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卷八 (自动笺注)
妙法蓮華大成第八
金臺山居後學大義集
妙法蓮華隨喜功德品第十八」
【由前分別持經功德
巳為殊勝
未盡其極。
此品以
一念隨喜功德校量
方為極則也。
上品直起隨
喜科中。
舉人相。
至此方明功德
一念隨喜
功德尚然
受持讀誦者哉。
隨非用意在先
乃不
期而遇。
其所聞也。
喜者非但形色
心悅誠服
也。
功者行之所趣。
一念隨喜之功。
德者功之所
歸。
即行隨喜之功。
所得福報之德也。
謂如來滅後。
有人至法會。
見人說法
一入耳根
無違逆。
毀訾
隨喜於心。
能生歡喜
自利隨喜
隨其
所聞
為人說。
名利他之隨喜也。
前八諸天
身子授記
隨喜心。
即得授記
地涌菩薩
聞如
來度生之事。
亦生隨喜
即得付囑
此由如來說法
色心業勝。
易生隨喜也。
若如來滅後。
後五百歲。
說經之人。
或解行未能相應
典章尚乏稽古
因人輕法
易生毀訾
隨喜實難。
隨喜功德
所以
校量也。
二格隨喜功德
分二。
彌勒請問。】
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)而說偈言
世尊滅度後其有聞是經若能隨喜者為得幾所福。」
彌勒意謂
前來受持讀誦
具行六度者。
既有如上
功德
如來滅後。
聞是經者。
喜信受。
義理染神。
蹈之慶。
發於天然
一念隨喜
豈無功德
故云得幾
所福。
△二如來垂答。
長行偈頌
長行分二。
初明
隨喜能說功德
二明聽法人功德。
初分四。
初展
轉相教。】
爾時佛告彌勒菩薩(至)如是展轉第五十。」
【先標四眾
內攝人天三乘
歸依三寶者。
及餘智者
乃未歸三寶之人也。
治世名賢
隱士高流
好閑
野叟
旁門異道
故云餘智。
若長若幼。
若男若女。
有意法會
無心講堂
或聽一章一段
一句
一偈
直起好樂之心。
故云聞經隨喜巳。
從法會出。
遇處相傳
隨力所能。
為人演說者。
標猥褺之處。
法會精嚴
聽眾非誠。
以況深信隨喜
在法
會時
其說處輝煌儼煥。
而說者臨之以莊
四辯
之弘宣。
詳而文也。
聽者視之以誠
一心之諦
審。
精而思也。
至潔者僧坊閑地
至陋者聚落田里
都城縣邑。
華街柳巷
鄉黨閭閻
猥褻之處。
其說
者或弟男子姪
隨力演說
聽者父母宗親
雜亂
法會詳文精思
雲泥之隔也。
是諸
人等
展轉至第五十人者。
此標第二輩聞經。
轉教
第五十輩。
方為校量也。
諸人等。
即前父母宗親
等人也。
聞巳隨喜者。
是在僧坊田里處。
最初
法會出之人隨力演說而聞巳。
隨喜於心。
喜為
人說。
復行轉教第三之餘人也。
此諸餘人聞巳。
歡喜
又復轉教四輩五輩
展轉相傳
至一十二
十。
乃至最後五十人
其中說聽之人。
高僧
士。
良朋善友
黃童白叟
愚夫愚婦
其間相傳
處。
坊酒肆。
旅店遊場
荳棚菜園
樵徑漁舟
如斯展轉相傳
漸傳漸遠。
至第五十人
人愈卑而
處愈猥。
說愈乖而聽愈淡。
尚得向下如是功德
最初法會中。
誠意精勤
信力堅固
第五
十人同日語哉。
必以五十為論者。
一念隨喜
谿爾開明
實相相應
斷除五陰中五十種惡也。
二舉格量本。
又三。
初誡聽許校。
二舉受施之人。
三舉能施之人。
且初誡聽許校。】
「阿逸多其第五善男子(至)我今說之汝當善聽。」
意謂汝云一念隨喜幾所福。
姑且不論
展轉
相傳
五十人功德
我今說之
五十人之功
德。
則知一念隨喜功德矣。
二舉受施之人。】
「若四百萬億阿僧祇世界(至)如是等在眾生數者。」
六趣者。
隨所作之業趣六道也。
卵唯想生。
胎因
情有。
濕以合感。
化以離應也。
俱舍云。
旁生具四。
地獄諸天
中有化生
鬼通胎化二。
若有等。
四生體性住止之處。
有形欲色也。
無形無色也。
有想空處識處也。
無想無所有處也。
非有非無者。
非識處之有想
非無所有之無想。
即無色第四
天也。
爾雅云。
有足謂之蟲。
無足謂之豸。
二足四足
多足
可知
三舉能施之人。】
有人求福其所欲(至)皆得自在八解脫。」
有人下。
上若眾生所欲出所施之物也。
是大
下。
出行施之時也。
作是念下。
念其衰老
訓以佛法
得道果也。
金光明云。
法施五勝利。
一者法施
兼利自他
財施不爾
二者法施能令出於三界
施不出欲界
三者法施能淨法身
財施增色身。
四者法施無窮
財施有盡。
五者法施能斷無明
施唯伏貪愛
格量本竟。
三問答顯勝。】
「於汝意云何大施主(至)何況令得阿羅漢果。」
【寧為多不者。
謂如許之宇宙
土俗不同
若干之眾
生。
好惡各異。
博施濟眾
聖所病諸。
為難事。
是大
施主
行惠布德
依正兩事
享用之資。
饋給不絕。
長年而不厭怠
使天下遂生若此
復念財施
益於生。
不益於死。
給於世。
不給於道。
訓導以法。
均證四果
庶免沉溺之患。
使天下復性若此
所謂先天下之憂而憂。
後天下之樂而樂。
斯人
乎。
以因推果。
所得功德
感報何如
彌勒意謂
桴鼓
一接
擊重而聲洪。
鸞鏡交涉
形妍而像麗。
其人因
深果大應若影響
其福無量無邊
涯量哉。
但資
身之施。
德巳難盡。
益之聖道乎。
四正為格
量。】
「佛告彌勒我今分明語汝(至)阿僧祇不可得比。」
不如是等。
者以多寡相形
輿薪安比寸金。
貴賤
相校
連城不易尺璧
如是布施
不如聞經一偈
彼以其福。
我以其慧。
彼有其權。
我有其實
即施充
滿四百萬億世界之諸珍。
有漏也。
一念含裹
十虗之深信隨喜無涯也。
論其教。
則偏果豈敵圓
因。
論其行。
則事度安等理度
論其理。
則漸明焉同
頓悟
論其人。
麤人莫貴妙人
論法施。
說十二部
經則易。
一乘妙法則難。
論法門。
小乘大乘
逈別
如斯校量
布施之功狹。
而短也。
隨喜
德。
廣而長也。
功德算數所能知哉。
如是第五
十人
況顯最初隨喜者。
字經三寫。
烏焉成馬
況五
十人道聽塗說
其處之陋。
人之卑。
說之訛。
聽之
乖。
信之淺。
解之謬。
尚獲如是功德
何況最初法會
中親聞耶。
其福勝無比。
何況受持讀誦耶。
為人
解說耶。
其福愈校。
不可窮矣。
△一二明聽法
人功德。
分四。
初自往聽經。】
「又阿逸多若人為是經故(至)珍寶輦輿及乘天宮。」
為是經故往詣僧坊
重道之精昭然
坐立聽受
誠之心斯顯。
轉生得自受用功德也。
車馬
夫所乘者。
象輦王種所乘者。
天宮天人所乘者。
聽經專心散心隨喜不同
故功報有天人
王士夫之異也。
二分與人。】
「若復有人講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之處。」
【勸坐分座不同
故報有天上人間之別。
一坐之間。
揖讓之德。
尚感天位其創席弘經之福。
何如哉。
三勸聽經。】
「阿逸多若復有人(至)見佛聞法信受教誨。」
【若復下
生善處報。
合伴往聽。
須臾聞法。
其事甚微。
其益弘大
心與聖相冥合
形與法身共處
形神
勝。
道果可知也。
十地論。
陀羅尼菩薩五地
利根
下。
六根好報。
不成音。
聲不出口
瘖瘂
瘖瘂
音聲清徹也
不臭者。
常出香也。
舌無病。
語言敏捷
也曰無病。
歪斜也。
不等
白淨齊密也。
不等
堅固端正也。
下垂
不脫脣也。
不褰縮。
不短脣也。
不麤等。
色赤而潤。
無病。
缺脣也。
不咼鈄。
不戾
也。
鼻非平薄塌鼻。
亦非窊陷歪鼻也。
不等
面如
滿月也。
文中六根功德
利根智慧
意根也。
不瘖
瘂。
舌根也。
鼻修高直
鼻根也。
見佛。
眼根也。
聞法。
根也。
餘皆身根
四具修行。】
「阿逸多汝且觀是(至)為人分別如說修行。」
【△二偈頌
有十八行。
分二。
初九行。
隨喜能說功
德。
二九行。
聽法人功德。
初又三。
初一行半。
展轉相教。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
若人法會得聞是經典(至)至於第五十。」
【△二五行半。
頌舉格量本。】
最後人獲福今當分別之(至)三明八解脫。」
不牢二句
如云是身無常無堅。
速朽之法。
身如
聚沫。
不可撮摩。
身如泡。
不得久立
身如𦦨。
渴愛
生。
△三二行頌正為格量。】
最後第五十聞一偈隨喜(至)初聞隨喜者。」
【△二九行。
聽法人功德。
分四。
初五行。
頌勸往
聽經。】
「若有勸一人將引聽法華(至)常從其口出。」
【昔育王請僧入宮供養
一比丘。
優鉢羅
口中
乃出優鉢華香。
王疑比丘年少
何以中含香。
勅水洗。
洗巳倍香。
王曰。
久近含此香也。
曰非也。
迦葉佛時。
人壽二萬歲。
我為高座法師
讚揚
法。
故四十九億歲
生人天中
口出此香。
王聞益敬。
今勸人往聽。
復讚此經深妙
如是報。
法華神功
思議哉。
△二二行。
自行聽經。】
「若故詣僧坊聽法華經(至)及乘天宮殿。」
【△三一行頌分座與人。】
「若於講法處勸人坐聽經是福因緣釋梵轉輪座。」
【△四一行頌具聽修行。】
何況一心解說義趣如說而修行其福不可限。」
【上二品明證解功德巳竟。】
妙法蓮華法師功德品第十九」
【此品明末世法師
內有宿因種子
外借佛法熏習
恒常精進
一心勇猛
受持此經。
會旨情忘。
根塵
淨。
六根互用之妙。
發於藏性。
故云以是功德莊嚴
六根
皆令清淨也。
指教體。
有軌持義。
師謂模範
陶鑄義。
法律巳。
為巳之師。
推以訓物
為人
師。
五種功備。
曰功。
五種功中。
而得六千德圓
德。
法師品。
依持經之人以彰記。
此品依持經
之人以彰德。
名同意異。
加功二字別之。
二明持經根淨。
分二。
初總列六根清淨。】
爾時佛告常精進菩薩(至)莊嚴六根皆令清淨。」
六根清淨功德
自非精心不雜
進道不倦者。
未易
能致。
故常精進為此品之當機也。
受持堅守
失。
讀則熟文陶義。
誦則吟味資神。
解說忘詮薦巳。
書寫潤於竹帛
五種法師之行。
是人下。
所得
功德
若論六根功德
總括始終
六根各各功德
千二百。
若論互用之妙。
一根能作諸根用。
一識
能緣一切境。
六根各各圓滿六千功德
依常
世數論之。
故有千二八百之盈縮也。
如眼觀見
後暗前明
前方全明。
後方全暗。
左右旁觀
三分
二統。
論所作功德不全。
三分言功
一分無德
當知
眼唯八百功德
如耳周聽
十方無遺
動若邇遙
邊際
當知耳根圓滿一千二百功德
如鼻齅聞
出入息。
有出有入。
而闕中交
騐於鼻根
三分
一。
當知鼻唯八百功德
如舌宣揚
盡諸世間出世
間智。
有方分。
無窮盡
當知舌根圓滿一千二
百功德。
如身覺觸。
識於違順
合時能覺。
離中不知。
一合雙。
騐於身根
三分闕一。
常知身唯八百功
德。
如意默容。
十方三世
一切世間出世間法。
惟聖
與凡。
無不包容
盡其涯際
當知意根圓滿一千二
百功德。
皆令清淨者。
法師精持此經。
開示悟入
見聞覺知
無非真覺。
證諸實相
則色香味觸。
真法
云清淨。
云清淨。
無盈無縮。
六根互用
大自在
不可思議也。
二別六章解釋
分六。
眼根功德
有二。
長行。】
「是善男子善女人(至)果報生處知悉見。」
清淨互用自在也。
肉眼浮塵根也。
謂眼如蒲
萄朵。
如新卷葉
鼻如雙垂爪。
如初偃月
身如
腰鼓顙。
意如幽室見。
俱舍云。
眼根極微在眼星上。
傍布而住。
頗胝迦
耳根極微在耳穴內。
旋環
往。
如卷樺皮
鼻根極微在鼻頗內。
上面下。
如雙
垂爪。
根極微布舌上。
如滿月。
身根極微遍在
身分
身形量。
浮根五塵
即扶清淨根照境。
自體
不能照。
浮根是麤顯色
清淨根之所依故。
中清淨。
亦即勝義根也。
浮塵意根
即肉團心。
由最
吸取附著於中。
以奔法也。
見是能見分。
山河等。
所見相分也。
三千等者。
一日月。
一須彌。
六欲
禪。
一世界
外一鐵圍繞之。
如此倍增千數
上覆
一二禪天
外一小鐵圍繞之。
名小千
增小千千倍。
中千
即百萬日月等。
一千二禪。
一個三禪上覆
外有鐵圍繞之。
合千個中千名一大千
百億
日月等。
百億二禪
千個三禪
上覆一四禪天
外有
一大鐵圍繞之。
總名三千大千世界
業緣果報
善惡業緣
受報好醜等。
△次偈頌。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
若於大眾中以無所畏心(至)肉眼如是。」
【彌樓山
此云光明山
金色光明故。
即七金山也。
肉眼所見不遠。
天根大千內外
今因經之力。
勝根用。
即此肉眼天眼之功也。
文中五眼
用。
大千
天眼也。
眾生業報
法眼也。
其目清淨
眼也。
一切悉見。
佛眼也。
中父所生
人人
具者。
清淨肉眼
即眾塵不隔者。
不隔即正智現前
大千內外
一切色像。
知悉見。
所謂眼時
千日
萬象不能影質也。
問。
理則然矣。
如之何
答。
六湛圓明
本所功德
現量如是
但隨所證耳。
小羅見小千。
大羅漢見大千
支佛見百佛界
薩見千佛界。
如來見微塵界也。
非獨果體。
那律不
父母生身
大千如掌果。
其中一切
烏乎
見。
葢塵消覺淨。
冥遠則一。
何理然事不然乎。
眼根
功德竟。
△二耳根功德
長行偈頌
長行分二。
總標耳聞。】
復次精進(至)其中內外種種語言音聲。」
【△二別列諸聲。
分八。
初明雜類聲。】
象聲馬聲牛聲車聲(至)鐘聲鈴聲咲聲語聲。」
【△二明六對聲。】
男聲女聲童子聲童女聲(至)喜聲喜聲。」
循道合理
曰法聲。
無道無義
非法聲。
三明
部聲。】
天聲龍聲夜叉聲(至)緊那羅摩睺羅伽聲。」
【△四明三災聲。】
火聲水聲風聲。」
【△五明惡道聲。】
地獄畜生餓鬼聲。」
【△六明二眾聲。】
比丘比丘尼聲。」
七明四聖聲。】
聲聞辟支佛菩薩聲佛聲。」
【△八結其功德。】
「以要言三千大千世界中(至)而不壞耳根。」
皆悉聞知者。
以聖凡雜類之音。
有情無情之聲。
聞頓知。
了然不錯
聖人聲。
知宗何如
於鳥
獸聲。
則知哀樂何如
樂音風動之聲。
則知吉凶
何如
古之觀牕艸。
驢鳴
秀支替戾岡
僕谷劬禿
當。
是其騐也。
三千大千世界
一切音聲
萬籟俱作。
一聞盡解。
非稱性之用。
焉能如是
細研其意。
實有
駭域之奇。
大矣法華之學也。
問。
分別音聲不壞
耳根
如何是壞不壞義。
答。
常人聞聲聒耳
不能
別。
是壞義。
今此行人。
聞三千大小之音。
善惡之聲。
如在耳邊。
分別不錯
不致混亂
是不壞義。
又欲聞
即聞。
不欲聞即不聞不能聒耳
不昧諸聲。
動靜
在。
方是耳根不壞也。
△二偈頌
有十八行。
分二。
一行頌總標耳聞。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
父母所生清淨濁穢以此耳聞三千世界聲。」
【△二十七行。
頌別列諸聲。
分七。
初一行半。
雜類
聲。】
象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲(至)聽之而不著。」
【△二一行半。
六對聲。】
無數種人聲聞能解了(至)童子童女聲。」
【△三五行頌惡道聲。】
山川險谷迦陵頻伽聲(至)於此悉聞之。」
迦陵此云好聲鳥。
靈山有鳥。
名共命
一身二頭
識各異。
報命則同。
故云命命。
彌陀經云。
共命
勝天
王經生生
涅槃耆婆耆婆
皆此鳥也。
楞嚴
云。
四種修羅
一分下劣者。
大海心。
水穴口。
虗空
暮歸水宿
今云大海邊。
擬此類也。
△四一
行半。
諸天聲。】
其諸梵天光音及遍淨(至)悉皆得聞之。」
【五一行半。
頌二眾聲。】
一切比丘眾及諸比丘尼(至)悉皆得聞之。」
【△六三行。
四聖聲。】
「復有諸菩薩讀誦於經法(至)悉皆得聞之。」
【△七三行。
頌結其功德。】
三千大千內外音聲(至)功德如是。」
【略三災不頌。
八部義含。
耳根亦具五耳之用。
故能
遍聞十界音聲也。
六道
即肉天二耳。
二乘聲。
即慧耳。
菩薩聲。
法耳。
聞佛聲。
即佛耳。
父母
生。
即肉耳。
能聞內外
天耳
聽之不著。
即慧耳。
分別
即法耳。
一時互聞。
即佛耳。
耳根功德竟。
鼻根功德
長行偈頌
長行分二。
初總標鼻聞。】
復次精進(至)上下內外種種諸香。」
【△二別列諸香。
分五。
人間無情香。】
須曼那華香闍提華香(至)於此間住悉能分別。」
須曼那
此云善攝意華。
闍提
此云金錢華。
末利
鬘華
堪作鬘故。
瞻蔔
云黃華。
波羅羅此云薰
華。
摩羅䟦。
云性無垢
伽羅
此云木香
△二
人間有情香。】
又復別知眾生之香(至)悉皆得聞分別不錯。」
【△三天無情香。】
「持是經者雖住於此(至)和合所出之香無不聞知。」
【波利質多羅
此云圓生樹。
帝釋殿前
根莖枝葉
逆風熏五十由旬
順風由旬
拘鞞陀羅
此云大
遊戲地樹。
天諸采女
帝釋遊戲娛樂處也。
四天有情香。】
「又聞諸天身香(至)并聞諸天所燒之香。」
帝釋娛樂時。
每夜有八千天女侍奉
帝化八千
身以娛之。
妙法亦云善法
帝釋所居之處。
四齋日。
帝釋諸天在此堂中
集議人間如法不如法事
△五四聖人香。】
「及聲聞辟支佛香(至)為他人憶念不謬。」
【問。
鼻根不壞不錯如何
答。
常人聞香臭諸氣觸鼻。
法爾不禁
是壞義。
不能分別
香臭
是錯義。
今此行。
遠聞三千世界香氣
如在鼻端
然不使觸鼻
熏。
是不壞義。
分別遠近
歷然明白
不錯義。
欲聞即聞。
欲不聞即不聞。
不使觸鼻
不昧
臭。
有無自在
為不壞不錯也。
△二偈頌
有三十行。
分二。
初一行。
頌總標鼻聞。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
是人清淨於此世界中若香若臭物種種悉聞知。」
【△二二十九行。
頌別列諸香。
分三。
初十六行。
頌人
無情有情香。】
須曼那闍提摩羅栴檀(至)出處所在。」
須曼一行
無情香也。
及知下。
有情香也。
諸天
一行
天上有情香也。
此應在後
譯者誤也。
樹下
無情香。
有情香也。
阿修一行
長行無而偈頌有也。
曠野下。
異類有情香也。
問。
象馬牛羊有何香耶。
答。
持經法師
清淨鼻根
正知獨露。
不二體現
一切有情
具有智慧
無不法身功德之香也。
有下。
有情生產香也。
投胎生產
今何詳明
欲人知
虗妄因緣
輪迴根本故。
地中下。
伏藏
貴賤出處
也。
△二七行。
天上無情有情香。】
天上諸華曼陀曼殊沙(至)聞香悉能知。」
天上等。
無情香也。
上中下者
六欲四禪各別
天王
臣民有異也。
天園下。
有情娛樂種種香也。
初生
者。
初生天上也。
退沒者。
天福受盡也。
亦是此天退
沒。
初生彼天故。
△三六行。
四聖人香。】
諸比丘眾等於法常精進(至)先得此鼻相。」
諸比丘等。
聲聞也。
或在林樹等。
支佛也。
菩薩下。
薩也。
在在下。
佛說法香
眾生聞法修行香也。
雖未
下結
菩薩離分段生
六根皆依無漏法生
故鼻身
意皆言無漏也。
鼻根亦具五鼻之用。
父母所生
鼻也。
內外香。
天鼻也。
不染不著。
慧鼻也。
分別
謬。
法鼻也。
一時互用
佛鼻也。
鼻根互用
經文顯然
好惡
貴賤
天宮等。
有眼用也。
讀經說法
香能知。
有耳用也。
諸華蘇油香。
有舌用也。
入出
生沒。
五欲戲嬉
即觸。
聞香能知。
有身用也。
知染欲
癡。
亦知修善
有意用也。
鼻根自在
勝用若此
鼻根
功德竟。
△四舌根功德
長行偈頌
長行分二。
總標舌淨。】
復次精進(至)如天甘無不美者。」
【△二別明說法。
分四。
初聞法歡喜。】
「若以舌根於大眾中(至)能入其心皆令歡喜快樂。」
【△二八部供養。】
「又諸天子天女(至)皆來親近恭敬供養。」
【△三王供養。】
「及比丘比丘尼(至)盡其形壽隨侍供養。」
【王有小大
有四異故
七寶者。
金輪出世
自然而現。
一輪
二珠
三象
四馬
主兵臣。
六主
藏臣。
七玉女。
以是下。
菩薩善巧說法
四眾盡形供
養也。
四佛護念。】
「及諸聲聞辟支佛菩薩諸佛(至)又能出於深妙法音。」
【此結舌利益也。
△二偈頌
八行半。
分二。
初一
行。
頌總標舌淨。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
是人舌根淨終不受惡味其有所食噉悉皆甘露。」
【△二七行半。
頌別明說法。
分五。
初一行半。
頌聞法
歡喜。】
「以深淨妙聲大眾說法(至)設諸上供養。」
【△二一行。
八部供養。】
諸天龍夜叉及阿修羅等皆以恭敬心而共來聽法。」
【△三二行。
頌王民供養。】
「是說法之人若欲以妙音(至)常來聽受法。」
文中歡喜聽法
供養互現。
長行偈頌
有無可知
四二行。
重頌八部諸天。】
諸天龍夜羅剎毗舍闍(至)常來至其所。」
【△五一行。
頌佛聖護念。】
「諸佛及弟子聞其說法常念守護或時現身。」
五舌之用。
文不明顯
能作六道語。
即肉天二舌。
二乘語。
即慧舌。
能作菩薩語。
即法舌。
一時互用
即佛舌。
舌根功德竟。
△五身根功德
長行偈頌
長行分二。
初總標身淨。】
復次精進(至)眾生喜見其身淨故。」
【△二別明現像。
分二。
初身中現六趣。】
三千大千世界眾生(至)所有眾生悉於中現。」
【△二身中現四聖。】
「若聲聞辟支佛菩薩佛說法皆於身中現其色像。」
【△二偈頌
七行半。
分二。
初二行半。
頌總標身淨。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
持法華者其身甚清淨(至)餘人所不見。」
【又如下
喻合明。
以顯菩薩淨身現相
猶如明鏡
照物
歷歷分明
本無染著。
長行其身淨故。
是也
二五行。
頌別明現像。
分二。
初三行。
頌身現六趣。】
三千世界中一切諸羣萌(至)皆於身中現。」
【△二二行。
頌身現四聖。】
「諸佛及聲聞佛子菩薩等(至)一切於中現。」
【若獨者。
禪定中。
光明身也。
在眾者。
現身為眾
說法也。
悉皆現者。
皆於行人身現其色像也。
無漏
性身離於分段
常體不離分段
惟清淨故現一切
也。
身根亦具五身之用。
世界所有身中現者。
肉身
用也。
上至有頂身中現者。
天身用也。
二乘於身中
現者。
慧身用也。
菩薩於身中現者。
法身用也。
佛於
身中現者。
佛身用也。
十界頓現。
海印森羅
一多
相容
大小無礙
各不壞相。
即事無礙義也。
身根
功德竟。
六意功德
長行偈頌
長行分二。
意根淨解。】
復次精進(至)通達無量無邊之義。」
【聞一偈一句
通達無量無邊義者。
獲大總持
豁然
貫通
一聞千悟也。
二明淨意說法。】
「解是義巳能演說一句一偈(至)亦是先佛經所說。」
西域歲分三際
謂雨際。
熱際
寒際。
四月
一際
此方一季意。
一句至一歲者。
一真如性。
無法
不攝。
性之談。
豈止一季一歲哉。
一塵經。
能書
三千界事。
一字義
海墨不窮者此也。
不違實相
順正法者。
萬法唯心
實智了知
無非正法
揚眉
語默動靜
合乎道也。
寶積屠子而有
省。
樓子婬辭悟道
一切法
即自心性
世諦
語言
順正法也。
三千下。
觀機由於意淨。
言說
佛說也。
△二偈頌
有十一行。
分二。
初一行半。
意根淨解。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
是人清淨明利濁穢(至)通達無量義。」
【△二九行半。
淨意說法。】
次第如法說月四月至歲(至)持法華經故。」
次第下。
頌上可知
十方下。
前聞解。
是人下。
結顯
利益
意根亦具五意之用。
世間治世順正法。
人意淨。
天所行天所作。
天意淨。
一句無量
義。
即慧意淨。
實相違背
法意淨。
籌量皆佛
說。
即佛意淨。
詳此品。
雖談所得功德
歸功於此
經。
由持說此經。
冥契實相
入佛知見
脫去情塵
清淨
清淨根。
照清淨境
見山周帀
禽獸
鳴叫
殊形異意
無非實相
無非妙法
一身而圓
證。
六處而常彰。
本不欠缺
曾無窒礙受持讀誦
妙法華經者。
於此盡心焉。
上持經根淨竟。】
妙法蓮華常不輕菩薩品第二十」
【由前精進持經。
六根清淨
但明證入之法最妙
此品顯能證之人為希有也。
以此妙法
悟入為難
既悟守之為難
若於惡世
弘持此經。
為難也。
世尊憂懸意深。
叮寧情切
引自往昔之事。
勸人
當來進修
自持品巳來。
皆明持經之功。
文雖不一
意實一貫
此品攝前數品之義。
顯能證之人也。
常不輕者。
二執巳盡。
四相不生。
虗心弘道
忘巳
利物
內懷不輕之解。
外敬不輕之境。
身立不輕
行。
口宣不輕之教。
人作不輕之目。
故名常不輕
釋迦多劫之前身。
威音王時
精持妙法
一聲
佛號
遍記四眾
不專讀誦
見人則拜打擲罵詈
忍受
菩薩不專讀誦
無相經。
辱罵詈。
修無
我行
遍記成佛
生佛平等
非入佛知見
深達實相
人法雙空者。
不能也。
正宗之唱。
於此品。
三顯
能證之人。
長行偈頌
長行分三。
雙舉前品
福。
二雙開今品信毀。
雙明信毀果報
且初雙舉
前品罪福。】
爾時佛告得大勢菩薩(至)眼耳鼻舌身意清淨。」
【告得大勢者。
此品一聲佛號
遍記四眾
經歷多年
常被罵詈
非人兩忘
大法勢者。
不能也。
如前
所說者。
法師品云。
若有惡人
以不善心毀罵
佛。
其罪尚輕。
若人一言毀訾在家出家讀法華經
者。
其罪甚重也。
亦如二卷所明。
如向所說者。
即上
所說六根清淨也。
二雙開今品信毀。
分二。
事本。】
「得大勢乃往古昔(至)有二萬億佛皆同一號。」
【此云事本者。
通舉往昔威音王時
不輕事之本
也。
乃往下。
明時長遠
有佛下。
舉佛名號
威音
者。
形聲二益
大自在故。
劫名二句
劫國莊嚴
離衰者。
時清道泰
正法興隆
離諸衰惡故。
大成者。
說法利物
所益弘多
究竟佛慧
集大成故。
其威下
三乘教法
得大下。
壽命無量
法下
明法住
久近。
正法法下
有二萬億佛出世
一名號
二明本事
分二。
初標時節人名。】
最初威音王如來(至)爾時有一菩薩比丘常不輕。」
【云本事者。
最初佛時。
不輕菩薩所行之事。
為本
事也。
上慢大勢力者。
末法之人。
身雖出家
三惡
意中未得謂得。
身有打擲之勢。
口有罵詈
之力。
三惡也。
更加留連濁世
時風熏習
粧飾
瓶。
出入豪門
結交權貴
我慢貢高
不肎進修
非得
大法勢。
三業至善者。
不能化導
所以大勢也。
菩薩
是其人矣。
二徵釋不輕之名。
又二。
先明
不輕之行。】
「得大勢何因緣(至)汝等皆當作佛。」
【深敬二字
菩薩入道基本
苟敬之不深。
安能
視彼如佛。
又安能受其罵杖哉。
末法僧徒
役役
豪。
栖心世務
無所不至
豈是菩薩道。
菩薩以等
心觀之。
無非菩薩道耳。
所謂治世語言等。
順正
法也。
深敬不慢。
意業善也。
故往禮拜
身業善也。
不輕於汝等。
口業善也。
三業至善
大忍力。
方名
常不輕也。
△次明得名所以。】
四眾中有瞋恚(至)號之為常不輕。」
四眾瞋恚心。
罵詈打擲。
菩薩慈忍力。
遍記成
佛也。
國清誦戒。
眾集。
拾得拍手曰。
聚頭喧喧
如何
維那叱之。
拾曰。
大德
無瞋即是戒。
心淨
出家
我性與汝合。
平等元無差。
所謂瞋來慈應也。
常作是語故者。
結信深信不休也。
四眾為作
者。
結毀者毀訾不止也。
問。
釋迦出世
踟蹰不說。
一見
造次而說者。
何也。
答。
釋迦所化者。
昔曾下
種。
本巳有善
故以小乘將護之。
不即為說大也
不輕所化者。
未有善。
欲與下種
故以大法而強
毒之。
△三雙明信毀果報
分二。
初信者果報
二毀
果報
初又二。
初正明果報。
二結古今
初又三。
初明現報。】
「是比丘臨欲終時(至)聞其所說皆信伏隨從。」
臨終具聞
增壽命。
六根清淨
現報也。
威音雖滅。
法音不滅。
故先所說經。
可以具聞
空中聞者。
能所
絕影像。
無人無我
方能具此法故。
四眾
經信伏者。
始而身業至善
故往禮拜
終則得大神
通。
六根清淨
始而口業至善
不專讀誦
終則得大
辯才
廣說妙法
始而意業至善
深敬不慢。
終則得
大善寂。
壽命無量
慢流見菩薩有如是力。
深信
敬從
法化矣。
二明生報。】
「是菩薩復化千萬億眾(至)於其法中說是法華經。」
【△三明後報。】
以是因緣復值二千億佛(至)功德成就當得作佛。」
【前云為十六王子說經
此中威音像法中。
日月
佛。
自在燈王佛。
為比丘。
皆說此經。
足見然燈
記。
王子覆講
方便也。
又此引威音日月自在
者。
意明釋迦遠從塵劫
直至今生
宣布法華
流通
此道。
要使現前末世
說是經者。
如威音王。
得大無
畏。
明是道者。
如日月燈
相繼無窮
布是利者。
如雲
自在
覆潤無極也。
大勢下。
明因圓果滿。
二結
古今。】
「得大勢於意云何(至)疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
【於意下
結會
若我下。
得果由於此經。
以此經乃
佛果直徑
未有不由此經而證果者。
未有由此
經而不證果也。
然此果報一科
文雖淡。
其意最深。
中文殊答彌勒
遡其原委
文殊釋迦九代
翁。
不輕既是釋迦
歷二萬億威音
二千億燈明
二千億雲自在燈王
復值千萬億佛。
釋迦又不
知是文殊幾許代之師翁矣。
大通時結緣
今據
此文。
結緣威音時矣。
授記諸子文中
皆云
無數劫。
佛道長遠之計不除。
故引不輕菩薩
無數無數劫。
方得成佛也。
二明毀者果報
分二。
初正明果報。】
「得大勢彼時四眾(至)教化阿耨多羅三藐三菩提。」
【此明毀者得善惡兩報
謗罵故。
千劫地獄受苦
惡報也。
由聞佛名。
一乘種。
復遇教化菩提
善報
也。
以是義故
上慢尚成遠因
聞信寧無現益。
問。
因謗墮苦。
菩薩何故為作苦因
答。
其無善因。
不謗
亦墮。
因謗墮惡。
由得益。
如人倒地
還從地起也。
二結古今
又二。
初結會。】
「得大勢於汝意云何(至)三藐三菩提不退轉者是。」
【䟦陀婆羅
此云善守
思益經云。
眾生聞名
畢竟
菩提故。
或云賢首
位居等覺。
眾賢之首故。
將尼字連上句者。
正法華云。
子月等五百比
比丘尼
則師子月自是比丘
不應稱尼。
有將尼
字連下句者。
因緣經云。
思佛千優婆塞等。
則又
不應連下。
姑存俟考。
私謂連下意順。
出家舉比
丘。
比丘尼
在家優婆塞
優婆夷也。
此等
昔為慢眾。
今為哲人
昔人昔人哉。
形骸雖異。
性是一。
菩薩之名起自聞謗之日。
罵藥服之愈
病。
打沉燒巳還香。
依經所化者。
思議哉。
葢昔迷
今悟。
迷悟不由人也。
然迷者其誰乎。
悟者其誰
乎。
昔人者其誰乎。
今人者又其誰乎。
此由人
不由迷悟也。
昔人昔人
非不昔人哉。
噫。
人性
善。
習迷有殊
善緣相熏。
其善可復。
闡提不斷性善
即斯眾矣。
△二勸持。】
「得大勢當知是法華經(至)讀誦解說書寫是經。」
【經有大功
終成大果。
應當勤修五種之行也。
△二
偈頌
有十九行半。
分二。
初五行半。
雙開今品信
毀。
二十四行。
雙明信毀果報
初又分三。
一行
半。
事本。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
過去佛號威音王(至)天人龍神所共供養。」
【後曰將。
前曰導。
威音神智妙力
前後導達
生。
使趨於道也。
天人二句
八部恭敬
△二一行半。
時節人名。】
「是佛滅後法欲盡時(至)時諸四眾計著於法。」
【是佛一行
時節人名也。
時諸二句
頌增上慢也。
不可示。
若定謂是有
即是著法。
乃至是非
非無。
亦是著法。
大論云。
執有與無諍。
牛皮龍繩。
俱不免患
龍繩入水。
牛皮向日
彌益堅緊。
如著法
慢流也。
△三二行半。
不輕之行。】
不輕菩薩往到其所(至)不輕菩薩忍受之。」
【△二十四行。
雙明信毀果報
分三。
初四行半。
信毀果報。】
「其罪畢巳臨命終時(至)漸具功德成佛道。」
初一句。
長行當在諸著法眾之下。
明慢眾畢是
罪巳。
復遇菩薩
經教化。
成就菩提也。
以此
菩薩罪畢也。
以由四眾輕賤
不輕之名。
又以
瓦石打擲。
悉能忍受
所有宿罪
因此罪畢。
是故
終聞經根淨。
金剛經云。
是人先世罪業
應墮惡
道。
今世輕賤故。
先世罪業
即得消滅同也。
命終下。
頌上菩薩現報
諸著法下
頌毀者果報
命終
菩薩生報後報也。
文錯訛。
不輕
命終等。
置廣說是
頌信者果報
將諸著法眾
移疾成佛
頌毀者果報
其義與長行方合。
二三行半。
結會古今。】
彼時不輕我身是(至)今於我前聽法者是。」
彼時二句
頌信者古今
時四部下
頌毀者古今也。
△三六行。
舉益勸持。】
「我於前世勸是諸人(至)世世值佛疾成佛道。」
【我於下。
舉經益。
由聞此經令住涅槃
世世下。
明妙
法難遇。
眾等億億萬劫得聞。
諸佛億億萬劫方說
也。
是故下。
正頌勸持。
末世之中。
經生信。
一心
持。
解說書寫。
流通此經。
斯人者。
世世值佛。
成佛
道。
上十九品正宗分巳竟。】
妙法蓮華如來神力品第二十一」
【此品來意
總收正宗
三周法竟。
寶塔涌出
平等
大慧。
唱滅募人。
藥王等。
二萬菩薩
發願此界弘
經。
五百聲聞
八千比丘
六千尼眾。
發願他土持經。
其次他方八十萬億那由他菩薩
十方世界
往返
遊行
如來示以四行
本弟子。
開本壽量。
師弟
之遠本。
人天近迹
五種校計
持經之勝。
六根
清淨
法師之勝。
不輕菩薩
得益之勝。
開示悟入
知佛見。
正宗既訖。
意將流通
利澤萬古
故此品地
涌之眾。
分身所在國土
持說此經。
如來大神
力。
嘉讚經德。
發起群心
將此一部法華
遍空遍界。
顯說密說。
塵塵剎剎
一切大眾
見聞信受
大喜
身。
流通分首
而明如來神力
神名不測
力名幹
用。
不測天然之體深。
幹用轉變之力大。
付囑
則深法。
十種大用
故名神力品。
大章第三流通分。
文有八品
就分八段
且初神
力嘉讚。
長行偈頌
長行分三。
菩薩受命
二佛
神力
三結要勸持。
初又二。
初經家敘儀。】
爾時千世微塵等(至)瞻仰尊顏白佛言。」
【△二發願弘經。】
世尊等於佛滅後(至)解說書寫而供養之。」
【舉其處。
則曰於佛滅後分身所在國土滅度之處。
如來分身無量
國土無量
滅度之處亦無量。
悉能
周遍廣說此經。
無來往之相。
則與周旋往返者不
同。
舉其意。
則曰亦自欲得真淨大法
供養之。
上不恃佛。
不畏眾。
則與敬信忍惡
遙見守護者。
不同也。
法乃一乘妙法
曰真。
非四十年前之談。
曰淨。
蓮華之在穢。
曰大。
囊括十虗。
包羅羣品
地涌之眾。
非但奉命益他。
亦欲自得持說供養
兼濟
二利並隆。
如來召本門弟子者。
為此也。
二佛神力
分二。
初明對眾。】
爾時世尊文殊師利等(至)人非人一切眾前。」
文殊等。
迹中所化之眾。
舊住乃十方本化之眾。
下方住者。
一切眾。
他方來者
及從分身來者
此土四部眾
皆是也。
二正神力
分十。
初舌相
上舒。】
「現大神力出廣長舌上至梵世。」
【此第一神力也。
相出現者。
顯今經所演。
三顯
一。
開近顯遠。
三世益物。
誠諦不虗也。
福德人舌至
鼻。
三藏佛舌至髮際
今至梵天者。
出過凡聖之外。
極於淨天之頂。
相既殊常
說彌可信
二通身放
光。】
一切毛孔放於無量(至)現神力時滿百千歲。」
第二神力也。
通身毛孔
遍體放光
周遍十方
無處
不照
顯智境究竟也。
眾寶下。
分身諸佛亦然
顯此
智光
自我而人。
自人而我。
塞乎天地
無入而不自
得也
滿百一句。
光相時節
△三攝舌謦欬。】
然後還攝舌相一謦欬。」
第三神力也。
謦欬者。
將語之狀。
亦是通暢之相。
十餘年。
隱秘真實
今得申舒
無復遺滯
出世大事
於今通暢
是故謦欬
欲以妙法付諸菩薩
末世
導利眾生
將語斯事。
是故謦欬
謦欬
了。
謦欬付他也。
△四諸佛彈指。】
「俱共彈指。」
【第四神力也。
彈指者。
隨喜也。
隨喜得記證解。
菩薩
真淨大法
將來無上法寶。
一彈指
橫竪
亘也。
△五十方震動。】
「是二音遍至方諸世界地皆六種震動。」
第五神力也。
二音聲者。
謦欬彈指聲也。
六動者。
會表六番無明惑。
正宗巳竟。
動者
法會
大眾
開示悟入
六根清淨也。
△六普見大會。】
其中眾生天龍夜叉(至)皆大歡喜得未曾有。」
第六神力也。
△七諸天唱勸。】
即時諸天虗空中(至)亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
【第七神力也。
△八眾生歸命。】
「彼諸眾生聞虗空中聲巳(至)南無釋迦牟尼佛。」
第八神力也。
△九遙申供養。】
「以種種香纓旛葢(至)遍覆此間諸佛之上。」
【第九神力也。
物變帳。
覆諸佛者。
心通法變。
合眾
物而成一也。
問。
眾生見會
諸天唱勸。
然後歸依
供。
此四何得如來神力耶。
答。
不由如來光明
照。
震動十方
發起群心
十方眾生
何能見聞
會。
歸依興供哉。
十世合一。】
於是十方世界通達無礙如一佛土。」
【第十神力也。
通為一者
情消理融。
合眾界而為一
也。
開會至此
將此一卷大經
普覆世界
徹上徹下
無有絲毫覆藏
下文叮寧讚歎
令其一心受持
也。
三結要勸持。
分三。
稱歎付囑。】
爾時佛告上行等(至)說此經功德不能盡。」
【告上行等者。
地涌導師大眾也。
以八萬等。
本事之佛。
各受本師付囑
上行等。
乃本時所化
嫡嗣
欲傳吾道
我弟子。
弟子不足以囑累故。
上行等。
乃舊住此界之宿學
如來如是神力
耆宿不足為證故。
前召本弟子。
地涌初出。
禮拜
讚歎
二世尊。
四上合掌問訊
本師應當付囑
弘經彼時彌勒領八千恒沙菩薩
決疑請問
如來
不及付囑
就顯壽量。
到此在範巳盡。
地涌發願
如來付囑
先告上行等也。
以是神力者。
總收
十種
如是大之神力
不盡此經功德者。
如來
一切深妙功德
盡萃於此經。
不可窮盡也。
△二
結要付囑。】
「以要言之如一切(至)皆於此宣示顯說。」
【要者統攝意。
一切語寬。
取略而言。
四語殆盡
法即
道場所得權實之法。
眾生性具如來修極。
雖有在
纏出纏之異。
法體本來真淨故。
開佛知見者開此
也。
自在神力者。
即稱性示現
三輪設化
三世益物。
光現瑞。
駭動物情等。
示佛知見者示此也。
秘要
者。
即此不可示。
諸佛安身之鄉。
三德秘密之藏。
久默不說等。
悟佛知見者悟此也。
甚深事者。
即深
幽遠
無人能到。
諸有所作。
常為一事
唯一佛之
知見
示悟眾生等。
入佛知見者入此也。
於此經示
說者。
總結此經功德
說之不盡
撮其樞要
唯此四
語。
授與之也。
三勸付囑
又二。
初勸持起塔。】
是故等於如來滅後(至)是中皆應起塔供養。」
【應一心者。
或聞思修。
得佛教道
如渴思飲。
更無餘
想故。
所在處。
處有七。
雖有城市山林
僧俗
穢之不同
起塔供養一也。
△二釋起塔意。】
所以何當是處(至)諸佛於此般涅槃。」
四處起塔
道場法身主處。
三如文。
經功難
盡。
四要撮略
盡在此經顯示
此經所在之處。
即應
起塔
起塔之處。
即阿含四處
四處即此宣示
說之四要語也。
道場釋上所有之法。
菩提釋上甚
深之事。
法輪釋上自在神力
般涅槃釋上秘要
之藏。
此之四要
攝盡全經
△二偈頌
有十六行。
二。
初六行。
頌上長行
二十行。
明持經功德
初又分
二。
初三行。
頌佛現神力。】
爾時世尊重宣此義而說偈言
諸佛救世者住於大神通(至)地皆六種動。」
【濁惡之世。
眾生垢重。
示現降迹。
維持世道
挽回
心。
故稱救世者
十種神力
後五不頌。
前五於佛切
近故
△二三行。
頌結要勸持。】
「以佛滅度後能持是經故(至)不可邊際。」
初二行。
讚美持經。
一行
顯持經功德
虗空
邊。
△二十行。
明持經功德
分五。
初一行半。
明得見
三佛。】
「能持是經者則為巳見我(至)教化菩薩。」
【見三佛者。
靈山一會也。
又見等者。
開示悟入
佛知
佛見。
教諸菩薩說今經也。
△二二行明諸佛歡喜。】
「能持是經者令我及分身(至)亦令得歡喜。」
【斯道得傳。
稱可佛心
故皆歡喜也。
△三一行明
佛果。】
「諸佛坐道場所得秘要法能持是經者不久當得。」
【△四四行明大辯才。】
「能持是經者於諸法之義(至)畢竟一乘。」
四無礙如文。
如風於空中者。
風喻說法
空喻理。
有聲無形
空有無相
性之談。
即言忘言
如風
行空中。
復何障礙
比興顯理因緣
文脉潛通
失倫次。
次第
能破眾生無始妄習。
如日月能除
幽暗
一言入耳
默沾懸記
畢竟一乘
△五一
行半。
總結應持。】
是故智者聞此功德利(至)決定無有疑。」
【△神力嘉讚竟。】
妙法蓮華經囑累品第二十二」
【由前地涌菩薩
發願弘經。
如來神力嘉讚巳竟。
此品摩頂付囑也。
言囑累者。
囑是佛所付囑
是煩爾宣傳
謂將此妙法付囑於汝。
累汝末世
古德云。
若不是這等人。
自然不來殃及你之
意。
此從佛旨得名
又囑是頂受所囑。
累是甘而弗
勞。
此從菩薩敬順得名
又囑是如來金口所囑。
菩薩甘心
此從授受合論得名
如來
至囑
人王託孤
大節
顛沛
不忘靈山
遺命
繼往開來
信與不信
方便善巧
示教利喜
使道統相傳
斯文不泯
末世之下。
知有所歸也。
是諸佛一片慈悲之禍。
祖禰不了
殃及兒孫
遞代
相傳
故曰囑累。
聖言歷三灾不朽
優曇七日
而恒榮。
賴此囑矣。
問。
作佛則曰授記
持經則曰囑
累者。
何也。
答。
正顯作佛難。
而持經為法師者。
尤不
易也。
成佛如登九五位。
法師如定天下時也。
闢土開疆
無量勤苦
然後大業成就
故知作法
難於作佛也。
紹法王位曰授記
令其行法師
事曰囑累。
如來先以法王授諸弟子。
後以法師
菩薩
所望法師者重矣。
法師位者。
寧不自
重歟。
△二囑累薪傳
分二。
初囑累授受
二時眾歡
喜。
初又三。
如來付囑
菩薩領受
三事畢唱散。
初又三。
初正明付囑。】
爾時釋迦牟尼佛(至)令一切眾生普得聞知。」
法座起者。
第一義空而起無邊慈悲之用也。
一手一時遍摩諸菩薩頂
故名大神力。
摩頂如世
間父囑子。
拊其背而告之之意。
菩薩弘經。
如來
囑。
勉其諦聽
令無忘失。
故舒其手而摩其頂也。
菩薩
千世微塵地涌菩薩也。
如來
道化他。
權智手。
菩薩自行受道。
名實智頂。
以權
智手摩實智頂。
顯即權即實。
權實不二也。
又頂是
上義
諸佛授受
摩頂付囑
今欲付囑無上
法。
故摩無上最尊頂也。
難得者。
約修。
三祇練行
百劫調心
約斷。
五住究盡
二死永亡故
流布
益者。
以此妙法
流傳後世
布散十方
自今而後
狹而廣。
法界無遺
塵劫而不滯。
一切見聞
共登長者之堂。
均獲髻中之珠。
各各開示悟入也。
三摩者。
付囑諄諄殷勤也。
令一切者。
勿論
賤等。
普得見聞也。
△二釋付囑意。】
所以何如來有大慈悲(至)勿生慳悋。」
所以令汝等廣宣此經普得見聞者。
何也。
如來
眾生大施主。
三行
能與眾生三智。
汝等應
當隨學也。
一大慈悲行。
平等滋濟故。
二無慳悋行。
內外財故。
三無所畏行。
不憚煩難故。
以此三行
能與眾生佛智。
二乘見故。
如來智。
菩薩見故。
自然智。
離諸取證不由他悟故。
三智唯是一乘
智。
但隨德用。
其三稍異。
佛覺了一切
逈異二乘
一切智也。
如來果號。
揀異因位。
道種智也。
自然
者。
任運而知。
不然而然。
俯會無差。
如月臨淵
即一
種智也。
慈悲行。
如來室也。
慳悋
如來衣也。
無所畏。
如來座也。
室中能施三智。
衣座亦然
三軌
各具三智。
能施眾生地三智之用。
方為大施
也。
汝等既願弘經。
當學如來三行
末世之下。
隨今
日之見聞
宣傳流布
不可生一慳悋心也。
△三
誡勉隨宜。】
於未來世若有善男子(至)則為巳報諸佛之恩。」
【若根深智利。
直說佛慧
根器下劣
不具正信
秘此妙法
於餘法中
方便善巧引導之。
一乘
慧是深。
權漸餘法。
云深者。
是法皆為一佛乘故。
亦得云深也。
指受曰示。
教詔為教。
得利益。
得大
歡喜
當知佛恩無可報。
唯宣大法
佛慧命。
始名
報佛恩也。
△二菩薩領受。】
「時諸菩薩摩訶薩(至)唯然世尊不有慮。」
【聞佛付囑
得如所願
皆大歡喜
踊躍無量
三業
誠。
仰謝如來也。
如來再三付囑
珍重此法也。
菩薩
三反領受
敬謹奉行也。
不有慮者。
謂如來勿以
將來為慮也。
我等今日
耳提面命
親聞是經。
親得
付囑
將來之世。
佛教勅。
如法教化
如說修行也。
三事云散。】
爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。」
多寶為證全經而來
分身為開寶塔故集。
前開塔
後。
如來即云
以此付囑有在。
今開塔事畢。
付囑
巳竟。
故遣分身還本土。
隨所安然
大法得傳。
化身應隱故。
後說未周。
尚須圓證。
故留多寶
以大
旨聊圓。
幽宗未竭故。
如故者。
前開今閉也。
此下
如來出塔。
大眾復降靈山
再說六品經文
流通
二品巳竟。
向下六品
不過勗勉今會新
記者
堅固志願耳。
二時眾歡喜。】
說是語時十方無量(至)聞佛所說皆大歡喜。」
【化他事遂。
故諸佛歡喜
自行得法
菩薩歡喜
記作佛。
聲聞歡喜
均獲廣記。
八部歡喜
囑累
薪傳巳竟。】
妙法蓮華藥王菩薩本事品第二十三」
【此品顯精苦為法
弘傳斯道。
竭其神力
盡其形命
殷殷虔虔
志猶未巳。
故以菩薩本事立名焉。
嚴云
無始劫。
為世良醫
口中嘗此娑婆世界
木金石。
名數凡有十萬八千。
如是悉知苦酸鹹淡。
甘辛等味。
是冷是熱。
有毒無毒。
悉能遍知
了知
性。
非空非有。
非即身心
離身心。
分別味因。
從是
開悟
如來印名藥王
觀經曰。
昔名星光
尊者
藏。
聞說佛慧
雪山上藥
供養眾僧。
願我未來
治眾生身心兩病。
舉世歡喜
名曰藥王
以此菩薩
遍知藥性
故能觀機逗教
應病發藥
一切眾生
二病
淨盡無餘。
於諸法中
會取自性
大自在
故名藥王也。
菩薩者。
悲智雙運。
二利齊修故。
本事
者。
本昔之事也。
下文一切眾生喜見菩薩
頓捨
一身
復燒兩臂
輕生重法
命殞道存。
舉昔顯本。
本事品。
△三藥王苦行
分四。
初宿王請問
二如
來垂答。
三聞品利益
多寶稱善。
且初又三。
初總
遊化。】
爾時宿王華菩薩(至)云何遊於娑婆世界。」
【此品明藥王宿昔苦行
宿昔自在
久行行者
不能啟發也。
前因藥王告八萬者。
豈無故而
也。
故宿王華舉而問之。
菩薩知藥性。
治眾病。
凡有利益之處。
菩薩云何遊化耶。
二別問苦
行。】
世尊藥王菩薩(至)那由他難行苦行。」
苦行雖多。
難行者唯捨身耳。
三請歡喜。】
善哉世尊少解說(至)及此聲聞眾聞皆歡喜。」
菩薩苦行多端
願於多中少分說一二事也。
八部
懸記
他土願弘經。
聲聞得記。
發起願樂
故聞皆
歡喜也。
不言地涌
本門所化
知之不言
觀音文殊
影響大化
不在此例。
分身從來者。
還本土故。
如來垂答。
分二。
初正答苦行
二歎經功深。
初又
二。
初明事本。】
爾時佛告宿王華(至)歌歎於佛以為供養。」
爾時下。
明劫長遠
有佛下。
別名號
明德云淨
者。
不為塵垢所染故。
自利也。
如日月。
能破眾生
暗。
利他也。
其佛下。
眷屬眾多
佛壽下。
壽命
遠。
彼國下。
國土嚴淨
一箭道者。
補註云。
二里也。
今取射垛為則。
或一百二十步。
一百三十步。
一百
五十步也。
寶臺下。
諸天供養
二明本事
三。
初彼佛說法。
二廣修供養。
三結古今
且初彼
佛說法。】
爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩(至)說法華經。」
【彼佛普度一切眾生
故為喜見。
及諸三乘說經
喜見為當機。
付囑流通
如今身子同也。
△二廣修
供養
又二。
初明現在
二明未來
初又二。
修行
法。】
「是一切眾生喜見菩薩(至)得現一切色身三昧。」
【樂習苦行者
菩薩之行。
行人所難行也。
精進經行
者。
即般舟三昧也。
等持三昧
半行半坐。
一行三昧
長年坐定
般舟三昧
不坐不臥也。
一心求佛者。
精進苦行
專求佛道也。
萬二千歲得三昧者。
依根
十二處
圓融互照。
一實相融一切根塵
於一
根塵一切色法。
交徹融攝。
重重無盡
是名萬二
千歲得一色身三昧也。
三昧三義
一者
現。
如今身根清淨
十界依正於身中現。
明鏡
現像。
二者外現。
妙音觀音
隨機示現十界色身
三者內外現。
大集經觀於巳身。
眾生身諸佛身
悉於巳身中現。
又見巳身眾生身。
現佛身中。
又見
眾生身中。
現巳身佛身也。
△二作念報恩
又二。
三昧神通力供養。】
「得此三昧巳心大歡喜(至)價直娑婆世界供養佛。」
【先念歸功此經。
次念供佛及經。
即時下。
神通力
雨華香供佛。
得此三昧
無出入。
表用三昧神通
之力。
言入耳。
此岸者。
正法念云。
妙高山南海
此岸
南岸也。
六銖者。
二十四銖為一兩
六銖
一兩四分之一也。
△二以正報色身供養
三。
初正明燒身。】
「作是供養巳從三昧起(至)八十億恒河沙世界。」
神力所化
不過外財
不及法。
復然身。
法供
養。
薰陸大乘國。
西域記云。
薰陸香樹
葉似棠梨
兜樓婆出鬼神國。
此云香艸
畢力迦即丁香
膠香
松香
身為道器
色身不淨
欲作供養
須滌之
令淨。
故服六香。
以表無上清淨道器也。
供養
明德佛者。
淨因淨果。
因果一致也。
六香即六度行。
諸華香油
表微細小行也。
千二百。
根塵十二處
也。
塗身表外淨。
欲希淨德之果。
內外一如
廣行
六度萬行
鎔鑄根塵
色身妄執
法身之真
常也。
神通力願者。
不以世火。
還依三昧智火
然身者。
表爍滅幻緣故。
光明照等。
表顯發真光。
明法界故。
又正燒身時。
若覺痛。
同於凡夫
不覺
痛。
同於木石
當燒之時。
且道喜見菩薩
甚麼處。
△二諸佛稱歎。】
其中諸佛同時讚言(至)作是語巳而各默然。」
善哉下。
乃八十億恒沙諸佛之語也。
真法供養者。
菩薩內運智觀
色身
由惑因故。
感斯惑果。
幻緣假合
今用空慧之火而蕩除之。
故言真法也。
能燒者火。
所燒者身。
供養身火
供養者佛
法也。
能觀者智慧
所觀者身火
能供所供。
境智不
二。
能所斯亡。
以不二觀
觀不二境
成不二行
會不
二空
作如是觀
燒身苦行等。
皆為正行
所以投巖
無招外行之論。
赴火不為內眾之譏。
若不爾者
勤苦
佛有誠誡。
由心正行正。
智邪事邪。
行不
可廢。
不可亡。
後之學者
無失法利。
問。
律制燒身。
得偷遮罪。
燒指得突吉羅罪。
此中云何讚燒身
耶。
答。
大小開制不同
小制結過。
大制令燒。
故梵網
云。
若不燒身臂指
供養諸佛。
出家菩薩
故知
小行易。
不燒何難。
從大誠難。
燒乃不易
藥王
證。
并出開制
重法忘懷
發起神通之願。
為軌下愚
深思焉。
昔智大師
初見南嶽思師於光州大蘇
山。
一見
乃曰。
昔日靈山聽法華。
宿緣所遣。
復來矣。
授以普賢道場
令修法華三昧
大師誦經
至此二句
寂然入定
靈山一會
儼然未散
豁然
大悟
以所證白思。
思曰。
非汝不證。
非我不知。
汝所
得乃法華三昧前方便。
獲一旋陀羅尼
自是以後
照了法華
曦和臨於萬象
達諸法相
清風
太虗矣。
所不及者。
彼華香繒旛之勝。
外緣
耳。
國城妻子之重。
愛緣耳。
非法供養
故皆不及
也。
為法忘身
不特佛氏
至人得道
外形骸。
孔子甘於夕死
楊雄不羨久生
達本知常
恃有不
亡者存焉。
識念未亡
諸蘊違礙
不達法行
空慕
其迹。
增業苦。
善男子下。
法施尊上
作是二句
經家敘相。
三明燒身時節。】
「其身火千二百歲過是巳後其身乃盡。」
六根六塵
一切洞徹
我相乃盡。
只怕此身煉不盡
此身燒盡無依者。
此也。
萬二千二。
前後照應
十二處
鎔鑄鍛鍊也。
上明現在竟。
二明未來
又分五段
初生王家。】
一切眾生喜見菩薩(至)結加趺坐忽然化生。」
【由無女人
故云化生
三昧功成
生死去來
猶如
旦故。
父師不離淨德。
真俗常修妙行故。
二說
本事。】
「即為其父而說偈言
大王今當知我經行彼處(至)捨所愛之身。
說是偈巳而白父言(至)我今當還供養此佛。」
經行彼處者。
即於淨德佛所聞法華經。
一心求佛。
精進經行也。
心者罪之源。
身者業之藪。
世人癡故
愛之
菩薩悟故捨之。
有本於此偈後。
二句
義雖
足。
後人擅加。
考笈多所譯。
亦但六句
法護所譯。
四句耳。
晉本偈後。
有父王歎善同詣佛所之文。
其義更足。
日月下。
明前供佛
得法聞經也。
一切
眾生語言者。
勿論雞鳴犬吠
鵲噪鴉喧
得此三昧
普皆了知
寶積經云。
復有三昧
名解一切眾生
語言
得此三昧者。
善能宣說一切語言
一字中
一切字。
一切字皆同一字故
初聞經後得
三昧者。
由證得法身。
故應現形
無非妙體
之後語言總持者。
由離諸相見。
圓通眾音。
無非真說
無非妙。
森羅萬象一切色身
無非真。
鵲噪鴉鳴語言三昧
非深證行境。
情離見者。
何以當此。
俱舍論云。
迦羅
亦云矜羯
羅。
五十大數中第十六數也。
婆羅
亦云頻䟦羅。
第十八數也。
阿閦婆。
云阿芻婆。
第二十數也。
云那由他。
是百萬億。
迦羅
是千千萬億。
婆羅
是百千千萬億。
阿閦婆。
是萬千千萬億。
王下
供養
△三往詣佛所。】
「白巳即坐七寶之臺(至)合十指爪以偈讚佛
容顏奇妙光明十方我適曾供養復還親覲。
爾時一切眾生喜見菩薩(至)世尊猶故在世。」
坐臺升空者。
菩薩神力燒身。
神力化生
復以
神力見佛也。
大抵得此三昧
來去自由
縱橫無礙
方稱普現之名。
三十二相奇妙
紫金光聚曰光
明。
供養者。
前生三昧力正報力二供養也。
親覲者。
即今值遇
又當供養也。
問候之語不多。
讀之不勝親熱
令人想見當時
重法殷殷也。
容顏奇妙之相且喜現在之未滅。
意謂前生
親近
弟子轉生矣。
何幸又遇復還親近哉。
忻忻
切切
翹翹顒顒
不可言語形盡者。
故但云世
尊。
世尊猶故在世
故二字當玩。
如云弟子轉生
世尊還在世。
正啟下唱滅付囑之意。
四如來付
囑。】
爾時日月淨明德佛(至)於夜後分入於涅槃。」
【告一切下。
唱滅也。
又勑下。
付囑也。
先總付家業
三乘天等法。
諸下
別囑出世本懷獨指大
佛果
以下
付依報國土。
正報使役巳。
我滅下
託身後事
供養舍利若干塔也。
付囑巳竟。
出世
事畢。
故入圓寂
夜後分者。
無為正位故。
△五
奉命任持
又四。
初滅後起塔。】
爾時一切眾生喜見菩薩(至)垂諸旛葢懸眾寶鈴。」
悲惱戀慕者。
涅槃經。
世尊受純陀最後供巳。
涅槃
入滅時。
脫却伽黎
上升虗空
唱言
大眾
當觀如來金色之身。
只此一見不復再見
如是
度。
展轉二十四反示身。
二十四反八禪
然後臥師
子床。
中夜入滅
大眾悲痛感戀
波羅奢佉。
問。
道之人。
斷見愛。
何至此乎。
答。
大士之情。
非悲於
人而痛於法也。
如來聖道所託
今逝矣。
人天
滅。
七眾何依。
斯道無傳
亘古長夜
菩薩悲傷
戀而痛慕之。
𧂐聚也。
謂聚此香闍維如來也。
疑栴
檀為𧂐者。
準此土佛入滅巳。
轉輪王茶毗
即時七寶金棺
微妙白氎
兜羅綿
栴檀沉水。
千萬億種種香華等。
積如須彌
況彼淨土
庸何
焉。
佛說火化之法。
在巳則顯三昧之力。
播熏煉
之功。
火化自焚
舍利迸透。
在人則掩臭腐之穢。
螻蟻之食。
其魄不滯。
神清升。
而此方臥淤膿
荒郊
埋腐骸於朽壤為是
且以火化不忍
穴地負土
全體而坑之。
為可忍耶。
二者皆出於
不得巳耳。
達人觀之。
一等歸盡
沉之可也。
露之可
也。
棄諸溝中
內諸石槨
無不可也。
舍利下。
起塔
莊嚴供養
三世界者。
三千世界也。
小千覆初禪
中千二禪
大千三禪
云高者。
四禪天也。
二燒臂供養。】
爾時一切眾生喜見菩薩(至)七萬二千歲而以供養。」
一切大眾
即佛所付之眾。
汝等一句
誡無散亂也。
臂云百福者。
種種行所感也。
七萬等。
燒臂時節
問。
塔有八萬四千。
所起定非一處
一身然臂。
何能
遍供乎。
答。
菩薩證諸法實相
稱理而供。
不壞一相
而普供無遺也。
問。
燒身但千二百歲
今燒臂何故
七萬二千歲耶。
答。
前約自行
身盡入滅
今為弘法
令物獲益。
故燒身時少而燒臂時長也。
又前表破
六識中我法二執。
今表破七識中我法二執也。
三時眾獲益。】
「令無數聲聞眾(至)皆使得住現一切色身三昧。」
【令發菩提心者。
不令此眾住於小果也。
皆得住三
昧者。
以巳之所證而證於人也。
彼佛以大眾付囑
豈徒然哉。
菩薩善繼善述。
不誣也。
△四燒臂還
復。】
爾時菩薩天人阿修羅等(至)一切人天得未曾有。」
大眾憂惱者。
皆謂大士佛法所寄。
兩臂既然
形神
將沒。
如之柰何
由此憂惱
初心菩薩
愛見未忘
故。
喜見作誓巳全其臂者。
達境唯心
隨心轉。
臂復臂。
心之所致也。
善伏忍辱復全身等。
皆斯旨
也。
問。
兩臂還復
二執復起否。
答。
前破二執。
此表證
二空理也由斯等者。
謂燒身身生。
然臂臂復。
不住
之因。
稱其性而淳且厚。
皆出於福德至誠之力。
神通之妙。
非今之好奇惑眾也。
當爾下。
結顯希
上廣修供養竟。
三結古今。】
「佛告宿王華菩薩(至)百千萬億那由他數。」
其所捨身下。
結答若干苦行中。
捨身一事也。
正答苦行巳竟。
△二歎經功深。
分三。
初明供養
勝。
二歎所持經法。
三明持經福德
初又二。
初供
顯勝。】
「宿王華若有發心(至)諸珍寶物而供養者。」
【夫指有三節
一指者。
三節俱焚也。
能然手指
一節也。
愚謂即手一指
一指
無不可也。
楞嚴
云。
滅度後。
其有比丘
身然一燈
一指節。
及於
身上
一香炷。
說是人。
無始宿債
一時酧畢。
世間
永脫諸漏
此中手指足指
身分也。
表行
不能斷二執。
於六七二識中。
相應貪瞋心所
隨斷一分
得一真理耳。
手指內身也。
妻子外身
也。
國城等。
身外之餘物也。
內重外輕
功福有異。
指供養。
勝於身外珍寶也。
△二供人顯勝。】
「若復有人七寶(至)乃至一四句偈其福最多。」
三千世界七寶
四聖人。
不如持經一偈者。
以財
況法也。
葢法是聖師
能生。
能養。
能成。
能榮。
發心
持此經。
由法為生
始終隨法進修為養
令滿極果
為成。
能應眾機為榮。
四雖不同
以法為水。
父母
以此四而護其子也。
四句偈者。
長行散華偈。
四言五言等。
名貫華偈。
云一四句者。
以少況多之
謂。
△二歎所持經法。
分二。
初歎法體
二歎法用。
又曲分十一段。
河海淺深喻。】
「宿王華譬如一切川流(至)所說經中最為深大。」
川流江河四水
喻前四教
海喻法華
四水狹淺
汪洋
四教不普。
大法圓收。
故最為深大
以說
窮本地為深。
包羅一切為大。
別論川水獨清
四壑之寒泉
淺源止渴
六合神功
小教
空。
四諦真理
劣志巳利。
六通妙用
流水
長遠
十方要津
來往通渠
萬物之枯乏。
始教大乘
十度之初門。
自他俱利集萬善之莊
嚴。
江水通湖
混一味之涇渭
信流進浦。
送人舡之
到岸。
喻終教歸中。
一心體用
智波入俗。
蕩我
法之雙空。
河水一連接天際之高流
源從萬壑
南北行程
頓教一乘
法身真理
心空
緣。
脫根塵之妄惑。
海水洪深
百川同味
淵源
浩大
萬派朝宗
法華甚深。
四教而同圓。
妙理廣大
三乘歸一
故云最為深大也。
△二
群山高低喻。】
「又如土黑山(至)於諸經中最為其上。」
土山者。
土石諸山也。
黑山者。
俱舍云。
南洲從中
北。
各有三重黑山
小鐵圍者。
繞小千界
鐵圍者。
大千界。
寶山者。
華嚴云。
雪山
香山
軻利羅山
仙聖山。
乾陀山。
馬耳山
尼民陀山。
斫迦羅山
宿慧
山。
須彌山
群山土積
十寶矮形。
鐵圍雖高。
非金所
須彌四寶為體。
坐鎮四洲
下旋香海
上宅群天。
居然群山之王也。
諸教勢同群峯。
一乘須彌齊峙。
三星月校光喻。】
「又如眾星之中月天子(至)諸經法中最為照明。」
星月俱是陰精
同是夜現。
朗夜之光。
不及月。
前諸教乃照世之典。
不及實也。
照明二字取喻。
大寶在暗。
非燈莫照。
一乘實相
隱於藏識
不得
今經開示
眾生佛知佛見不明
故最為照明也。
四日光破暗喻。】
「又如日天子能除諸闇(至)能破一切不善之闇。」
日當中天
幽衢頓破。
經入耳。
昏障潛消
以此
一乘實相
能破一切眾生不善惑闇故。
五王
位尊卑喻。】
「又如諸小王轉輪聖王(至)於眾經中最為其尊。」
小王封列一國之尊。
金輪承統四洲之主。
三乘
典。
各偏一宗
一乘之談。
圓統其旨。
尊卑名分
然也。
△六天王優劣喻。】
「又如帝釋三十三天中王(至)諸經中王。」
帝釋忉利之主。
群天為輔佐之伴。
群經為權
道之宗。
此典乃實教之旨。
七凡聖為父喻。】
「又如大梵天王(至)及發菩薩心者之父。」
【梵王統三千界
六趣之父。
此經詮一乘理。
乃三
乘之父。
八約顯說喻。】
「又如一凡夫人中(至)諸經法中最為第一。」
【支佛超七賢七位之群。
四果四向之萃。
獨顯支
一遠離行。
亦得涅槃
更侵習氣
故為第一
喻此
經但一佛乘。
一超直入。
傳心之典。
拔群說。
故稱
第一
九法妙人尊喻。】
「有能受持經典者(至)於一切眾生中亦為第一。」
【法妙故為第一
人弘妙法
故於一切眾中第一
也。
十乘分大小喻。】
一切聲聞辟支佛中(至)諸經法中最為第一。」
聲聞小艸
菩薩大樹
大樹之材。
藥艸可比也。
十一唯佛獨尊喻。】
「如佛為諸法王此經亦復如是諸經中王。」
如來究竟果人
非因人可比
於諸法中
得大自
在故。
此經位在三乘之上。
理御諸教之宗。
無因
收。
無果不攝。
群經了義中王者此也。
此上歎妙法
之體。
隨機在處
最尊最勝也。
△二歎法用。
又三。
歎拔苦用。】
「宿王華此經能救一切眾生者(至)離諸苦惱。」
【此經能令九界眾生
難分段變易二種生死之苦
惱。
故云能救一切眾生者。
△二歎與樂用。】
「此經能大饒益一切眾生(至)如賈客得海如炬除闇。」
【此經二句饒益滿願
下諸得字。
皆是充滿之意。
清涼等十二事。
皆是與樂之用。
此經如池者。
醍醐
上味故。
火者
智慧𦦨故。
如衣者。
功德莊嚴故。
主者
法身真理故。
如母者。
眾生恃怙故。
如舡
者載到彼岸故。
如醫者。
身心病故
如燈者。
破無
明闇故。
如寶者。
常可如意故。
王者
統攝群機故。
如海者。
涅槃性海故。
如炬者。
慧𦦨破惑故。
△三總
二用。】
「此法華亦復如是(至)能解一切生死之縛。」
【今經力用
能拔一切眾生生死病痛之苦。
而與究
涅槃之樂。
能解一切眾生業之縛。
而與究竟
解脫之樂。
所持經法竟。
三明持經福德
分二
初舉聞全經福。】
若人得聞此法華經(至)所得功德亦復無量。」
若人下。
明聞經書寫功德
若書是經下。
明華香種
供養功德
瞻蔔黃華也。
須曼那
善攝華也
羅羅
華也
婆利師迦。
生華也。
云雨華。
雨後
生故
那婆。
華也
摩利。
鬘華也。
諸華可作油。
供佛
二舉聞今品福。
分二。
格量
次囑累。
又分四。
初明聞品益。】
「宿王華若有人聞(至)盡是女身後不復受。」
【先總明聞品功德
次明女人聞品受持利益
持經
者。
障陋盡除。
後不復受者。
轉女成男也。
二明
修益。】
若如來滅後後五歲中(至)恒河沙等諸佛如來。」
若如來下
依經修行
往生淨土也。
大集經。
有五
五百歲。
第一解脫堅固
第二禪定堅固
第三持戒
堅固
第四多聞堅固
第五鬪諍堅固
後五百歲。
鬪諍堅固時也。
末法時代
善根轉少。
大法冥利。
女人獲勝利。
男子乎。
問。
此中但云如說修行
淨土因。
如何修行耶。
答。
受持讀誦深信解相。
問。
彌陀攝念佛人極樂
今聞法華何故亦生耶。
答。
由解安樂行故。
聞佛壽量故。
此經名蓮華故。
唯心故。
然諸經指歸淨域
佛佛讚往西方
淨土
法門
眾生歸依處也。
文殊大智求生
普賢
行願往。
遠公始創東林
蓮師繼踵雲棲
幽若顯。
乃聖乃凡。
三學高士
九流名賢
無不修持
萬派
朝宗
似群星而拱北
彌陀願力弘深
眾生專念
必往。
淨土者。
盡心焉。
復下
明離諸塵垢。
瞋癡乃根本煩惱
憍慢等垢。
乃隨煩惱
既到安養
所依者淨業
所會者善人
遠離一切諸垢也。
菩薩下。
明證理根淨。
心寂根淨。
故能見若干諸如
來也。
△三諸佛遙讚。】
「是時諸佛遙共讚言(至)智慧禪定無有與汝等者。」
善男子
即前女人修行往生
得忍根淨也。
受持
人說者。
前聞經如說修行也。
實相之理。
非有為
之福。
水火不能焚溺
實相理。
海墨不窮
故千
佛共說不盡
諸魔賊。
五陰煩惱等。
生死軍。
即無
六識等。
怨敵
即隨情對境之惑業。
賊能侵害
軍能攻擊
由得無生忍
故能摧滅一切煩惱諸垢
也。
無如汝者。
顯諸佛守護
如來把手共行。
豈天
所及哉。
無有與汝等者。
三乘智慧禪定
皆權
思惟是經。
是實也。
權漸不及圓實
三乘可等
哉。
四結聞品益。】
「宿王華菩薩(至)所得功德如上所說。」
【此菩薩一句
總收藥王苦行
神通
三昧
種種功德
智慧也。
若有下。
明聞品隨喜讚善之益。
一稱經名。
蓮華出口
一念隨喜
法香在身
善種不亡。
功成
著也。
上說功德
前往生離垢遙讚等。
格量巳竟。
△次囑累。】
是故宿王華(至)應當如是恭敬心。」
是故下。
先以一品當機流通
宿王下
次教當機
神力守護全經
所以下。
徵釋守護之意。
此經開悟
佛知佛見。
却除癡愛病緣。
故云良藥
癡愛病除。
死緣斷。
頓證真常
何復老死
般若智照
能空五
蘊。
苦厄
老死是也
汝見下。
明見持經者。
散華
作念
生心如佛想也。
取艸者。
成道時。
吉祥長者
施軟艸為座也。
吹螺擊鼓者。
既成佛巳。
說法警悟
一切群生也。
是故下結
如來垂答巳竟。
△三聞
利益。】
說是藥王菩薩本事品時(至)一切眾生語言陀羅尼。」
【此結會眾聞此品之益也。
△四多寶稱歎。】
多寶如來寶塔中(至)利益無量一切眾生。」
【非宿昔行成就。
大自在
不能發起是利。
故雙
善哉善哉
上藥苦行竟。】
妙法蓮華大成第八