御制书宋刘清之纪左傅叔向母之事
叔向之母贤母也能训其子为正人又能知叔虎之母
美而恶(入/声)将生败子恶(去/声)之而不使见羊舌职刘清之
记此事而所注又不明几不成句令人不可晓(宋刘清/之撰戒)
(子通录记叔向母一事引左传云晋叔向之母妒叔虎/之母美而不使其子皆諌其母母曰深山大泽实生龙)
(蛇彼美余惧其生龙蛇以祸汝汝敝族也余何爱焉使/往视寝生叔虎美而有勇栾盈嬖之故羊舌氏之族及)
(于难云云所注殊不明晰按左传注不使谓不使见叔/向之父羊舌职也又左传汝敝族也下有国多大宠不)
(仁人间之不亦难乎三语为刘清之删去/前后文义几至不可晓亦著𫐠者之过也)然此误不在

刘清之而在左邱明夫妒妇人之恶德也叔向之母盖
能预见叔虎之母虽美而恶将生恶子以敝羊舌氏之
宗然从子之諌使往视职之寝果生虎而羊舌氏之族
遂及于难是诚仁人能恶人而有先见之明者矣左氏
应谓之恶(去/声)而不宜谓之妒是诚其浮夸而不实也以
致千载之下谓叔向之母果妒焉余不可不正其诬

钦定四库全书　　　　　子部一
　提要
　　戒子通录八卷　　　　儒家类
　　　　(臣/)等谨案戒子通录八卷宋刘清之撰清之
　　　　字子澄号静春临江人绍兴二年进士光宗
　　　　时知袁州宋时本傅称其生平著述甚多是
　　　　书其一也其书博采经史群籍凡有关庭训
　　　　者皆节录其大要至于母训阃教亦备述焉

　　　　史称其甘贫力学博极群书故是编采摭繁
　　　　富或不免于冗杂然其随事示教不惮于委
　　　　曲详明虽琐语碎事莫非劝戒之资固不以
　　　　过多为患也元虞集甚重其书尝劝其后人
　　　　刻诸金溪后崔楝复为重刻顾自宋以来史
　　　　志及诸家书目皆不著录惟文渊阁书目载
　　　　有二册亦无卷数外间傅本尤稀今谨据永
　　　　乐大典所载约略篇页釐为八卷所引诸条

　　　　原本于标目之下各粗举其人之始末其中
　　　　间有未备者今并为考补增注以一体例惟
　　　　自宋以前时代错出颇无伦次盖一时随手
　　　　摘录未经排比之故今亦姑存其旧焉乾隆
　　　　四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

元虞集序
愚尝闻之人受天之命以生亦犹子之禀父命而行也
君子畏天命而不敢违犹孝子之从父命而不敢悖事
天事亲其致一也人之事天而不求于事亲则不可以
为人子之事亲而不足以事天则不可以为子是故父
命即天命也同一至仁而无私者也然而天不能为谆
谆之诲也知命者观乎风雨霜露之迹变化消息之故
而得之诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍

庶几奉以周旋者乎故曰富贵福泽将厚吾之生也贫
贱忧戚庸玉女于成也莫非惟其所命而顺受其正者
也事亲之道亦若是而已矣夫亲之于其子也盖无不
爱焉欲其善良欲其贤智欲其福泽长久而不欲其凶
恶愚不肖不欲其困乏断折其心无有异者语曰厉人
生子夜而取火是欲其子之善者至于凡庸尽然况中
人以上乎是故爱之至则虑之深知之明则言之切或
因其材或因其事或抑其过或勖其不及或正其偏或

定其是以启迪其所未知而增益其所可进虽人品不
同而立言远近浅深顿异要其指归皆爱其子而已矣
天理之公孰有著于此者乎昔静春刘先生辑凡为人
父者之戒其子言载书傅者以为戒子通录意其所以
谓之通录者岂不以天下之为人父者各以其爱子之
心而为之戒天下之为人子者皆可因其所戒而省念
之如闻其父之命亲在求诸容也辞气之接而不能尽
也即此书以充其所未达亲殁思其精神志意之微而

有不及闻也即此书以徵其所欲知一语默动息无非
受命于其亲者矣天理宁有间断乎集尝得其书而敬
爱之服行讲明不敢后也他日至临川刘氏之族在金
溪者多贤俊每出其先世遗书相示仆嘅然问之曰戒
子通录无恙乎有曰儆叔熙者对曰是吾世守以保族
者也敢忘之乎集曰子之家显且二三百年岂偶然乎
盖又闻之孝弟之顺德视犯上作乱之恶其间之相去
甚不相似也而有子推两端之极于一言之间豫章罗

先生曰天下无不是之父母而陈公了翁推致之曰乱
臣贼子之起常始于见父母之不是呜呼不受命之害
至于如此三君子之言所以有功于万世名教者也而
忽焉者不足以知其言之有功也必有观乎此书而用
力焉则能惕然恐惧而所以尽心于事天事亲者矣子
盍刻而广之也儆曰诺明年以成书来告因请题其说
云
元陈黄裳序

人之爱子何所不至哉自襁褓鞠乳以至成人授之以
土宇人民而欲其富傅之以印绶车服而欲其贵凡可
以与之者壹无靳色虽我躬不阅亦必思所以遗后谓
不若是则父母之责未尽也然此岂所以爱子哉石碏
曰爱子教之以义方古者子生八岁入小学立之师傅
教之礼乐射御书数达之洒扫应对进退盖自天子之
储贰诸侯之世子公卿大夫之子以至于士庶人莫不
以此为急先务必义方之教行由小学以进于大学禔

身承家肯堂肯播而后能保其所谓土宇人民印绶车
服者此固父母所望于子而为人子者亦岂易事哉近
世朱徽文公既成小学之书又柬刘静春集史傅嘉谟
善行与宋氏诸儒之格言为戒子通录凡为父母为子
侄为兄弟为夫妇之道具是阶庭讲学耳濡目染非苟
知之亦允蹈之其于世教实非小补湖湘旧有板今不
复存平阳崔君架之间以语余幕府馀閒手自雠校且
绣梓以广其傅盛心可尚已以儒饬吏言政及化岂俗

吏所能哉既为嘉叹且系之辞大德庚子春丁前进士
眉山陈黄裳叙
元曾福升序
立三极备万物者人也而所以为人之道其要有三重
焉一曰宅心二曰立身三曰教子然能宅则能立能立
则能教君子不谓三也昔者曾子之在圣门其亲承斯
道之傅继述先圣之志者孝经一编大学一书而已其
他遗言见于问载于记班班可考曷尝外是而他有所

谓哉试即二书之表而推之其曰宏毅任重戒之戒之
宅心之谓也其曰三省自反而缩养敬安卒慎行其身
立身之谓也夫惟宅心立身之道亦既若是其往矣后
世虽有弗肯堂弗肯播而能读其书者亦将化蒲卢而
肖蜾裸矣矧有是者哉友人崔架之其宅心立身知所
本者与得静春刘先生所集戒子通录善本以刻诸梓
将广其傅是亦锡类之美事虽然即吾心吾身之所有
则其不言之教固己谆谆于其子矣而况昭诸不朽若

是乎故吾因架之今之此举并以发是录言外之意初
亦不出于大学修正齐家之要领也举瞻孔庭有严在
目子其勉诸以尽为人之道以任三极万物之责大德
庚子秋中日富州文学掾庐陵曾福升题
元崔栋序
近得临江刘清之所辑戒子通录一编皆古者明君良
臣慈父淑母教诫子弟理明意切读之能使为人臣为
子弟者油然起忠孝之心惜此本傅之者寡遂锓梓以

广之庶有补于将来大德庚子良月河东崔栋谨识