年始半百动作皆衰者时世异耶将人之失
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耶岐伯曰上古之人其知道者法则阴阳和
于术数(房中交接之法)饮食有节起居有度
不妄动作故能形与神俱尽终其天命寿过
百岁今时之人则不然以酒为浆以妄为常
醉以入房以欲竭其精以好散其真不知持
满不时御神务快其心逆于阴阳治生起居
无节无度故半百而衰也老子曰人生大期
百年为限节护之者可至千岁如膏之用小
炷与大耳众人大言而我小语众人多烦而
我少记众人悸暴而我不怒不以人事累意
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不修君臣之义淡然无为神气自满以为不
死之药天下莫我知也无谓幽冥天知人情
无谓闇昧神见人形心言小语鬼闻人声犯
禁满千地收人形人为阳善正人报之人为
阴善鬼神报之人为阳恶正人治之人为阴
恶鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人
依以响老君曰人修善积德而遇其凶祸者
受先人之馀殃也犯禁为恶而遇其福者蒙
先人之馀福也名医叙病论曰世人不终耆
寿咸多夭殁者皆由不自爱惜忿争尽意邀
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名射利聚毒攻神内伤骨体外乏筋肉血气
将无经脉便壅内里空疏惟招众疾正气日
衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝火颓华
岳而断涓流语其易也甚于兹矣彭祖曰道
不在烦但能不思衣不思食不思声不思色
不思胜不思负不思失不思得不思荣不思
辱心不劳形不极常导引内气胎息尔可得
千岁欲长生无限者当服上药仲长统曰荡
六情五性有心而不以之思有口而不以之
言有体而不以之安安之而能迁乐之而不
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爱以之图之不知日之益也不知物之易也
彭祖老聃庶几不然彼何为与人者同类而
与人者异寿陈纪元方曰百病横夭多由饮
食饮食之患过于声色声色可绝之踰年饮
食不可废之一日为益亦多为患亦切多(则)
(切伤少则增益)张湛云凡贵权势者虽不中
邪精神内伤身必死亡(非妖𦍙外侵直由冰)
(炭内煎则自崩伤中呕血)始富后贫虽不中
邪皮焦筋出委痹为挛(贫富之于人利害犹于)
权势故疴疹损于形骸动胜寒静胜热能动
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能静所以长生精气清净乃与道合庄子曰
真人其寝不梦慎子云书无事者夜不梦张
道人年百数十甚翘壮也云养性之道莫久
行久坐久卧久听莫强食饮莫大醉莫大愁
忧莫大哀思此所谓能中和能中和者必久
寿也仙经曰我命在我不在于天但愚人不
能知此道为生命之要所以致百病风邪者
皆由恣意极情不知自惜故虚损生也譬如
枯朽之木遇风即折将崩之岸值水先颓今
若不能服药但知爱精节清亦得一二百年
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寿也张湛养生集叙曰养生大要一曰啬神
二曰爱气三曰养形四曰导引五曰言语六
曰饮食七曰房室八曰反俗九曰医药十曰
禁忌过此以往义可略焉青牛道士言人不
欲使乐乐人不寿但当莫强为力所不任举
重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭
耳然劳苦胜于逸乐也能从朝至暮常有所
为使之不息乃快但觉极当息息复为之此
与导引无异也夫流水不腐户枢不朽者以
其劳动数故也饱食不用坐与卧欲得行步
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务作以散之不尔使人得积聚不消之疾及
手足痹蹶面目黧皱必损年寿也皇甫隆问
青牛道士(青牛道士姓封字君达其养性法)
(则可施用)大略云体欲常劳食欲常少劳无
过极少无过虚去肥浓节咸酸减思虑损喜
怒除驰逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人
受气虽不知方术但养之得理常寿一百二
十岁不得此者皆伤之也少复晓道可得二
百四十岁复微加药物可得四百八十岁(嵇)
(康亦云道养得理上可寿千岁下可寿百岁)
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彭祖曰养寿之法但莫伤之而已夫冬温夏
凉不失四时之和所以适身也重衣厚褥体
不堪苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌饫
以致聚结之疾美色妖丽嫔妾盈房以致虚
损之祸淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑
驰骋游观弋猎原野以致荒狂之失谋得战
胜兼弱取乱以致骄逸之败盖圣贤或失其
理也然养生之具譬犹水火不可失适反为
害耳彭祖曰人不知道经服药损伤血气不
足内理空疏髓脑不实内已先病故为外物
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所犯风寒酒色以发之耳若本充实岂有病
乎仙人曰罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大
于谗此三者祸之车小则危身大则危家若
欲延年少病者诫勿施精施精命夭残勿大
温消骨髓勿大寒伤肌肉勿咳唾失肌汁勿
卒呼惊魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不乐
勿念内志恍惚能行此道可以长生
   杂戒忌禳灾析善
久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久
坐伤肉远思强健伤人忧恚悲哀伤人喜乐
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过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人威
戚所患伤人寒暖失节伤人阴阳不交伤人
凡交须依导引诸术若能避众伤人事而复
晓阴阳之术则是不死之道大乐气飞扬大
愁气不通用精令人气力乏多睡令人目盲
多唾令人心烦贪美食令人泄痢俗人但知
贪于五味不知有元气可饮圣人知五味之
毒焉故不贪知元气可服故闭口不言精气
息应也唾不咽则气海不润气海不润则津
液乏是以服元气饮醴泉乃延年之本也沐
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浴无常不吉夫妇同浴不吉新沐浴及醉饱
远行归还大疲倦并不可行房室之事生病
切慎之丈夫勿头北向卧令人神不安多愁
忘勿跂井今古大忌若见十步地墙勿顺墙
坐卧被风吹发癫痫疾勿怒目久视日月使
目睛失明凡大汗勿脱衣不慎多患偏风半
身不遂新沐浴讫不得露头当风不幸得大
风剌风疾触寒来勿面临火上成痫起风眩
头痛勿跂床悬脚久成血痹足重腰疼凡脚
汗勿入水作骨痹亦作遁疾久忍小便脉冷
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兼成冷痹凡食热物汗出勿荡风发疰头痛
令人目涩饶睡凡欲眠勿歌咏不祥眠起勿
大语损人气凡飞鸟投人不可食鸟若开口
及毛下有疮并不可食之凡热泔洗头冷水
濯成头风凡人卧头边勿安火炉令人六神
不安冬日温足冻脑春秋脑足俱冻此乃圣
人之常法也凡新哭泣讫便食即成气病夜
卧勿覆头妇人勿跂灶坐大忌凡唾不用远
远即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魇勿
点灯照定魇死暗唤之即吉亦不可近前及
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急唤凡人卧勿开口久成病渴并失血色凡
旦起勿以冷水开目洗面令人目涩失明饶
泪凡行途中触热逢河勿洗面生鸟皯人睡
讫忽觉勿饮水更卧成水痹凡时病新汗解
勿饮冷水损人心腹不平复凡空腹不可见
闻臭尸气入鼻令人成病凡欲见死尸皆须
先饮酒及咬蒜辟毒气凡小儿不用令指月
两耳后生疮欲断名月会疮捣虾蟆末傅即
差并别馀疮并不生凡产妇不可见狐臭人
善令产妇著肿凡人卧不用隐膞下令人六
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神不安凡卧春夏欲得头向东秋冬头向西
有所利益凡丈夫饥欲得坐小便饱则立小
便令人无病凡人睡欲得屈膝侧卧益人气
力凡卧欲得数转侧语笑欲令至少莫令声
高大春欲得瞑卧早起夏秋欲得侵夜卧早
起冬欲得早卧晏起皆有所益虽云早起莫
在鸡鸣前晏起莫在日出后冬日天地闭阳
气藏人不欲作劳出汗发泄阳气损人新沐
浴讫勿当风结髻勿以湿髻卧使人患头风
眩闷发秃面肿齿痛耳聋湿衣及汗衣皆不
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可著久令发疮及患风老君曰正月旦中庭
向寅地再拜咒曰(某甲)年年受大道之恩太
清玄门愿还(某甲)去岁之年男女皆三通自
咒常行此道延年(玄女有清神之法淮南有)
(祠灶之规咸欲体合真灵护生者也)仙经秘
要常存念心中有气大如鸡子内赤外黄辟
众邪延年也欲却众邪百鬼常存念为炎火
如斗煌煌光明则百邪不敢干人可入瘟疫
之中暮卧常存作赤气在外白气在内以覆
身辟众邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆
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六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二
逆向日三逆向月四逆仰视天及星辰五逆
夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向灶骂
詈三不祥以足向火四不祥夫妻画合五不
祥怨恚师父六不祥凡人旦起常言善事天
与之福凡言奈何歌啸名曰请祸慎勿上床
卧歌凶始卧伏卧床凶饮食伏床凶以匙筋
击盘上凶司阴之神在人口左人有阴祸司
阴白之于天天则考人魂魄司杀之神在人
口右人有恶言司杀白之于司命司命记之
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罪满即杀二神监口惟向人求非安可不慎
言舌者身之兵革善恶由之而生故道家所
忌饮玉泉者令人延年除百病玉泉者口中
唾也鸡鸣平旦日中晡时黄昏夜半一日一
夕凡七漱玉泉饮之每饮辄满口咽之延年
发血之穷齿骨之穷爪筋之穷千过梳发发
不白朝夕啄齿齿不龋爪不数截筋不替人
常数欲照镜谓之存形形与神相存此其意
也若矜容颜色自爱玩不如勿照凡人常以
正月一日二月二日三月三日四月八日五
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月一日六月二十七日七月十一日八月八
日九月二十一日十月十四日十一月十一
日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮
作汤沐浴令人光泽不病不老月蚀宜救人
除殃活万人与天同功(天不好杀圣人则之)
(知不好之者是助天地长养故招胜福善梦)
可说恶梦默之则使之延命也
   服气疗病
元阳经曰常以鼻内气含而漱满舌料唇齿
咽之一日一夜得千咽甚佳当少饮食多则
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气逆百脉闭百脉闭则气不行气不行则生
病玄示曰志者气之帅也气者体之充也善
者遂其生恶者丧其形故行气之法少食自
节动其形和其气志意专一固守中外上下
俱闭神周形骸调畅四溢修守关元满而足
实因之而众邪自出彭祖曰常闭气内息从
平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身体舐唇咽
唾服气数十乃起行言笑其偶有疲倦不安
便导引闭气以攻所患必存其身头面九窍
五脏四肢至于发端皆令所在觉其气云行
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体中起于鼻口下达十指末则澄和真神不
须针药灸刺凡行气欲除百病随所在作念
之头痛念头足痛念足和气往攻之从时至
时便自消矣时气中冷可闭气以取汗汗出
周身则解矣行气闭气虽是治身之要然当
先达解其理趣又宜空虚不可饱满若气有
结滞不得空流或致疮疖譬如泉源不可壅
遏若食生鱼生菜肥肉及喜怒忧恚不除而
以行气令人发上气凡欲学行气皆当以渐
刘安曰食生吐死可以长存谓鼻内气为生
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也凡人不能服气从朝至暮常习不息徐而
舒之但令鼻内口吐所谓吐故纳新也服气
经曰道者气也保气则得道得道则长存神
者精也保精则神明神明则长生精者血脉
之川流守骨之灵神也精去则骨枯骨枯则
死矣是以为道务宝其精从夜半至日中为
生气从日中后至夜半为死气当以生气时
正偃卧瞑目握固(握固者如婴儿之捲手以)
(四指押大母指也)闭气不息于心中数至二
百乃口吐气出之日增息如此身神具五脏
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安能闭气至二百五十息华盖明华盖明则
耳目聪明举身无病邪不忓人也凡行气以
鼻内气以口吐气微而引之名曰长息内气
有一吐气有六内气一者谓吸也吐气六者
谓吹呼唏呵嘘呬皆出气也凡人之息一呼
一吸元有此数欲为长息吐气之法时寒可
吹温可呼委曲治病吹以去热呼以去风唏
以去烦呵以下气嘘以散滞呬以解极凡人
极者则多嘘呬道家行气多不欲嘘呬嘘呬
者长息之心也此男女俱存法法出于仙经
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行气者先除鼻中毛所谓通神之路若天恶
风猛大寒大热时勿取气明医论云疾之所
起自生五劳五劳既用二藏先损心肾受邪
府脏俱病五劳者一曰志劳二曰思劳三曰
心劳四曰忧劳五曰疲劳五劳则生六极一
曰气极二曰血极三曰筋极四曰骨极五曰
精极六曰髓极六极即为七伤七伤故变为
七痛七痛为病令人邪气多正气少忽忽喜
怒悲伤不乐饮食不生肌肤颜色无泽发白
枯槁甚者令人得大风偏枯筋缩四肢拘急
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挛缩百关隔塞羸瘦短气腰脚疼痛此由早
娶用精过差血气不足极劳之所致也凡病
之来不离于五脏事须识相若不识者勿为
之耳心藏病者体有冷热呼吸二气出之肺
藏病者胸膈胀满嘘出之牌藏病者体上游
风飖飖身痒疼闷唏气出之肝藏病者眼疼
愁忧不乐呵气出之已上十二种调气法但
常以鼻引气口中吐气当令气声逐字吹呼
嘘呵唏呬吐之若患者依此法皆须恭敬用
心为之无有不差此即愈病长生要术也
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   导引按摩
导引经云清旦未起啄齿二七闭目握固漱
漏唾三咽气寻闭而不息自极极乃徐徐出
气满三止便起浪踞鸱顾左右自摇曳不息
自极复三便起下床握固不息顿踵三还上
一手下一手亦不息自极三又叉手项上左
右自了戾不息复三又伸两足及叉手前却
自极复三皆当朝暮为之能数尤善平旦以
两掌相摩令热熨眼三过次又以指按目四
眦令人目明按经云拘魂门制魄户名曰握
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固与魂魄安门户也此固精明目留年还魄
之法若能终日握之邪气百毒不得入(握固)
(法屈大拇指于四小指下𢩽之积习不止即)
(眼中亦不复开一说云令人不遭魔魅)内解
云一曰精二曰唾三曰泪四曰涕五曰汗六
曰溺皆所以损人也但为损者有轻重耳人
能终日不涕唾随有漱满咽之若𢘆含枣核
咽之令人爱气生津液此大要也(谓取津液)
(非咽核也)常每旦啄齿三十六通能至三百
弥佳令人齿坚不痛次则以舌漱漏满口中
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津液咽之三过止次摩指少阳令热以熨目
满二七止令人目明每旦初起以两手掩两
耳极上下热挼之二七止令人耳不聋次又
啄齿漱玉泉三咽缩鼻闭气右手从头上引
左耳二七复以左手从头上引右耳二七止
令人延年不聋次又引两鬓发举之一七则
总取发两手向上极势抬上一七令人血气
通头不白又法摩手令热以摩面从上至下
去邪气令人面上有光彩又法摩手令热摩
身体从上至下名曰乾浴令人胜风寒时气
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热头痛百病皆除夜欲卧时常以两手揩摩
身体名曰乾浴辟风邪峻坐以左手托头仰
右手向上尽势托以身并手振动三右托头
振动亦三除人睡闷平旦日未出前面向南
峻坐两手托䏶尽势振动三令人面有光泽
生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手于左
䏶上前却尽势按左䏶三又以右手握左手
于右䏶上前却挼右䏶亦三次又两手向前
尽势椎三次又叉两手向胸前以两肘向前
尽势三次直引左臂捲曲右臂如挽一斛五
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斗弓势尽力为之右手挽弓势亦然次以右
手托地左手仰托天尽势右亦然次捲两手
向前筑各三七次捲左手尽势向背上握指
三右手亦如之疗背膞臂肘劳气数为之弥
佳平旦便转讫以一长拄杖策腋垂左脚于
床前徐峻尽势掣左脚五七回右亦如之疗
脚气疼闷腰肾冷气冷痹及膝冷并主之日
夕三掣弥佳勿大饱及忍小便掣如不用拄
杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕
梳头满一千梳大去头风令人发不白梳讫
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以盐花及生麻油搓头顶上弥佳如有神明
膏搓之甚佳旦欲梳洗时叩齿一百六十随
有津液便咽之讫以水漱口又更以盐末揩
齿即含取微酢清浆半小合许熟漱取盐汤
吐洗两目讫以冷水洗面不得遗冷水入眼
中此法齿得坚净目明无泪永无𧏾齿平旦
洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明净
去胸臆中热谯国华佗善养性弟子广陵吴
普彭城樊阿授术于佗佗尝语普曰人体欲
得劳动但不当使极耳人身常摇动则谷气
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消血脉流通病不生譬犹户枢不朽是也古
之仙者及汉时有道士君倩者为导引之术
作猿经鸱顾引挽腰体动诸关节以求难老
也吾有一术名曰五禽戏一曰虎二曰鹿三
曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利手足以
常导引体中不快因起作一禽之戏遣微汗
出即止以粉涂身即身体轻便腹中思食吴
普行之年九十馀耳目聪明牙齿坚完吃食
如少壮也虎戏者四肢距地前三掷却二掷
长引腰乍却仰天即返距行前却各七过也
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鹿戏者四肢距地引项反顾左三右二左右
伸脚伸缩亦三亦二也熊戏者正仰以两手
抱膝下举头左僻地七右亦七蹲地以手左
右托地猿戏者攀物自悬伸缩身体上下一
七以脚拘物自悬左右七手钩却立按头各
七鸟戏者双立手翘一足伸两臂扬眉鼓力
右二七坐伸脚手挽足距各七缩伸二臂各
七也夫五禽戏法任力为之以汗出为度有
汗以粉涂身消谷食益除百病能存行之者
必得延年又有法安坐未食前自按摩以两
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手相叉伸臂股导引诸脉胜于汤药正坐仰
天呼出饮食醉饱之气立消夏天为之令人
凉矣

云笈七签卷之三十二





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