书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十一 (自动笺注)
妙法蓮華經入卷第十一
姚秦三藏法師鳩摩羅什
天台智者疏并記
四明沙門道威入注
玅法蓮華隨喜功德品第十八」
【此品是滅後。
隨喜功德
格量初品功德
以勸流通
然此下諸品
竝是流通本迹二門
竝由聞長壽
品秩
故須雙述今昔二門
又是稱揚五種法師
功用
能入六根
同於現在信之位。
不輕巳下。
總云法華
豈獨在迹耶。
先釋題。
次消經。
釋題有因
緣約教。
因緣中。
初世悉檀有三。
初略釋。
廣解
三結名。
言隨者。
隨順事理
無二無別
知事理秖
權實異名
了此權實即非權實
無二無別
隨順開權顯實之事理也。
喜是慶巳慶人。
慶巳人
者。
還是中事理之力。
有事故。
故能慶人。
事有
理故。
故能自慶。
不二而二。
故慶巳他。
二而不二
故了非巳他。
略釋竟。
廣釋者。
深奧法。
順理有實
功德
順事有權功德
慶巳有智慧
慶人有慈悲
自聞經。
復能教他故
悲智具足
方乃名喜。
況聞經
之始
行願俱時。
一句一偈
自他俱益。
今此初心
專立自行
亦以願力
而慶彼耳。
權實智斷。
合而說
之。
故言隨喜功德品。
世界悉也。
順理者。
聞佛
本地深遠深遠
信順不逆。
一毫疑滯
若信長遠
信必依理。
理與迹中妙理不殊
但指在久本。
功歸
實證
理深時遠。
於理聞久。
豈敢竊疑。
故無一毫
於久理。
順事者。
聞佛三世益物。
橫竪該互。
一切
處。
亦無一毫疑滯
即廣事而達深理。
即深理而達
廣事。
不二而二。
不別而別。
雖二雖別。
無二無別
信解
名之為隨。
如來出世
四十餘年。
不顯真實
七方便人
不語誠諦
慶我及人。
凡夫心。
等佛所
知。
所生眼。
如來見。
如此知見
究竟法界
廣無
崖底。
無等無等等。
更無過上。
佛今說此我得聞此。
故名隨喜功德品。
此約對治釋也。
又第五十人
初品之初。
初但有一念理解
但有一念慶巳慶他。
未有事行
不及人。
所獲功德
如來巧喻。
功葢
學。
況復最初於會聞者。
況復二三四五品者。
況復
入位十住十行
乃至後心者。
聞如是深妙功德
而不景慕
如來說此。
令物尚之。
故言隨喜功德品。
此約為人釋也。
上來稱美持經功德
時眾咸謂
入真因位。
乃致斯德。
初心之始
輕弱想。
世人
謬解者。
不測初心功德之大。
推功上位
蔑此初
心。
故今示彼行淺功深。
以顯經力。
忽聞好堅處地。
芽巳百圍
頻伽在㲉。
聲勝眾鳥。
聖言親讚。
有奇
特。
輕疑釋然
第一義
故名隨喜功德品也。
然外
得五通者。
移山竭海
不伏見愛
不及煖法
人。
二乘無學
子果俱脫。
猶被涅槃縛。
不知其因果
俱權。
教人修因雖巧。
發心不識五百由旬
得果
除四住。
別人雖勝二乘
修因則偏。
其門又拙。
佛所讚。
不及隨喜人。
佛今舉阿字門。
況後荼。
都勝諸教。
故言隨喜功德品。
品題竟。
△文有問
答。
各有長行偈頌
彌勒發問。】
爾時彌勒菩薩摩訶薩。
白佛言。
世尊
若有善男子
女人
聞是法華經。
隨喜者。
幾所福。
而說偈言。」
【初長行彌勒問。
前品格量四人
不說初者。
勒承機。
問出此義也。】
世尊滅度後。
其有聞是經。
若能隨喜者。
為得幾所福。」
【此是彌勒以偈問佛。
△下佛答為二。
初答內心
喜人
二直外聽法人
初為五。
一展轉相教。
二格
量本。
三問
四答。
五格量。】
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。
阿逸多。
如來滅後。
若比
比丘尼
優婆塞優婆夷
及餘智者
若長若幼。
聞是
隨喜巳。
從法會出。
至於餘處
若在僧坊
若空閒地。
城邑巷陌
聚落田里
如其所聞
父母宗親
善友
知識
隨力演說
諸人等。
聞巳隨喜
復行轉教。
餘人
聞巳。
隨喜轉教。
如是展轉
第五十。」
【今明初品人
於會中聞經。
傳傳相教。
展轉五十。
後況初。
今為二。
一橫約諸教四眾
二直圓教
之。
作斯解者。
以因古人
作五十位解。
傷文失理
今助之。
暫寄教門
立人數。
三藏有四門。
一一門
有四眾。
更開沙彌沙彌尼
六人
四門則二十四
人。
約信行法行。
四十八人
最初最後
五十人
通別四門
如是
直就圓門數者。
數法有小七大
七。
大七有七七四十九。
皆是師弟
自行化他之
德。
最後一人
但是自解
無教他德。
格量下。
以顯
上耳。
此釋初展轉相教竟。】
「阿逸多。
第五善男子善女人
隨喜功德
我今說
之。
汝當善聽
若四百萬億。
阿僧祇世界
六趣四生
生。
卵生胎生
濕生化生
有形無形
有想無想
非有
想非無想。
無足二足
四足多足
如是等在眾生數者。
有人求福
其所欲。
娛樂之具。
給與之。
一一眾生
與滿閻浮提
金銀瑠璃
硨磲碼碯
珊瑚琥珀
妙珍
寶。
象馬車乘
七寶所成。
宮殿樓閣等。
大施主。
布施
滿八十年巳。
而作是念。
我巳施眾生
娛樂
具。
隨意所欲。
然此眾生
皆巳衰老
年過八十。
白面
皺。
將死不久
我當以佛法
訓導之。
即集此眾生
布法化。
示教利喜
一時皆得須陀洹道。
斯陀含道
含道
阿羅漢道。
諸有漏。
於深禪定
皆得自在
八解脫。」
【此明格量中。
先與世樂
拔果苦。
後與涅槃樂。
拔生
死苦。
此是略舉梵福。
今更依大論
以廣校之。
滿閻
浮提人福。
不及西瞿耶尼一人福。
滿西瞿人福。
及東弗婆提一人福。
滿三天下人福。
不及北鬱單
一人福。
滿四天下人福。
不及一四天王
四天王
不及一釋。
乃至第六天。
不及一梵福。
梵福有定散。
散者無塔處作塔。
塔壞者治之。
和合僧眾
請轉法
輪。
眾散者還合之。
是為四福
與梵天等
故言梵福
也。
聖福者。
阿羅漢
最後身。
有餘涅槃者。
也。
有體三乘人。
同學無生
煩惱盡。
如燒木
成炭。
薩埵聖福。
自行化他。
俱以無言說道
斷煩
惱。
入無餘。
薩埵福。
從初發心
次第化人
入大
涅槃
如是格量
梵福不及聖福。
聖福不及體聖福。
體聖福不及薩埵福。
薩埵福。
不及薩埵福。
薩埵福。
不及最後法華經初隨喜人福。
何以
故。
彼非佛法故。
非實故。
非圓故。
住後果。
不及
初心人。
其義如是
故世目覩如意
爭求水精
巳遇日光
而競謀燈燭
故方便極位菩薩
猶尚
第五十人。
華嚴中。
以初住校量。
其事仍易。
凡夫隨喜位。
校量聖福。
自非大聖嚴旨
安能
信斯希奇
格量本也。】
「於汝意云何
大施所得
功德寧為多不。」
【此三如來問其隨喜功德。】
彌勒白佛言。
世尊
是人功德甚多
無量無邊
若是
主。
但施眾生
一切樂具。
功德無量
何況令得阿羅漢
果。」
【四彌勒答其隨喜功德甚多也。】
「佛告彌勒
我今分明語汝。
是人一切樂具。
施於四
百萬億。
阿僧祇世界
六趣眾生
又令得阿羅漢果
功德
不如是第五十人
法華一偈
隨喜功德
百分千分。
百千萬億分。
不及其一。
乃至算數譬喻
不能知。
阿逸多。
如是五十人
展轉法華經。
隨喜
功德
無量無邊阿僧祇
何況最初
於會中聞。
而隨
喜者。
其福復勝
無量無邊阿僧祇
不可得比。」
五正格量初品隨喜福。
巳上是佛答彌勒內心
喜人德最勝也。】
「又阿逸多。
若人為是經故。
往詣僧坊
若坐若立。
須臾
聽受
緣是功德
轉身所生
得好上妙象馬車乘
珍寶
輦輿
及乘天宮。」
第二直明外聽法人
初自往功德也。】
「若復有人
講法處坐。
更有人來。
勸令坐聽
分座
令坐。
是人功德
轉身帝釋坐處。
梵王坐處。
若轉
聖王
所坐之處。」
二明分座所獲功德。】
「阿逸多。
若復有人
語餘人言
有經名法華。
可共往聽。
即受其教。
乃至須臾間聞。
是人功德
轉身得與陀羅
菩薩
共生一處
利根智慧
百千萬世。
終不瘖瘂
氣不臭。
舌常無病。
口亦無病。
齒不垢黑。
不黃不疎。
缺落
不差不曲。
脣不下垂
亦不褰縮。
麤澁
不瘡
胗。
亦不缺壞
亦不喎斜
不厚不大
亦不黧黑
無諸
惡。
鼻不匾㔸。
亦不曲戾
面色不黑。
亦不陿長
亦不窊
曲。
無有一切不可憙相。
脣舌牙齒
悉皆嚴好。
鼻脩高
直。
面貌圓滿
眉高而長。
廣平正
人相具足
世世
生。
見佛聞法。
信受教誨。」
三明勸他往聽功德
從與陀羅尼菩薩
共生一處
至人具足
合有五十功德
功德
以目人。
亦成
五十。
上五十。
論內解隨喜
今唯論外事
為異也。
今略對經。
每兩功德
結為一句
令五十功德
文意
顯然
一處利根
 智慧瘖瘂
 口香舌無病
 口無病不垢
 不黑亦不黃
 不疎不缺落
 亦不差不曲
 脣不垂不褰
 不縮不麤澁
 不瘡亦不胗
 不缺亦不壞
 不喎亦不厚
 不大及不黧
 不黑無可惡
 不匾不曲戾
 不黑亦不陿
 不長及不窊
 不曲無不喜
 脣好及好舌
 好牙及好齒
 鼻脩及高直
 面圓滿眉高
 眉長并額廣
 平正人相
 見佛及聞法」
又此文亦有六根功德
利根智慧
是意功德
不瘖
瘂。
是舌功德
鼻脩高直
功德
佛眼功德
聞法
功德
餘是身功德
前是相似功德
今是相似
前功德耳。】
「阿逸多。
汝且觀是。
勸於一人
令往聽法
功德如此
一心
聽說讀誦
而於大眾
為人分別
如說修行。」
四明具聽修行功德。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言。」
【偈有十八行。
為二。
初九行頌。
隨喜功德
九行
聽經功德
隨喜中為三。】
若人法會
得聞是經典
乃至一偈
隨喜為他說。
如是展轉教。
至於第五十。」
初一行半。
頌上展轉教也。】
最後人獲福。
今當分別之。
如有大施主。
供給無量眾。
具滿八十歲。
隨意之所欲。
見彼衰老相。
髮白面皺
齒疎形枯竭
念其死不久
我今應當教。
令得於道果
即為方便說。
涅槃真實法。
世皆不牢固
如水沫泡燄。
汝等咸應當
生厭離心
諸人聞是法。
皆得阿羅漢
具足六神通。
三明八解脫。」
【二五行半。
格量本。】
最後第五十。
一偈隨喜
是人福勝彼。
不可為譬喻。
如是展轉聞。
其福尚無量
何況法會
初聞隨喜者。」
【三二行。
上正格量。】
「若有勸一人
將引聽法華。
言此經深妙
千萬劫難遇。
受教往聽。
乃至須臾聞。
斯人福報
今當分別說。
世世無口患。
齒不疎黃黑。
脣不厚褰缺。
無有可惡相。
舌不乾黑短。
鼻高脩且直。
額廣而平正
面目端嚴
為人所喜見。
口氣無臭穢。
優鉢華之香。
常從其口出。」
【此頌第二聽法中。
初頌上第三勸功德。】
「若故詣僧坊
聽法華經。
須臾歡喜
今當說其福。
後生天人中。
得妙象馬車。
寶之輦輿
及乘天宮殿。」
二頌上第一自聽經功德也。】
「若於講法處。
勸人坐聽經
是福因緣得。
釋梵轉輪座。」
三頌上第二分功德。】
何況一心聽。
解說義趣
如說而修行
其福不可限。」
【四頌上第四具聽修功德。】
玅法蓮華法師功德品第十九」
【此是第二法師品。
明初品果功德
以勸流通
先釋
品。
次消經。
初釋者。
法師義。
如上五種法師
文。
問。
此品既云是隨喜果。
法師之名。
何以指前。
答。
弟子通初後。
法師唯二三。
義亦兼後二
或全未入
品。
何者
若以五品
六根中。
五師但為六根因耳
縱以五品
六根外。
五師不云修於觀行
但以誦
名通
且通第二三品說。
復該於四五。
故且一往
似通。
若其約位簡之
一向未入凡位。
法師名。
釋廣
故須指彼以消今名。
法師之稱。
既通不隔
四信五品
故指彼文。
用申品目
功德者。
前謂初品
之初功德
五品之上。
六根清淨
內外莊嚴
清淨
名外莊嚴
意根清淨
名內莊嚴
又從地獄
巳上。
至佛巳還。
一切色像。
悉身中現者。
名內莊嚴
地獄上至佛巳還。
一切色像。
以普現三昧
外化者。
名外莊嚴
身根既爾
餘五亦然
讀誦既爾
四種亦然
初品既爾
四品加然。
相似既爾
分真倍
然。
世界義釋也。
行者聞說功德利。
喜不自勝
勤求無厭
思修四種三昧
令速入後信
信進倍增
為人悉檀也。
明識大乘大勢力。
決無疑網
執權之疑。
對治悉檀也。
似解之初初
二乘
之極極。
百千萬倍。
如前校量
指始顯終。
懸解究竟
凡夫發心
妙覺等。
第一義諦
不可思議
此品
所明。
備斯四意
言法師功德品也。
六根功德者。
大品云。
色淨故般若淨。
般若淨故色淨。
色淨五根
淨。
般若淨意根淨。
正法華。
整足具六千功德
大經
云。
如來一根
則能見色聞聲
齅香別味。
覺觸知法
法華論云。
凡人以經力故。
得勝根用。
未入初地
父母所生肉眼
大千內外也。
今經六根清淨
大品同。
以是功德
莊嚴六根
正法華同。
鼻見
聞聲覺知
涅槃同。
肉眼天眼慧法佛眼
用。
與論同。
文義如此
諸師如何偏見而抑正經
今按。
三業安樂行。
即有十善
一善有十。
即成百善
一善中有十如。
即千善。
就化他為二千。
如來室。
如來衣。
如來座。
即成六千。
五種法師
悉具六根
淨。
一一根皆有一千功德也。
復次一心中。
十法
界。
一一界皆有十如。
即成一百。
一根通取六塵
有六百。
約定二莊嚴
即是一千二百。
根根悉用
定慧莊嚴
等千二百也。
若論六根清淨
清淨則不
言功德若少若多。
若言莊嚴
能盈能縮能等。
等莊
嚴者。
根根六千。
若言千二。
顯其能盈。
若言八百。
其能縮。
若言清淨
無盈無縮無等
六根互用
根自
在故。
不可思議故。
若偏判。
失旨也。
相似之位。
四輪
鐵輪位也。
若依五十二位。
即十信心也。
依仁王。
十善大心也。
今對常精進者。
即十信
第三心也。
諸經名目雖異。
同是圓教相似位耳。
文為二。】
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。
善男子善女人
持是法華經。
讀若誦。
解說
書寫
是人當得
百眼功德
千二百耳功德
八百鼻功德
千二百舌功
德。
八百身功德
千二百意功德
以是功德
莊嚴六根
皆令清淨。」
【初總列六根盈縮功德數。
下次別作六章解釋
各有長行偈頌。】
「是善男子善女人
父母所生
清淨肉眼
見於三千大
世界
內外所有山林河海
下至阿鼻地獄
上至
頂。
亦見其中一切眾生
業因緣果生處
悉見悉
知。」
【初眼根章。
父母所生肉眼
所見過於天眼
梵王得天眼。
在巳界徧見大千
大千外有風輪
與眼作障。
不能見外
若在他界
則不徧見大千
所統故。
小羅見小千。
大羅漢見大千
辟支佛
百佛世界
不以風輪為礙。
亦無巳他界隔。
經論
眼。
能見大千內外
應是天眼
那名肉眼
此是圓教
似位。
因經之力。
有勝根用。
既未發真。
不得天眼
猶名肉眼
例如小乘方便
未得神通
則不天眼
耳。
猶是分段之身。
故稱父母所生
雖稱肉眼
具五
眼用。
大千內外
天眼用。
一切眾生業因緣。
法眼用。
其目甚清淨
慧眼用。
一時悉見大千內外
見業見淨。
又圓伏法上惑
佛眼用。
大經云。
雖有
肉眼
名為佛眼
佛眼故名為清淨
五眼故。
故言
莊嚴
能盈能縮。
名勝根用。
名根自在
豈可秪作八
百千二百解耶。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
若於大眾中。
無所畏心。
說是法華經。
汝聽其功德
是人得八百。
功德殊勝眼。
以是莊嚴故。
其目甚清淨
父母所生眼。
悉見三千界
內外樓山
須彌鐵圍
并諸餘山林
大海江河水。
下至阿鼻獄
上至頂天
其中諸眾生。
一切皆悉見。
雖未得天眼
肉眼如是。」
【此頌上眼根章。】
復次精進
善男子善女人
受持此經。
讀若誦。
解說
書寫
得千二百耳功德
以是清淨耳。
聞三
大千世界
下至阿鼻地獄
上至有頂。
其中內外
所有語言音聲
象聲馬聲
牛聲車聲
啼哭愁歎
聲。
螺聲鼓聲
鐘聲鈴聲
笑聲語聲
男聲女聲。
子聲
童女聲。
法聲非法聲。
苦聲樂聲。
凡夫聖人聲。
喜聲
喜聲
天聲龍聲夜叉聲。
乾闥婆聲。
脩羅聲。
迦樓
羅聲。
緊那羅聲。
摩睺羅伽聲。
火聲水聲風聲
地獄聲。
畜生聲。
餓鬼聲。
比丘聲。
比丘尼聲。
聲聞聲。
辟支佛聲。
菩薩聲。
佛聲。
要言之。
三千大千世界中。
一切內外
所有諸聲。
雖未得天耳
父母所生清淨常耳。
皆悉
聞知
如是分別種種音聲
而不壞耳根。」
【次耳根章。
徧聞大千內外十法音聲
六道
天二耳。
二乘即慧耳。
菩薩即法耳。
聞佛即
佛耳。
父母所生肉耳。
能聞內外天耳
聽之不
著即慧耳。
不謬即法耳。
一時互聞即佛耳。
以耳例
眼。
眼亦如是
見人天是二眼。
二乘慧眼
見菩
薩是法眼
見佛是佛眼。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
父母所生耳。
清淨濁穢
以此耳聞
三千世界聲。
象馬車牛聲。
鐘鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲。
簫笛音聲
清淨好歌聲。
之而不著。
無數種人聲。
聞悉能解了。
又聞諸天聲。
微妙之歌音。
及聞男女聲。
童子童女聲。
山川險谷中。
迦陵頻伽聲。
命命等諸鳥。
悉聞其音聲
地獄眾苦痛。
種種楚毒聲。
餓鬼飢渴逼。
求索飲食聲。
諸阿脩羅等。
居在大海邊。
共言語時。
出于大音聲。
如是說法者。
安住於此間。
遙聞是眾聲。
而不壞耳根
十方世界中。
禽獸鳴相呼。
說法之人。
於此悉聞之。
其諸梵天上。
光音及徧淨。
乃至頂天
言語音聲
法師於此
悉皆得聞之。
一切比丘眾。
及諸比丘尼
讀誦經典
若為他人說。
法師於此
悉皆得聞之。
復有諸菩薩
讀誦於經法。
若為他人說。
撰集解其義。
如是音聲
悉皆得聞之。
諸佛大聖尊。
教化眾生者。
於諸大會中。
演說微妙法。
持此法華者。
悉皆得聞之。
三千大千界。
內外音聲
下至阿鼻獄
上至頂天
皆聞其音聲
而不壞耳根
耳聰利故。
悉能分別知。
持是法華者。
雖未得天耳
但用所生耳。
功德如是。」
【此頌上耳根章。】
復次精進
善男子善女人
受持是經。
讀若誦。
解說書寫
成就八百鼻功德
以是清淨鼻根
三千大千世界
上下內外
種種諸香。
須曼那華香。
闍提華香。
末利華香。
薝蔔華香。
波羅羅華香。
赤蓮
香。
青蓮華香。
白蓮華香。
樹香
果樹香。
栴檀香。
沈水
香。
摩羅䟦香。
伽羅香。
及千萬種和香。
若末若丸。
塗香
持是經者。
於此間住。
悉能分別
又復別知眾
生之香。
象香馬香
牛羊等香。
男香女香。
童子童女
香。
草木叢林香。
若近若遠所有諸香。
悉皆得聞。
不錯
持是經者。
雖住於此
聞天諸天之香。
質多羅
拘鞞陀羅樹香
曼陀羅華香。
摩訶曼陀
羅華香。
曼殊沙華香。
摩訶曼殊沙華香。
栴檀沈水
種末香。
諸雜華香。
如是天香和合所出之香。
無不
聞知
又聞諸天身香。
釋提桓因
在勝殿上
五欲娛樂
嬉戲時香。
若在妙法堂上
忉利諸天
說法時香。
於諸園。
遊戲時香。
及餘天等
男女身香。
皆悉遙聞
展轉
乃至梵世
上至有頂。
諸天身香。
亦皆聞之。
諸天所燒之香。
聲聞香。
辟支佛香。
菩薩香。
諸佛
身香。
亦皆遙聞
其所在。
雖聞此香。
然於鼻根
不壞
不錯
若欲分別他人說。
憶念不謬。」
鼻根章。
如是
父母所生
即肉鼻。
大千內外
即天
鼻。
不染不著。
即慧鼻。
分別不謬。
即法鼻。
一時互用
即佛鼻。
章明互用者。
鼻知好惡
貴賤
天宮
莊嚴等。
則鼻有眼用。
讀經說法
聞香能知。
鼻有耳
用。
諸樹華果實
酥油香氣
鼻有舌用。
入禪出禪
禪有八觸。
五欲嬉戲
亦是觸法。
有身用。
染欲癡
恚心。
亦知修善者。
有意用。
鼻根自在勝用若茲
五根亦復如是。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
是人清淨
於此世界中。
若香若臭物。
種種聞知
須曼那闍提
摩羅栴檀
沈水桂香
種種華果香。
及知眾生香。
男子女人香。
說法者遠住。
聞香知所在
大勢轉輪王
轉輪及子。
羣臣諸宮人
聞香知所在
身所著珍寶
地中寶藏
轉輪王寶女。
聞香知所在
諸人嚴身具。
衣服瓔珞
種種塗香
聞則知其身。
諸天行坐
遊戲神變
持是法華者。
聞香悉能知。
諸樹華果實
蘇油香氣
持經者住此。
悉知其所在。
山深險處。
栴檀華敷
眾生在中者。
聞香悉能知。
鐵圍山大海
地中諸眾生。
持經者聞香。
悉知其所在。
脩羅男女
其諸眷屬
鬬諍遊戲時。
聞香皆能知。
曠野險隘處。
師子虎狼
野牛水牛等。
聞香知所在
若有懷妊者。
未辨其男女
無根非人
聞香悉能知。
以聞香力故。
知其初懷妊
成就成就
安樂產福子。
以聞香力故。
男女所念。
染欲癡恚心。
亦知修善者。
地中伏藏
金銀珍寶
銅器之所盛。
聞香悉能知。
種種瓔珞
無能識其價。
聞香知貴賤
出處所在
天上諸華等。
曼陀曼殊沙。
波利質多樹。
聞香悉能知。
天上宮殿
上中下差別。
寶華莊嚴
聞香悉能知。
天園林勝殿。
諸觀妙法堂。
在中娛樂
聞香悉能知。
諸天聽法
或受五欲時。
來往行坐臥。
聞香悉能知。
天女所著衣。
好華香莊嚴
周旋遊戲時。
聞香悉能知。
如是展轉上。
乃至梵世
入禪出禪者。
聞香悉能知。
光音徧淨天。
乃至于有頂。
初生及退沒。
聞香悉能知。
諸比丘眾等。
法常精進
若坐若經行
讀誦經典
或在林樹下。
專精坐禪
持經者聞香。
悉知其所在。
菩薩堅固
坐禪讀經
為人說法
聞香悉能知。
在在世尊
一切恭敬
愍眾而說法
聞香悉能知。
眾生在佛前。
聞經皆歡喜
如法修行
聞香悉能知。
雖未得菩薩
無漏法生鼻。
而是持經者。
先得此鼻相。」
【此頌上鼻根章。】
復次精進
善男子善女人
受持是經。
讀若誦。
解說書寫
得千二百舌功德
若好若醜。
若美若
不美
及諸苦澀物。
在其舌根。
變成上味
天甘露。
無不美者
若以舌根。
大眾中。
有所演說
深妙聲。
能入其心。
皆令歡喜快樂
又諸天子天女
釋梵諸天
聞是深妙音聲
有所演說
言論次第
皆悉來聽。
及諸
龍女
夜叉夜叉女。
乾闥婆乾闥婆女。
脩羅阿脩
羅女。
迦樓羅迦樓羅女。
緊那羅緊那羅女。
摩睺羅伽
摩睺羅伽女。
聽法故。
皆來親近
恭敬供養
比丘
比丘尼
優婆塞優婆夷
國王王子
羣臣眷屬
轉輪
王。
轉輪王
七寶千子
內外眷屬
乘其宮殿
俱來
法。
以是菩薩說法故。
婆羅門居士
國內人民
盡其
形壽
隨侍供養
又諸聲聞
辟支佛
菩薩
諸佛。
常樂
之。
是人所在方面
諸佛皆向其處說法
悉能受持一
佛法
又能出於深妙法音。」
【舌根章亦如是
父母所生
即是肉舌也。
能作十法
界語。
約此即是五舌義明矣。
能作十法界語。
即天
舌也。
不壞即慧舌也。
不謬即法舌也。
一時互用
佛舌也。
問。
若澀惡味至舌。
變成上味
眾色到眼
何不變成妙色
舊答不例。
味有損益也。
損者變。
損者不變
諸色不壞眼。
故不例。
今解不爾
一切
同佛色。
一切聲同佛聲。
等皆清淨
例則無妨
徧知
一切色法聲法。
無亂無謬。
分別亦無妨。
自在之根。
那作頑礙之解耶。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
是人舌根淨。
終不受惡味。
其有所食噉
悉皆甘露
以深淨妙聲
大眾說法
以諸因緣喻。
引導眾生心。
聞者皆歡喜
設諸上供養。
諸天龍夜叉。
阿修羅等。
皆以恭敬心。
而共來聽法
說法之人。
欲以妙音
徧滿三千界
隨意即能至。
大小轉輪王
千子眷屬
合掌恭敬心。
常來聽受法。
諸天龍夜叉。
羅剎毗舍闍。
亦以歡喜心。
常樂供養
梵天王魔王
自在大自在
如是諸天眾。
來至其所
諸佛及弟子
聞其說法音。
常念守護
或時現身。」
【此頌上舌根章。】
復次精進
善男子善女人
受持是經。
讀若誦。
解說書寫
得八百身功德
清淨身
如淨瑠璃
眾生喜見。
其身淨故。
三千大千世界
眾生生時死時。
上下好醜
生善惡處
悉於中現。
鐵圍山
鐵圍
山。
樓山
摩訶樓山等諸山王
其中眾生
悉於
中現。
下至阿鼻地獄
上至有頂。
所有眾生
悉於中
現。
聲聞辟支佛
菩薩佛說法。
皆於身中。
現其色
像。」
身根章亦如是
世間所有
皆於身中現。
肉身用也。
上至有頂。
於身中現。
天身用也。
二乘於身中現。
身用也。
菩薩於身中現。
法身用也。
佛於身中現。
身用也。
一時圓現。
一時互用
中也。
一時無謬。
假也。
一時無著。
空也。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
持法華經。
其身甚清淨
如彼淨瑠璃
眾生皆喜見。
如淨明鏡
悉見諸色像。
菩薩淨身
見世所有
唯獨自明了。
餘人所不見。
三千世界中。
一切羣萌
天人脩羅
地獄畜生
如是諸色像。
皆於身中現。
諸天宮殿
乃至於有頂。
鐵圍及彌樓。
摩訶樓山
大海水等。
皆於身中現。
諸佛及聲聞
佛子菩薩等。
若獨若在眾。
說法悉皆現。
雖未得無漏
法性妙身
清淨常體
一切於中現。」
【此頌上身根章。】
復次精進
善男子善女人
如來滅後。
受持是經。
讀若誦。
解說書寫
得千二百意功德
以是
淨意根。
乃至一偈一句
通達無量無邊之義。
解是
義巳。
演說一句一偈
至於一月四月
乃至一歲
所說法。
隨其義趣
皆與實相
不相違背
若說俗間
書。
治世語言
資生業等。
順正法。
三千大千世界
眾生
心之所行。
心所動作
心所戲論
皆悉知之。
未得無漏智慧
而其意根清淨如此
是人所思
籌量言說
皆是佛法
無不真實
亦是先佛經所說。」
意根章亦如是
世間資生產業
順正法。
人意
也。
天心所行。
天所動作悉知。
天意淨也。
四月即四
諦。
一歲十二月
十二因緣
實相不相違背
即慧意淨也。
一月一乘
菩薩意淨也。
所思量。
皆是先佛經所說
即佛意淨也。
一時圓明
一時
圓互。
一時無染
一時無謬。
根用自在
能盈能縮。
等能淨。
四月等。
作所表釋。
以通前五。
不二故。
若存事釋。
第六根。
所以六根所對。
不須委論。
隨喜品。
校量初品也。
分別功德
直明四信及以五
品也。
法師功德
但明相似六根功德也。
下不輕
品。
明弘經人現生後報六根清淨也。
神力囑累。
自明弘經力用
以勸流通
藥王妙音觀音
明分
真人弘經功能
故知但依今經。
判位自顯。
餘依論
判。
自是一途。
下去可見
隨喜品巳下。
不勞委釋
物像相貌
但略示文相。
以顯傳弘。
流通之功。
自了。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言
是人清淨
明利無穢濁。
以此妙意根。
上中下法。
乃至一偈
通達無量義。
次第如法說。
四月至歲。
世界內外
一切諸眾生。
天龍及人。
夜叉鬼神等。
其在六趣中。
所念若干種。
持法華之報。
一時皆悉知。
十方無數佛。
百福莊嚴相。
眾生說法
悉聞能受持
思惟無量義。
說法亦無量。
終始不忘錯。
持法華故。
悉知諸法相
義識次第
名字語言
所知演說
此人有所說
皆是先佛法
以演此法故。
於眾無所畏。
持法華經者。
意根若斯
雖未得無漏
有如是相。
是人持此經。
安住希有地。
一切眾生
歡喜愛敬
能以千萬種。
善巧語言
分別演說
持法華經故。」
【此頌上意根章。
巳上六章解畢。】
妙法蓮華常不輕菩薩品第二十」
第三常不輕菩薩品。
引往信毀罪福證。
流通
品題
次釋經文
釋題中。
因緣約教。
因緣
列釋。
內懷不輕之解。
外敬不輕之境。
身立不輕
行。
口宣不輕之教。
人作不輕之目。
不輕解者。
法華
論云。
菩薩眾生佛性
不敢輕之。
佛性有五。
正因佛性
通亘本當。
緣了佛性
種子本有。
非適今
也。
果性果果性。
定當得之
決不虗也。
是名不輕
解。
問。
法華論云。
菩薩眾生佛性
不敢輕之。
唯識論云。
定性滅種等三。
不得授記作佛。
二論
天親
而立不同者。
豈非自語相違
不輕
有所記。
見者悉云皆當作佛。
為復末代弘者迷津
耶。
答。
菩薩以論申經。
使其各得教旨
若令一人
論。
則使諸說咸同
不可所釋大乘
盡用對法小義。
故知彼論自申方等時經。
所以迦葉自悲敗種
云不生。
至法華會中。
敗種還生
論據現座及後
得聞。
滅種獲記。
竝以其論釋之。
若棄如來實之
文。
而滯菩薩弘權之教。
偏執之𠍴莫大
申之
可知
況此品不輕所禮四眾之中。
豈無滅種
而妄
說之耶。
若其有者。
唯識論文
則過在天親
唯識無。
為正。
乃過在不輕
在於佛。
而不先責
不輕之過。
猶却以為弘經之人。
豈有誤宣誤記之
失。
現生後淨六根耶。
正因通亘等者。
性德通
迷悟因果故。
緣了云種子本有。
還約性德。
以明
二因。
以對新熏成修得故。
此三為因
轉因成果
菩提
及以涅槃
名果性果果性也。
若對性辨修。
秪是修得緣了至果。
名為菩提涅槃
了秪是智。
名菩提
緣秪是斷。
斷名涅槃
亦可以性三因至果
之時。
了名三種菩提
緣名三種涅槃
若云眾生
有因果性者。
則五佛性
皆在眾生
一切處。
但住
因之日。
果性名因。
在果之時。
攬因名果。
名雖互得。
其法恒如。
釋不輕內解也。
若將解以歷人
彼亦
如此
是名敬不輕之境。
敬此境故。
不輕之行。
此語故。
不輕之教。
昔毀者以此目人。
今經家以
此目品也。
此是因緣釋竟。
若約教者。
見實三昧
云。
佛為父王
一切皆是佛。
王問。
一切眾生
即是
佛不。
佛答。
若如實見眾生
於其即是佛。
類此語。
若不如實見佛。
於其則非聖
初學射的
多乖少
當。
以地為的。
無往不著。
分別聖賢
孰是孰非。
如實觀之。
即是佛也。
此約教義畢。
三明來意者。
此品引人為證。
五品功德六根報重。
我昔隨
喜。
現生後報
此募流通也。
言獲現報者。
下經云。
臨欲終時。
具聞威音王佛說法華經。
六根淨。
增壽命。
現報也。
命終之後
復值二千億佛。
同號
日月燈明
生報也。
以是因緣
復值二千億佛。
號雲自在燈王
復值千萬億佛。
後報也。
現報
中。
六根淨。
是故弘經其功不淺。
說此三益
意在
流通
昔時不輕
三報宛爾
今日豈得不流通耶。
人云。
欲顯安樂行威無比
我為不輕
安樂行。
今謂。
安樂行者
始行弘經。
故與不輕
其儀十別。
者。
彼則安處注座。
隨問為說。
此乃遠見四眾
故往
禮拜
彼則有所難問。
方乃為答。
此乃以瓦石打擲。
強宣之。
常好坐禪
在空閒處。
此乃不專讀誦
眾申通。
彼則深愛法者。
不為多說。
此乃被虗妄謗。
仍強稱揚
彼則初問云何讀說此經。
此乃但云流
通作佛一句
彼則初修理觀。
觀十八空。
此乃但懷
一句作佛之解。
彼則化佛親說。
虗空身。
此乃虗
空身
說詮於化事。
彼則夢中遠表當獲大果。
此乃
口宣當得佛因之教。
彼則約解髻喻。
二乘之權。
此乃約結緣。
一乘之實。
彼則以順化故。
存於軌
儀。
此乃以逆化故。
忘於恒迹。
彼則列勝行法。
以取
人。
此乃偏引往人
以通勝法
故知此品與安樂行。
十儀自別。
嘉祥法師
具對今經上諸品
以為
別。
未有遠致
今更以六義說之
於中初一亦望今
前品
餘五皆以法華望前
一者
上全弘經文
略弘經意
故不讀誦
但宣不輕
二者。
小典生信。
未為二因。
今經或毀。
六根清淨
三者。
諸經但明
順化弘教。
此品禮俗
逆化通理
四者。
餘經所表。
實尚隔。
此品表開。
莫非四一。
五者。
諸經所表。
迹尚
不周
此品兼表本迹二相
六者
諸經上慢永言
苦。
此品即能信伏隨從
得此中意。
諸例可從。
又此
引人為證者。
此品既前正引昔。
當知不輕巳有
五品
可以證因。
後獲六根
可以證果。
故引因果
流通
此釋品竟。
△次消經文
長行偈頌
長行
為三。
一雙前品罪福
二雙開今品信毀。
三雙勸
後二逆順。】
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。
汝今當知。
比丘
丘尼。
優婆塞優婆夷
持法華經者。
若有惡口罵詈
謗。
獲大罪報
前所說。」
初明雙指中。
先指罪。
如前法師品云。
藥王
若有惡
人。
以不善心
一劫中。
現於佛前。
毀罵佛。
其罪
尚輕。
若人一惡言。
毀訾在家出家
讀誦是經者。
其罪甚重。】
其所功德
如向所說
眼耳鼻舌身意清淨。」
【次明指福。
如上法師功德品文。
下第二雙開信
毀者。
有事本本事也。
本事者。
通舉往昔威音
佛。
不輕事之本。
為事本也。
於中別以最初
音王佛時。
不輕本事
故云本事
初明本事中。
一佛
為六。】
「得大勢
乃往古昔
無量無邊不可思議
阿僧祇劫。」
初明時節。】
「有佛名威音王如來。
應供
徧知
明行足。
善逝
世間
解。
無上士
調御丈夫
天人師
世尊。」
二明佛號。】
「劫名離衰。
國名大成。」
三明劫國名也。】
「其威音王佛
於彼世中。
天人脩羅說法
為求聲
聞者。
說應四諦法。
生老病死
究竟涅槃
為求辟支
佛者。
說應十二因緣法。
為諸菩薩
阿耨多羅三藐
三菩提
說應六波羅蜜法。
究竟佛慧。」
四明說法。】
「得大勢
威音王佛壽。
四十萬億那由他恒河沙劫。」
五明壽命。】
正法住世劫數
如一閻浮提微塵
像法住世劫數
四天微塵
其佛饒益眾生巳。
然後滅度
正法像法
盡之後。」
【六明像正法
初一佛竟。】
於此國土
復有佛出。
亦號威音王如來
應供
徧知
明行足。
善逝
世間解。
無上士
調御丈夫
天人師
佛世
尊。
如是次第
有二萬億佛。
同一號。」
【次明二萬佛。
初明事本竟。
下第二明本事
為三。】
最初威音王如來。
既巳滅度
正法滅後。」
【初標時節。】
「於像法中。
上慢比丘
大勢力。
爾時有一菩薩
丘。
常不輕。」
二雙標信毀兩人名。
毀者因時名上慢
信者因
時名常不輕。】
「得大勢
何因緣。
常不輕
比丘凡有所見
若比
比丘尼
優婆塞優婆夷
皆悉禮拜讚歎
而作是言。
我深敬汝等。
不敢輕慢
所以者何。
汝等皆行菩薩道。
當得作佛。
而是比丘
不專讀誦經典
行禮拜。
乃至
遠見四眾
亦復故往。
禮拜讚歎
而作是言。
不敢
於汝等。
汝等皆當作佛故。」
【三雙明得失中。
初明信者。
論得。
得正說之宏宗。
是四一得流通之妙益也。
常不輕
是人一也。
所見
是理一也。
皆悉禮拜
行一也。
而作是言。
是教一也。
此是表迹門開權顯實之四一也。
從乃
遠見下。
本理一也。
故往禮拜
本行一也。
作是言。
本教一也。
少人一。
其義可解。
此是開近顯
遠之四一也。
故使未堪顯本。
乃以遠住表之。
迹中
顯實。
尚以迹四。
而強毒之。
況復本實
能即受耶。
迹顯而本密。
故知四一。
是經宏宗。
文云不專讀誦
經典
行禮拜者。
此是初隨喜人之位也。
隨喜
切法。
悉有安樂性。
一實相。
隨喜一切人。
皆有三
佛性
讀誦經典
即了因性。
皆行菩薩道。
緣因性。
不敢輕慢
而復深敬者。
正因性。
人敬法。
不起
諍競
隨喜意也。
故本迹二文
四一三性。
正說
宗。
不過實相
實相秪是常住佛性
此指宗極之宗。
非宗體之宗。
一代雖說
或兼或帶。
或純小教
或雜
助門。
抑或覆。
文寬事廣。
教教不同
味味意別。
輕但宣二十四字。
有標有釋。
具述因果
因既三性
果即三德
況以四一。
兼益自他
直指三因
以為
輕所宣之法。
故云宏宗。
實之宗。
不出四一。
四一。
一一秪是三故。
故今還依四一消文。
流通之妙
益者。
不輕深敬。
如來座也。
忍於打罵
是著如來
也。
慈悲心。
常行不替。
如來室也。
又深敬。
是意
業。
不輕之說。
口業
故往禮拜
是身業。
此三與慈
悲俱。
即誓願安樂行也。
如此三軌四行
豈非流通
之妙益。
謂何耶。
有人問。
何故不輕禮俗
今為答
之。
菩薩化緣
法無一準
唯利是務。
故設斯儀。
見眾
生理與果理等。
禮生禮佛
其源不殊
自行也。
令眾生生慕果願。
果願者何。
我等但理。
彼尚故
禮。
況證果理。
而不尊高
又云。
汝等皆行菩薩道。
得作佛。
豈非擊我令修圓因。
此約現在順從者也。
信行也。
法行也。
夫益有冥顯
顯近冥遠。
遠如
勝意。
現雖不受。
聲納於懷。
謗罵之辜。
墮於惡道
順從之力。
還遇不輕
乃至今日
還令會入。
以是
義故
上慢尚成遠因
聞信寧無現益。
毀謗者。
毒鼓因。
廣略準知。
自行莊嚴
化功歸巳。
自他熏瑩。
故淨六根
有人此中。
大經中禮知法者。
淨名
中。
比丘禮俗
此義不然
涅槃常儀
顯敬法之志。
請益
忘情禮下。
淨名聞法。
巳獲重恩。
故忘犯
設敬。
不存恒則
大乘正儀
出俗恒則
亦無令道
而禮於俗。
不輕立行
咸異於斯
不為宣通
大小
教。
有人云。
菩薩不作是禮。
即是有犯。
今謂有犯。
科條
梵網無文
小乃無制
又云菩薩於性罪必
護。
於遮罪有越。
今謂於遮必越。
越名持不。
不名
持。
破非菩薩
忘犯濟物
貴在物安。
若也物安。
何簡
遮性。
今禮四眾
濟眾何辜
大小二乘
咸遮禮俗
禮尚不受。
濟義不成。】
四眾之中。
有生瞋恚心不淨者
惡口罵詈言。
無智
比丘
何所來。
自言我不輕汝。
而與我等。
授記當得
作佛。
我等不用如是虗妄授記
如此經歷多年
常被
罵詈
不生瞋恚
常作是言。
當作佛。
說是語時。
眾人
或以杖木瓦石。
而打擲之。
避走遠住。
高聲唱言
不敢輕於汝等。
汝等皆當作佛。
以其常作是語故。
上慢比丘比丘尼
優婆塞優婆夷
號之為常不輕。」
第二明毀者不受四一之失也。
瞋恚不淨
罵言
智。
智知於理。
既言無智
不受理一也。
比丘即不受
人一也。
何所來。
不受行一也。
虗妄授記
受教
一也。
經歷多年
常被罵者。
結不受開權顯實之
一也。
避走遠住。
高聲唱言
亦復不受。
此不受開近
顯遠本地之四一也。
常作是語故。
結信深信
休也。
四眾為作不輕名者
此結毀者訾毀不止也。
問。
釋迦出世
踟蹰不說。
不輕一見
造次而言。
何也。
答。
本巳有善
釋迦以小。
將護之。
未有善。
不輕
以大而強毒之。
強毒以作當來聞法之相。
如下
經文後。
常不輕教化三菩提
下第雙明
果報
初文為二。
一明果報
二結古今。】
「是比丘臨欲終時。
虗空中。
具聞威音王佛
所說
法華經。
二十千萬億偈。
悉能受持
即得如上眼根
淨。
耳鼻舌身意清淨
得是六根清淨巳。
增壽命。
二百萬億。
那由他歲。
為人說是法華經。
於時增上
四眾
比丘比丘尼
優婆塞優婆夷
輕賤是人
為作
不輕名者
見其得大神通力
樂說辯力。
大善寂力。
其所
信伏隨從
菩薩復化千萬億眾
令住阿
多羅三藐三菩提
命終之後
得值二千億佛。
皆號
日月燈明
於其法中
說是法華經。
以是因緣
復值二
千億佛。
同號自在燈王
於此佛法中。
受持讀誦
為諸四眾
說此經典故。
得是常眼清淨
耳鼻舌身意
諸根清淨
四眾中說法。
無所畏。
大勢
是常不
菩薩摩訶薩。
供養如是若干諸佛。
恭敬尊重讚歎
種諸善根
於後復值千萬億佛。
於諸佛法中。
說是
經典
德成就
當得作佛。」
初明信者果報
信者論三報。
現得六根清淨
現報
也。
燈明佛。
生報也。
值二千億佛。
後報也。
神通力
是身業淨。
樂說辯力。
口業淨。
善寂力。
意業淨。】
「得大勢
於意云何
爾時常不輕菩薩
異人乎。
則我
身是。」
【此結會古今也。】
「若我於宿世
不受持讀誦此經。
他人說者。
不能
阿耨多羅三藐三菩提
於先佛所。
受持讀誦
經。
為人說故。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
二舉巳昔信者得益
以勸順也
△次明毀者果報
又為二。
初明得果
結會古今。】
「得大勢
彼時四眾
比丘比丘尼
優婆塞優婆夷
以瞋
恚意。
輕賤我故。
二百億劫
不值佛。
不聞法。
不見僧。
千劫阿鼻地獄
大苦惱。
畢是罪巳。
復遇常不輕
菩薩
教化阿耨多羅三藐三菩提。」
初明毀者得善惡兩果。
謗故墮惡。
佛性名。
毒鼓
之力。
善果報。
是則擊信毀之二鼓
為生後之兩
因。
問。
若因謗墮苦。
菩薩何故為作苦因
答。
其無善
因。
不謗亦墮。
因謗墮惡。
有得益。
如人倒地
還從
地起。
故以正謗。
接於邪墮也。】
「得大勢
於汝意云何
爾時四眾
常輕是菩薩者。
豈異
人乎。
此會中。
䟦陀婆羅等五百菩薩
子月等。
比丘尼
思佛等。
五百優婆塞
皆於阿耨多羅三藐
三菩提
不退轉者是。」
初結四眾古今。】
「得大勢
當知是法華經。
饒益菩薩摩訶薩。
能令
至於阿耨多羅三藐三菩提
是故菩薩摩訶薩。
如來滅後。
常應受持讀誦解說書寫是經。」
【次舉逆以顯順
勸持以遮毀。
經有大力
終感大果。
務當勤習五種之行。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言。」
【偈有十九行半。
初十五行半。
但頌信毀因果
後四
行頌勸持。
初又二。】
過去有佛。
號威音王
神智無量
將導一切
天人龍神
所共供養。」
初一行半。
上事本也。】
「是佛滅後。
法欲盡時。
有一菩薩
常不輕
時諸四眾
計著於法。」
【次本事中三。
初一行半。
雙標二人
言著法者。
是法
不可示。
若定謂是有
即是著法。
乃至定謂是非
非無。
亦名著法者
佛藏云。
刀輪害閻浮提人。
其罪
猶少。
所得心。
大乘者。
罪過彼也。
大論云。
有與無諍。
乃至執非有非無。
有無諍。
牛皮
繩。
俱不免患
中論云。
佛說空法
本為化著有。
有著空者。
諸佛所不化。
定言諸法非有非無者。
是名愚癡論。
若失四悉檀意。
自行化他。
名著法。
若得四悉檀意。
自他俱無著也。
故稟方便教者。
外凡位。
未免謗。
故有不受不輕圓實之言。】
不輕菩薩
往到其所
而語之言。
不輕汝。
汝等行道
當作佛。
諸人聞巳。
毀罵詈。
不輕菩薩
忍受之。」
【次二行半。
頌上不輕之得。
四眾之失。】
「其罪畢巳。
臨命終時。
得聞此經。
六根清淨
神通力故。
增益壽命
復為諸人
說是經。
諸著法眾
皆蒙菩薩
教化成就
令住佛道
不輕命終
無數佛。
說是經故。
得無量福。
漸具功德
成佛道。
彼時不輕
我身是。
四部眾
著法之者
不輕言。
當作佛。
以是因緣
無數佛。
此會菩薩
五百之眾。
并及四部
清信士女
今於我前。
聽法者是。
我於前世
勸是諸人
聽受斯經。
第一之法。
開示教人
令住涅槃
世世受持
如是經典。」
【此十行
上信果報
及結古今。】
億億萬劫
不可議。
時乃得聞。
法華經。
億億萬劫
不可議。
諸佛世尊
時說是經。
是故行者
於佛滅後。
聞如是經。
生疑惑。
應當一心
廣說此經。
世世值佛。
成佛道。」
四行頌上勸持。
總是第三常不輕品。
引住信毀
罪福證。
流通畢。】
妙法蓮華如來神力品第二十一」
【釋品名
如來如上壽量品釋。
神力者。
神名不測
名幹用
不測則天然之體深。
在於內。
即體宗也。
幹用轉變之力大。
即是用也。
佛說本迹。
口輪力
用。
巳竟於前。
復身輪。
現此勝用。
令眾流通本迹
之教。
故云體深力大。
此中付囑深法。
十種大力
故名神力品。
△自此下凡八品
付囑流通
為三。
神力囑累二品
付囑流通
二藥王下五品
化他流通
三普賢品。
自行流通
今品明菩薩
命弘經。
次品如來摩頂付囑
此品有長行偈頌
行為三。
菩薩受命
二佛神力
三結要勸持。】
爾時千世微塵等。
菩薩摩訶薩。
地涌出者。
皆於
佛前。
一心合掌
瞻仰尊顏
白佛言。」
【初經家敘敬儀。
△次發願弘經。
自為三。】
世尊
等於佛滅後。」
一時節。
佛滅後是也。】
世尊分身
所在國土。」
二處所也。】
滅度之處。
當廣說此經。
所以者何。
我等亦自欲得
真淨大法
受持讀誦
解說書寫。
供養之。」
【三誓願
非但奉命益他。
亦自願此真淨大法
兼濟
俱美也。
△從爾時下。
第二十神力。
為二。
初所對
之眾。
次正現神力。】
爾時世尊
文殊師利等。
無量百千萬億。
舊住娑婆
世界菩薩摩訶薩。
及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷
天龍夜叉
乾闥婆
脩羅
迦樓羅
緊那羅
摩睺羅伽
非人等。
一切眾前。」
初明所對之眾。
文殊者。
迹化眾也。
舊住者。
下方
本化眾也。
應非四眾八部也。
一切者。
他方來者
分身來者
即從及諸巳下文是也
問。
但見下
發誓
不見文殊發誓
何耶。
答。
上文云。
我土自
菩薩
能持此經。
即兼得之也。
△此下正現神力
為十。】
「現大神力。
廣長舌
上至梵世。」
一吐相者
今經所演開三顯一。
即敘前迹說開
顯也。
內祕外現。
廢近顯遠。
三世益物。
誠諦
虗。
明中間用也。
福德人。
舌相至鼻。
三藏佛至髮
際。
今至梵天
出過凡聖之外。
極於淨天之頂。
相既
殊常
說彌可信
私曰。
此中所表。
不同小本彌陀
意。】
一切毛孔
放於無量無數色光
皆悉徧照十方世界
寶樹下。
師子座上諸佛。
亦復如是
廣長舌
放無
量光。
釋迦牟尼佛
寶樹下諸佛。
神力時。
滿百千
歲。」
二通毛孔
徧體放光
周照十方
無處不朗。
表智
境罄也。
上白吐曜
始在東方
七方便。
初見
理。
今本門既竟。
一切光。
一切土。
能令初因。
于等覺。
究竟佛慧
此由見遠理
故使增道損生
於鄰極。
分身諸佛。
亦復如是
此相既同
各於其土。
利益亦爾。】
然後還攝舌相。
一時謦欬。」
【三謦欬者。
將語之狀也。
亦是通暢之相也。
四十餘
年。
隱秘真實
今獲伸舒
無有遺滯
是我出世大事
通暢
是故謦欬
此正述表迹。
欲以此法付諸菩薩
令於後世導利眾生
將語斯事。
是故謦欬
此表付
本也。
謦欬二義
謦咳事了。
謦咳付他
言具
二者。
事即本迹。
付他令通未來世也。】
「俱共彈指
二音聲。
徧至十方諸佛世界。」
【四彈指者。
隨喜也。
隨喜七方便。
同入圓道。
此表迹
也。
隨喜圓道增智損生
此表本也。
隨喜菩薩
真淨大法
隨喜後世
無上寶。
一彈指
豎徹
世。
橫互十方。】
「地皆六種震動。」
五地六種動者
初心後心
六番無明
今明
復動一切六根
令得清淨也。】
其中眾生
天龍夜叉
乾闥婆
脩羅
迦樓羅
緊那羅
摩睺羅伽
非人等。
以佛神力故。
皆見此娑婆世界
無量無邊
百千萬億。
寶樹下。
師子座上諸佛。
及見
釋迦牟尼佛
多寶如來
寶塔中。
師子座
又見
無量無邊
百千萬億。
菩薩摩訶薩。
及諸四眾
恭敬
釋迦牟尼佛
既見是巳。
皆大歡喜
得未曾有。」
【六普見大會
此總明四一。
表諸佛道同也。
而今
後。
亦復如是
上五起去
三變被移。
失本心。
能現益。
宜以非滅現滅
從諸菩薩弘經得道
入於
佛慧
如今無異
亦表未來有機一也。
所言機者。
機義當總。
總於未來得四一益。】
即時諸天
虗空中。
高聲唱言
過此無量無邊
百千
萬億
阿僧祇世界
有國名娑婆
中有佛。
釋迦
尼。
今為諸菩薩摩訶薩。
大乘經。
妙法蓮華
教菩
薩法。
佛所護念
等當深心隨喜
亦當禮拜供養
迦牟尼佛。」
七空唱聲者。
表於未來有於教一故也。】
「彼諸眾生。
虗空中聲巳。
合掌娑婆世界
如是
言。
南無釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛。」
【八南無歸命佛弟子
表於未來有於人一也。】
「以種種華香。
瓔珞幡葢
諸嚴身之具。
珍寶妙物
共遙散娑婆世界
所散諸物。
十方來。
譬如雲集
寶帳
徧覆此間諸佛之上。」
【九遙散諸物。
雲聚而來者。
表於未來有行一也。】
于時十方世界
通達無礙
如一佛土。」
【十十方通同。
如一佛土
表理一也。
問。
何以十相
表現意。
復表將來意。
答。
文云
我以如來神力
為囑
累此經故。
不能盡。
表現表將。
其義明矣。
△從爾
時佛告上行下。
第三結要付囑
文為四。
一稱
付囑
二結付囑
三勸付囑
四釋付囑。】
爾時佛告上行菩薩大眾
諸佛神力
如是無量
邊。
不可思議
若我以是神力
無量無邊
百千萬億。
阿僧祇劫
為囑累故。
說此經功德
不能盡。」
【初稱歎付囑也。】
「以要言之。
如來一切所有之法。
如來一切自在神力
如來一切祕要之藏。
如來一切甚深之事。
於此經。
宣示顯說。」
二結付囑
有四句者。
本迹二門
各有宗用。
二門
之體。
兩處不殊
名冠此三。
而總於三。
一部之要。
過於此。
總攬之。
以成流通
一切法者。
一切皆佛
法也。
此結一切皆妙名也。
一切力者。
通達無礙
自在
此結妙用也。
一切祕藏者。
一切處。
皆是
實相
此結妙體也。
一切深事者。
因果是深事。
此結
妙宗也。
於此宣示顯說者。
總結一經
唯四而
巳。
撮其樞柄
授與之。】
是故汝等。
如來滅後。
應當一心受持讀誦
解說書
寫。
如說修行
所在國土
若有受持讀誦
解說書寫。
修行
經卷所住之處。
若於園中
若於林中。
若於
樹下
若於僧坊
白衣舍。
若在殿堂
山谷曠野
中皆應起塔供養。」
三勸付囑也。】
所以者何。
當知是處即是道場
諸佛於此
阿耨
三藐三菩提
諸佛於此轉於法輪
諸佛於此而般
涅槃。」
【四釋付囑
上云。
經卷所在之處。
皆應起塔
中要
說。
要在四事
道場
釋上甚深之事。
菩提
釋上秘
藏。
法輪
釋上一切法
涅槃
上神力。
此之四
要。
經文盡。
故皆應起塔也。
所言要者。
菩提
法身
法輪般若
涅槃解脫
三法祕密
藏。
佛住其中
即是塔義也。
含云
佛出世
四處
起塔
生處
得道處。
法輪
涅槃
道場法身
生處
然借小證大者
開小即大。
故可為證。
彼即從
事。
今借證理也。】
爾時世尊
重宣此義。
而說偈言。」
【偈有十六行。
初四行頌十神力。
次十二行。
頌結要
囑累。
下二行。
是人功德
總頌四法
能持則為巳
見我下。
第二八行半。
別頌四法。】
「諸佛救世者。
住於大神通。
為悅眾生故。
無量神力
舌相至梵天
身放無數光。
為求佛道者。
現此希有事。
諸佛謦欬聲。
彈指之聲。
周聞十方國。
地皆六種動。
以佛滅度後。
能持是經故。
諸佛皆歡喜
無量神力。」
初四行頌上十神力。】
「囑累是經故。
讚美受持者。
無量劫中。
猶故不能盡。
是人功德
無邊無有窮。
十方虗空
不可邊際。」
【次頌結要中。
初二行。
總頌四法者。
但云囑累是經
故。
不可邊際
具含四義
四義皆是無邊際故
也。
△次別頌四法
為四。】
「能持是經者。
則為巳見我
亦見多寶佛。
及諸分身者。
又見我今日
教化菩薩。」
初一行半。
一切法
即頌上妙名也。
持法即持佛
身。
不兼帶故。
其法祕妙。】
「能持是經者。
令我及分身
滅度多寶佛。
一切歡喜
十方現在佛。
過去未來
亦見亦供養
亦令得歡喜。」
【此頌妙用
令我及分身兩偈。
神力
神力勸佛令
歡喜
即用暢。】
「諸佛坐道場
所得祕要法。
能持是經者。
不久當得。」
第三一偈。
上妙體。】
「能持是經者。
於諸法之義。
名字言辭
樂說無窮盡
如風於空中
一切無障礙。
如來滅後。
知佛所說經。
因緣次第
隨義如實說。
如日月光明。
能除諸幽冥
斯人行世間。
能滅眾生闇。
無量菩薩
畢竟一乘。」
四行頌妙宗。
偈頌甚深之事。
教化菩薩
畢竟
一乘
一乘因果妙宗也。】
是故智者
聞此功德利。
於我滅度後。
受持斯經。
是人佛道
決定無有疑。」
一行半頌總結也。
巳上是初神力品。
菩薩受命
弘經畢。】
妙法蓮華經囑累品第二十二」
【此品是第二如來摩頂
付囑流通
文先他人
判品前後
方明今疏正釋也。
慈恩安國
竝令
移此品於勸發品後。
若在此中。
八相違。
十不
也。
余雖管見
頗有稟承
每於聽筵。
忝蒙慈訓
垂示
救旨。
深有所憑。
近見秀公法圓鏡
廣立難勢。
越先規。
今攢舊聞
兼資後見。
總別救之。
亦八不可
初總救者。
出塔巳後。
凡述多寶
皆云塔中
不云見佛。
若移在後
無出塔處。
不可也。
分身散後。
凡有
述。
唯論佛塔
不涉分身
若移在後
佛無散處
二不
可也。
囑累文中
佛散土穢。
下經文。
言不涉淨。
在後
無復穢處。
不可也。
本居地。
因塔升空
佛散出塔。
後文在地
若移在後
還地處。
不可
也。
囑累品後。
經既未盡。
但述眾喜。
不云而去。
若移
在後
須加而去。
不可也。
勸發品後。
無復餘文
既巳終。
則云而去。
若移在後
須除而去。
不可也。
本迹二門
佛事既畢。
須有所付。
是有囑累。
若移在
後。
無所歸。
不可也。
囑累巳後。
乘乘人弘經
本事
事須囑累。
若移在後
師弟參雜
不可也。
次別救者。
具述元破。
一一救之。
一云眾本相違
者。
準正法華
及以隋朝崛多三藏
添品法華中。
品竝皆在於經末。
救曰。
正妙二本
譯人既異。
所見
各別
若令盡同。
不可也。
言添品者。
南山內典
錄。
云崛多擅移囑累著後。
崛多既其擅改。
法護
可為憑。
正本既其居先
添品不名檀改。
南山既斥
添品。
當二本俱非。
何者
羅什生雖龜茲
徧遊
竺。
獨不見梵本法華
久居長安
豈不曾見法護
所譯。
而再譯不用者。
知法非堪指南
若堪指
南。
何不文義咸依正本
若嫌後譯文義澆薄
則唐
朝所譯。
彌薄於前。
今依什譯。
可準憑。
故叡公云。
梵音錯者。
正之以天竺
秦言謬者。
正之以字義
譯者
即而書之。
豈什公與四子
頓爾無識
輒移
一品
安置經中。
若不測旨歸。
應仰之而巳。
何得
凡見斗尺。
量度大海虗空耶。
云經論相違者。
法華論云。
修行力者有五。
第五
護法力中。
云如普賢勸發品。
及後品。
後品即指囑累
品也。
救曰。
論亦人譯。
擅指何疑。
況論雖西來
譯時
既在正法華後。
秪是譯者
順正法華故。
正經在西
晉時譯。
論在後魏時譯。
如隋笈多見正法華藥草
喻後。
有一長行偈頌
及囑累在後
便以正經添於
品內。
及移囑累。
在勸發後。
無所云。
遂使後人
添品法華
故知譯者
不妨隨見。
妙正二本
同一
文。
乍可信羅什。
而寢於法護
安得釋妙本
專以論
為憑。
秀公云。
言後品者。
普賢觀經。
以同是普賢
發起
令依經修觀。
又言後品者。
既其不出名目
經度不盡
若不爾者
何不云及囑累品。
但言後
耶。
此亦是一見
然準天台
判為結經。
云在勸後
品後。
三諸教相違云。
一切諸經。
竝在經末。
如何此經獨
在於斯。
救曰。
例同諸經。
違妨更甚。
即如大品中間
有累教品。
經末復有囑累品。
不可一切兩處安。
大寶積。
四十九會。
會會皆有付囑之文。
豈令諸
一切皆爾。
金剛經。
問名問持。
乃在經中。
不可
一切令居中。
法華開權顯本。
聲聞記。
令一
悉皆顯實。
不類之例。
其數不一
四云二事乖角者。
分身若還。
土復穢。
妙音
誡。
故知土穢。
囑累中。
亦令多寶還歸
觀音不應
寶分二。
分二即多寶未還。
遣去既同
不應乖角
曰。
秪由未還。
故寶分二。
是故但云一分多寶
塔。
而不云奉多寶佛。
知事畢者去。
有緣者住。
何傷
多寶在。
分身不合散者。
經文但云塔可如
故。
如故是依初還閉。
分身散。
即云還本土。
故知即令其塔還。
餘經故。
塔閉而在。
如塔未
開時。
云多寶於寶塔中出大音聲。
又云四眾
寶塔所出音聲
樂說云。
於其塔中
發是音聲
又佛告大樂說
寶塔中。
有如來等。
故塔未開。
眾但云多如來
寶塔中。
次塔開巳。
大眾皆云
見二如來寶塔中。
若塔閉後。
藥王品末。
云多
如來
寶塔中。
妙音至此
但上釋迦瓔珞
以申
問訊
次方問云。
此久滅度多寶如來
寶塔中。
聽法不。
仍對釋迦
申彼佛問。
云安堪忍久住不。
當知塔閉。
住而未去。
又云惟願世尊
示我令見。
二佛竝坐
乃云請見
多寶佛。
寶塔中。
妙音
言。
秪云汝為供養釋迦等。
不云分身
分身矚目
而不供養
妙音欲還。
但云供養釋迦多寶塔
巳。
不云見佛。
到彼見淨華宿王。
但云供養釋迦
多寶塔
亦不云見多寶如來
及以分身
文殊
時。
即云頭面敬禮二世尊足。
囑累之後
全無此文。
故塔巳閉。
分身巳散。
分身在。
觀音施寶。
應供
養。
不應但二。
五二命不齊者。
何故分身多寶
二俱唱散。
去留
等。
若云但令塔閉。
如故者。
何故正本
云還本土
救曰。
二命縱同。
所緣各別
寶塔聽經故來。
分身
為開塔故集。
塔既巳閉。
分身須散。
經尚未畢。
故塔
未還。
分身既散。
土合復常
前文云。
為諸佛當來
坐故。
各淨八方
正法華云可還本土。
自是法護
所譯不正
豈判什本。
從正經。
正經為正。
不應
重譯
但云如故
若欲依正經
何不正本
徧觀
本。
處處相違
及以妄誤。
前後非一。
不須正經
為準。
又問。
釋迦出塔。
何須閉。
塔閉。
分身何必
散。
答。
多寶本願
但云以塔聽經
若以我身
四眾
者。
令集分身
當知分身開塔故集。
釋迦亦為開塔
住空。
住空故開塔。
塔開故命坐。
囑累故出塔。
出塔
故塔閉。
塔閉故分身事訖。
事訖故須散。
故塔開閉
分身聚散
各有因緣
何須難言二命不齊
六塔無還處者。
分身諸佛。
令去咸歸。
多寶佛塔
至經末。
更無還處。
若品在後
即唱散時還
救曰。
自還
何須求處。
至勸發後。
一切大眾
作禮而去。
作禮不通寶塔
而去徧該一切
多寶本願
經故來。
經若終後。
何慮不去。
但慮塔無歸去之文。
不憂土無復穢之語。
若土後復穢。
何得亦無人天
來時。
云淨不同者。
妙音被誡。
復非淨土
故知分身
還國者。
分身集日
那令侍者皆詣靈山
信諸山
竝無。
而猶有靈鷲
文殊海出。
亦云靈山
忽有華現。
妙音來。
依舊誡。
救曰。
文炳然。
讀者不見
經云。
諸天人。
置於他土。
唯留此會眾。
故知土淨
為安諸佛。
靈山舊眾。
不移可然。
文殊來時。
即云
靈鷲山
虗空中。
妙音至時。
不云住虗空中。
知淨時處空。
復穢在地
今分身既散。
一切皆穢。
而沒却復穢之理。
苦執靈鷲獨穢。
妙音被誡。
具云
誡土。
不獨云山
故云莫輕彼國等。
文殊妙音
人來時。
其理不等
令一例。
此理難齊
八云眾喜乖情者。
囑累品令分身還。
而塔不去。
非經末云囑累者。
阿修羅歡喜太早。
既非聞法
歡喜
乃是見客佛去。
以生歡慰
可怪也。
救曰。
歡喜
而嫌太早。
三周之末。
各有歡喜
更早於此
何不怪耶。
說壽量竟。
分別功德中。
云聞佛壽無量
一切歡喜
今本迹俱畢。
復聞隨喜少功多。
法師聽持深効。
又聞不輕能化所化
現益後益。
明弘經法。
無定常儀
又見釋尊現十神力。
四結
要。
三摩付囑
三反領受
大事功畢。
豈得不喜
而云
太早耶。
當知是人
訖至經末。
亦未歡喜
何能弘經。
令他喜耶。
喜客佛去者。
在後文。
更加塔去。
歡喜
復彌可恠
驗此一切皆以凡情測聖。
徒攢
筆語
一蔽諸。
又云。
但是先施神力
故現淨土
土本穢。
妙音本土穢相。
而生譏毀
故佛誡之。
妙音至。
分身巳還。
而土唯穢。
如雖淨土
猶見靈
山。
不唯淨。
兼見穢故。
上見下故。
救曰。
靈山是佛
自留
故令大眾俱見。
如來云淨土。
釋云不唯
淨。
佛言皆令清淨
本穢仍在。
若言上能見下。
於淨見穢。
何不妙音於穢見淨。
復能見穢。
心淨
故。
佛土淨。
若猶見於穢。
知妙音心不淨
故而
佛尚誡之。
妙音見穢。
尚生譏毀
豈得名為上能
下耶。
下生下想。
上人也。
尚生譏毀
上人耶。
次涉法師
更加二難
總成十難
故云十不可。
先破
總敘。
次翻二難
先破敘者。
彼先敘云。
公安囑累品。
神力後。
自是巳來。
皆共信受
云移著此中。
經意
在後者。
所列諸妨。
略如向述。
而云以義
判文
正應安此。
唯我唐代慈恩法師
不許斯義。
師又云。
妙音被誡。
若是穢者。
文殊海來。
何有靈山
秪云唯留此會
不云唯留靈山
知內外俱淨。
仍舊而說。
又云分身
即是釋迦
多寶全身
一分
釋迦分身
唯與一分
若受多分者。
便是
迦長受利養
六和敬。
應然耶。
故但與一分
云。
若囑累在此。
如來起立
不云更坐。
分身佛去。
應立送。
觀音施。
不應立受。
又云。
大眾皆喜。
唯少
奉行
不應安此。
又云。
神力去穢。
未必全除
要若全
除。
併之何處
何處淨土
容此穢土
救曰。
正本法華
西晉至唐。
都不行用
妙法經。
後秦譯訖。
四海
盛傳
天下仰止
流行之處。
必藉冥加。
加巳逐。
安可議耶。
況復受持應驗無量
普賢尚授以句逗
不責移品。
況復爾後
名僧繼踵
碩學如林
共許
囑累。
安著此中。
豈至唐朝
所見乖昔。
然此經以常
佛性咽喉
一乘行為眼目
再生敗種
心腑
以顯本遠壽為其命。
而却以唯識滅種
其心。
以婆沙菩薩
掩其眼。
以壽量為釋疑
斷其命。
常住不徧
割其喉。
三界八獄為大科
形斯為
小。
一乘四德為小義。
無可會歸
據斯以論。
諸例
可識。
仍舊說者。
妙音未曾於此生慢。
若土猶淨。
滿中諸佛釋迦
及塔眾又在空。
神力所現。
方通
達。
何須仍舊枉誡妙音
彼佛現見高下不平
而掩
佛智能。
言土猶淨。
而言釋迦不長受利。
六和
者。
乃是令聖効凡。
若言分身釋迦
釋迦開塔。
分身
何須更集。
若據應迹各別
為是分身
恐釋
迦徧多而不受。
為是觀音恐諸佛多受而不與
觀音不與
表觀音施偏。
何關六和少欲。
分身
不受。
先施而後讓。
何故但分二分耶。
故知
二分
表現表當。
其義巳圓。
分身巳去。
其理善成。
何須此難。
若言不應立送分身
及立受施。
縱品移
在後
免斯過者。
觀音施。
容可尚坐。
摩頂之際。
立唱散。
經後正當立送之咎。
徒設謔竝。
嘲調尊儀
於此妙經。
未成弘讚。
若且順凡情
釋迦分身
肩。
坐送便成疎闕。
故立送客
正當其儀。
況立送立
受。
何教所制。
云送不成
又云。
巳有眾喜。
唯少奉
行。
不合安此。
秪緣少奉行故。
不應在後
又云。
何處
淨土
容此穢土者。
何不劫燒擔草。
不同灰燼
孔納海。
身不隨波
凡此諸釋。
竝任巳心。
不順經文
其例若是
次別破第九第十者。
第九佛無就座難云。
開塔蒙
命。
釋迦入坐
閉塔還出。
亦宜復座。
豈得立說下諸
經耶。
涅槃如來現臥。
還從臥起
如來荼毗時。
金棺起。
上升梵宮
梵宮下巳。
還復本座
此亦應
爾。
何事不然
翻曰。
摩頂巳。
理須復座。
若言無文
令佛常立者。
文殊答問竟。
無入海文。
何故至此
云海來。
又云。
海常說法華。
說之言。
常在
海。
若本在海
不應列。
何得復為彌勒釋疑
經竟。
佛但令眾各散。
元無更坐之文。
佛應立送天
八部
何但獨送多寶分身
立送分身
其儀稍順。
立送八部
尊卑倍乖。
何不責云諸分身佛。
但令
侍者
齎華以宣問訊。
及云彼某甲佛與欲開此寶
塔。
即云爾時釋迦
分身集與欲開塔。
不見侍者
至會說欲。
欲應不成。
法師與彼。
雖則稍親。
黨理不
黨親
可依也。
何不教門皆云。
達多世世
惡。
今忽說為佛師。
復云與師記莂
顛倒不可具言
何不龍女成佛太速。
何不聲聞成佛太遲。
十眾無命坐。
難云。
佛處高遠
眾人請接。
今既還處
地。
應命敕令復坐。
何容久立不賜安居
故知
囑累。
定居經後。
翻曰。
凡假他力。
必須請加。
若任自
力。
不求他援。
處空非巳力所及故。
請佛神通
還本
自力所能。
不待佛命。
本緣佛入塔故。
請在
空。
今佛從座起。
豈可安坐
故云益加恭敬曲躬
頭。
佛既復坐說法
時眾理應復座。
無文之論。
義準
應知。
又眾若不不坐
應仍在空。
何故普門品中。
無盡云從座而起。
陀羅尼品初。
王從座而起。
故知不可見略却就座等文。
移品向後
品題
囑累之說。
向後者。
品內有囑累之義。
亦應皆移。
然囑累品。
題雖云囑累。
品內但通云。
我於無量
僧祗。
修習難得
阿耨三菩提法。
付囑汝等。
神力
品。
題雖云神力
品內云為囑累是經故。
乃以如來
四法
囑累上行等也。
故應先移囑累。
次移神力
囑累後。
又囑累品初云。
大神力。
神力品內。
有囑累
之言。
是故云。
二品移向後。
若俱移向後。
不可兩品
重張。
不可兩品前後
若有前後
還失最後
若言
次第
不輕巳後。
即合勸持。
何事神力
而間雜
之。
寶塔募覓宣弘之人。
秪應次以持品續之。
何得
許以調達品間。
若其品次
不依羅什。
理須一切
正經
今經聲聞一萬二千。
正經但有一千二百。
聲聞德。
乃有一十一句。
菩薩德。
則有二十八
句。
與妙經及論。
復不相關
何不咎論違正法華
嫌妙經違論。
正經列名之中。
云光世音。
光觀聲
同。
便即書之。
後代何不依光釋義
寶掌菩薩
離開
為二。
更加寶印首也。
掌巳是手。
復加頭首
離為二
人。
自在天子
以大梵冠首
亦云三萬天子俱。
即是
梵文梵字不盡
別序中。
不云說大乘經名無
量義。
直云說斯經巳。
升座三昧
又闕無量義處三
昧。
不知爾前為說何經。
為入何定
何不責妙經。
無量義耶。
放光
云上三十三天
法護
事抑佛光明。
妙經云八百弟子
正經十八人中。
凡云如恒河沙
一切皆云如江河砂。
序品既爾
宗之中。
不可數。
何不依之。
而獨引囑累。
是故
經。
未可依。
縱是什公所移。
應見梵文深旨。
若也
謾移。
何不安餘品後。
而必著此中。
使無如上諸妨。
更移著後。
生諸妨耶。
故使流行之處。
眾聖冥加。
上諸文。
全是荊谿
評破古疏移品之失。
記文畢。
智者疏正釋品題
囑累者。
囑是佛所付囑
累是煩
宣傳
此從聖旨得名
故言囑累品。
即世悉檀
也。
又囑是頂受所囑。
累是甘而弗勞。
此從菩薩
得名
故言囑累品。
此即生善悉檀
又囑是如來
金口所囑。
累是菩薩丹心
此從授受合論
言囑累品。
對治悉檀
是故如來
躬從座起。
申手
摩頂
授以難得之法。
大眾曲躬合掌
世尊敕。
奉行
殷勤授受
故名囑累品也。
此釋品竟。
△下
經文為二。
付囑
時眾歡喜
初為三。
如來
囑。
菩薩領受
三事畢唱散。
初文又為三。】
爾時釋迦牟尼佛
從法座起。
大神力。
右手摩無
菩薩摩訶薩頂。
而作是言。
我於無量
百千萬億。
僧祇劫。
修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以
付囑汝等。
汝等應當一心流布此法。
增益
如是
三摩菩薩摩訶薩頂。
而作是言。
我於無量
百千萬
億。
阿僧祇劫
修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以付囑汝等。
等當受持讀誦
廣宣此法。
一切
眾生
普得聞知。」
【此初如來付囑中。
初正付文也。
正付者。
佛以一權
善巧手。
摩三千三百萬億那由他。
舊住下方
等之測塞虗空
菩薩實智之頂。
如來道化
他。
故名權智手也。
菩薩自行受道。
名實智頂也。
若申手摩頂
即身付囑
權智實智
即意付囑
作是言者
即口付囑
正表身口心三付故也。
文有
悉檀意。
我於無量劫
修是難得之法者。
從前
受學
今以付爾。
女當授彼三世繼嗣
即世界悉
檀也。
一心流布
即為人悉檀也。
增者。
對治
悉檀也。
益者。
第一義悉檀也。】
所以者何。
如來有大慈悲
無諸慳吝
亦無所畏
能與
眾生佛之智慧
如來智慧
自然智慧
如來一切
生之大施主。
汝等亦應隨學如來之法。
勿生慳吝。」
第二出付囑意也。
有大慈悲者。
如來室也。
無諸
慳吝者。
如來衣也。
亦無所畏者。
如來座也。
佛之智
慧者。
一切智也。
如來智慧者。
道種智也。
自然智慧
者。
一切種智也。
如來室中
能施眾生三種智慧
乃至座中。
亦復如是
故知室若無二。
弘誓不普。
若無二。
法身不滿
座若無二。
惑破不周
如是施主
故無慳吝
無所畏。
三法無闕。
自他不空。
施主
故。
有大慈悲
自既入室
令他入室
慳吝故。
自既
著衣。
令他著衣。
無所畏故。
自既坐座。
令他坐座。
可云無慳吝
故施此三法
無所畏故。
說此三法
施若說。
皆具慈悲
入室三法也。
等當如來
此法。
以此三法
流通之。
以此三三。
應施一切
明經功用
必具三三。
況復所弘三三之法。
方名
令他得於所弘。
是名釋出佛意。
付囑之。】
「於未來世。
若有善男子善女人
如來智慧者。
當為
演說法華經。
使得聞知
為令其人得佛慧故。
若有
眾生
不信受者。
當於如來餘深法中
示教利喜
汝等
若能如是
則為巳報諸佛之恩。」
【三誡付囑者。
若根深智利。
直說佛慧
若不堪者。
餘深法中
示教利喜
佛慧而非餘。
六方便是
餘而非
別教次第
是餘亦是
汝能以餘深法。
助申佛慧者。
善巧報佛之恩。
是名誡付囑
三文
竟也。】
「時諸菩薩摩訶薩。
聞佛作是說巳。
皆大歡喜
徧滿
身。
益加恭敬
曲躬低頭
合掌向佛。
發聲言。
世尊
敕。
當具奉行
唯然世尊
不有慮。
菩薩摩訶薩眾。
如是三反
發聲言。
世尊敕。
當具奉行
唯然世尊
不有慮。」
第二菩薩領受
歡喜領受
曲躬低頭
領受
發聲言。
領受
得意領受也。
世尊敕者。
大施如來室意。
當具奉行
領受慳吝如來
衣意。
不有慮。
領受無所如來座意。
佛既三付。
菩薩三受
不可成論慳有五種法慳七報。
而消
此文。
都不相關
不可證佛同凡。
不可也。】
爾時釋迦牟尼佛
十方來。
分身佛。
還本土。
作是言。
諸佛各隨所安。
多寶佛塔
還可如故。」
第三事畢唱散。
多寶為證經故來。
今迹本二門巳
訖。
故須敬遣如故
分身為開塔故集。
開塔事了故。
分身還本
不可重開。
分身去。
而不現塔。
聽法故。
閉而尚在
問。
塔若聽法
亦應不閉。
答。
證正
巳故。
塔乃閉也。
流通故。
塔仍在也。】
說是語時。
十方無量分身諸佛。
寶樹師子座
者。
多寶佛。
上行等。
無邊阿祇菩薩大眾
舍利
等。
聲聞四眾
一切世間
天人阿修羅等。
聞佛所說
皆大歡喜。」
第二明大眾歡喜。
諸佛為化他事遂故喜。
菩薩
自行得法故喜。
又說人清淨故喜。
是也
清淨
法故喜。
妙經是也
聞法獲證故喜。
現在未來得益
是也
三事具足大歡喜。
此明第二如來摩頂
付囑流通竟。】
妙法蓮華藥王菩薩本事品第二十三」
【此品巳下五品
約化他以勸流通
藥王品。
誡能
化師。
苦行乘乘也。
初釋題目
次總明來意
釋題者。
觀經曰。
昔名星光
尊者日藏。
聞說佛慧
雪山
上藥
供養眾僧。
願我未來
治眾生身心兩病。
歡喜
號曰藥王
文明一切眾生喜見。
頓捨
身。
復燒兩臂
輕生重法
命殞道存。
舉昔顯今。
故言
本事品也。
若推此義。
星光應在喜見之後
從捨藥
發誓巳來。
藥王也。
此釋品目竟。
五品來意者。
今品明化他之師。
惟願大法大得弘宣。
大願眾生
獲大饒益
所以竭其神力
盡其形命
殷殷虔虔
猶木巳。
令弟子。
宗法如師。
我傳爾明。
爾復傳明。
明無巳。
師之志也。
故知此品。
弘法之師也。
下如
妙音觀音兩品
他方大士奉命弘經。
普現色身
無定準
不可牛羊眼看
不可凡庸識度
於所
聞處。
勿生輕想。
輕想則法不染心。
故知下品
勗受
弟子也。
今明方便品。
三顯一。
圓因巳竟。
安樂
行品。
乘乘之法竟。
壽量明乘果巳竟。
此品正明
乘乘之人。
化他流通也。
十二門論云。
大乘者普
文殊大人之所乘。
故曰乘乘也。
藥王苦行
乘。
妙音觀音三昧乘乘
陀羅尼總持乘乘
莊嚴誓願乘乘
普賢神通乘乘
作此解者。
化他流通義便也。
來意竟。
△此下釋經。
為四。】
爾時宿王華菩薩
白佛言。
世尊
藥王菩薩
云何遊於
娑婆世界。」
初通問遊化。
遊必具足十法界身。
竝如妙音觀音。】
世尊
藥王菩薩
有若干百千萬億。
那由他難行苦行。」
二別苦行
但別舉苦行者。
以逗所宜
故請答之
言。
意在苦行。】
善哉世尊
少解說。
諸天龍神夜义
乾闥婆
阿修羅
迦樓羅
緊那羅
摩睺羅伽
非人等。
又他國土諸來
菩薩
及此聲聞眾。
聞皆歡喜。」
三請答。
△答文為二。
一但答苦行者。
遊化則指色
三昧
指下二品
二歎經也。
初但答苦行中。
事本
明本事。
事本為三。】
爾時佛告宿王華菩薩
乃往過去無量恒河沙劫。」
初明時節。】
「有佛。
日月明德如來
應供
徧知
明行足。
善逝
世間解。
無上士
調御丈夫
天人師
世尊
其佛有八
十億菩薩摩訶薩。
七十二恒河沙大聲聞眾。
佛壽
四萬二千劫。
菩薩壽命亦等。」
二明有佛聲聞菩薩
壽命等。】
「彼國無有女人
地獄餓鬼畜生
阿修羅等。
及以諸難。
地平如掌。
瑠璃所成。
寶樹莊嚴
寶帳覆上。
寶華幡。
寶瓶香鑪
周徧國界
七寶為臺。
一樹一臺
其樹去臺。
一箭道
此諸寶樹
皆有菩薩聲聞
而坐其下。
諸寶
臺上
各有百億諸天
作天伎樂
歌歎於佛。
以為供養。」
三明國土等。
此明事本竟。
本事為三。】
爾時彼佛。
一切眾生憙見菩薩
及眾菩薩
聲聞
眾。
說法華經。」
【初佛說法。
然佛普為一切
何獨喜見。
其是對揚
流通
如今身子
寄一而言諸耳。
△二供養
為二。
現在
未來
現在又為二。】
「是一切眾生憙見菩薩
習苦行。
日月明德
法中
精進經行
一心求佛。
滿萬二千歲巳。
得現一切
色身三昧
得此三昧巳。
大歡喜。」
初明現在修行得法
△次作念報恩
又為二。】
「即作念言。
我得現一切色身三昧
皆是得聞法華
力。
我今當供養日月明德佛。
法華經。
即時入是
三昧
虗空中。
曼陀羅華。
摩訶曼陀羅華。
細末堅
栴檀
滿虗空中
如雲而下
又雨海此岸栴檀之香。
此香六銖
價直娑婆世界
供養佛。」
初明三昧力。
以依報供養
然普現三昧
無出入。
表用三昧之力耳。
△次明正報。
以身供養
為三。】
「作是供養巳。
三昧起。
而自念言。
我雖以神力
供養
於佛。
不如以身供養
即服諸香。
栴檀薰陸
兜樓婆。
力迦。
沉水膠香。
又飲薝蔔諸華香油
滿千二百歲巳。
香油塗身。
日月明德佛前。
天寶衣。
而自纏身
灌諸香油
神通力願。
自燃身。
光明徧照八十億。
恒河沙世界。」
初明燒身。】
其中諸佛。
同時讚言。
善哉善哉
善男子
是真精進
真法供養如來。」
【私曰。
智者祖師
至此寂爾無聲
豁然大悟
將證白
師。
師云。
非汝弗證。
非我莫識。
汝所入定
法華
昧。
汝所發辯。
是旋陀羅尼
下疏釋云
能供所供。
不可得。
今之禪講
如何謬以心口擬議耶。】
「若以華香瓔珞
燒香末香塗香
天繒幡葢
及海此岸
栴檀之香如是種種諸物供養
所不能及。
假使
妻子布施所不及。
善男子
名第一之施。
於諸
施中。
最尊最上。
法供諸如來故。
作是語巳。
而各
默然。」
二明諸佛稱歎苦行燒身。
真法供養者。
當是
運身智觀。
煩惱因果
皆用空慧蕩之。
故言真法
也。
所以身名真法者。
內觀故。
所觀者何。
即此
生身
由惑因故。
感斯惑果。
既皆以空慧蕩之。
則顯
因果俱蕩也。
又觀若身若火。
能供所供。
皆是實相
明法空也。
既即實相
實相無燒身火能所
安得
有燒有能所耶。
畢竟誰燒誰燃。
能供所供。
不可
得。
此約生空。
非但身等皆是實相
身等宰主
一切
皆無。
名為誰
當知燒者能燒火也。
然者所然身
也。
身火竝是能供事也。
佛與經法。
即是所供田也。
宰主即是能觀觀者。
身火能所觀境也。
境智不二
能所斯亡。
以不二觀
觀不二境
成不二行
不二
空。
作是觀時
為法界。
見聞者益。
故曰乘乘
故名
真法供養也。
若不爾者
無益苦行
佛有誠誡。
可先思。
所以投巖
無招外行之論。
赴火
不為內眾
之譏。
良由內有理觀。
外曉期心。
故勝熱息善財
疑。
尼乾生嚴熾之解。
篤論其道。
行方有剋。
心正
正。
智邪事邪。
不可廢。
不可亡。
後學之徒。
無失
法利。
有人問云。
律制燒身得罪。
燒指得吉罪。
中讚燒。
其事如何
今為答之。
大小開制
教法不同
小制結過。
大制令燒。
故梵網中
若不燒者。
出家
菩薩
豈獨令俗。
不制道。
故知小行易。
不燒何
難。
大誠難。
燒乃不易
以不持為大。
大小
傾。
信此土機緣
咸迷大小
不知先小後大
依何夏
次。
先大後小
何心而受。
先小後大
小乘遮不
後小
菩薩開不。
一界之內。
兩眾如何
一身
中。
二體同異
大秉於小。
取益從何。
小誦於大。
招損
誰測。
懃懃甄別
用為來種。
所乘之乘。
妙法故。
一實
因果名故。
其所乘。
利物故。
自揣
巳德。
歷境觀心
心相應。
當順開制
藥王久證
竝出開制之方。
重法亡懷。
神通之願。
為軌凡下
思之可知。】
「其身火燃。
千二百歲
過是巳後。
其身乃盡。」
三明燒。
此明現生供養畢。
△次明未來苦行
文又
為五。】
一切眾生憙見菩薩
如是法供養巳。
命終之後
生日月淨明德佛國中。
淨德王家
結跏趺坐
忽然
化生
即為其父。
而說偈言
大王今當知。
經行彼處。
即時得一切。
現諸身三昧
勤行精進
捨所愛之身。」
初明王家。】
說是偈巳。
而白父言。
日月明德佛。
今故現在
我先
供養佛巳。
得解一切眾生語言陀羅尼
復聞是法華
經。
八百千萬億。
那由他。
迦羅
婆羅
阿[門@(脈-月)]婆等偈。」
二說本事。】
大王
我今當還供養此佛。
白巳。
即坐七寶之臺。
上升
虗空
高七多羅樹。
往到佛所。
頭面禮足
合十指爪
讚佛
容顏奇妙
光明十方
我適曾供養
復還親近
爾時一切眾生憙見菩薩
說是偈巳。
白佛言。
世尊
世尊猶故在世。」
三明往佛所。】
爾時
日月明德佛。
一切眾生憙見菩薩
善男子
涅槃時到
滅盡時至
汝可安施牀座。
於今夜。
般涅槃
又勅一切眾生憙見菩薩
善男子
我以佛法
囑累於汝。
及諸菩薩
大弟子。
阿耨多羅三藐三菩
提法
亦以三千大千七寶世界
寶樹寶臺
給侍
諸天
悉付於汝。
滅度後。
所有舍利
付囑汝。
當令
流布
設供養。
應起若干千塔。
如是日月明德佛。
一切眾生憙見菩薩巳。
夜後分。
入於涅槃。」
四明如來付囑
△五奉命住持
又為四。】
爾時一切眾生憙見菩薩
見佛滅度
悲感懊惱
戀慕
於佛。
即以海此岸栴檀為𧂐。
供養佛身。
而以燒之。
滅巳後。
收取舍利
作八萬四千寶瓶
以起八萬四千
塔。
三世界。
表剎莊嚴
垂諸幡葢
懸眾寶鈴。」
初明起塔
栴檀為𧂐者。
他人疑云
何得栴檀
而為𧂐耶。
答。
此土大愛道涅槃後。
猶用栴檀
維。
況彼淨土
何足為難
淨穢竝陳。
非世有也。
聖力故。】
爾時一切眾生憙見菩薩
復自念言。
我雖作是供養
心猶未足
我今當更供養舍利
便語諸菩薩
大弟子。
天龍夜叉等。
一切大眾
等當一心念。
我今供養
日月明德佛舍利
作是語巳。
即於八萬四千塔前
百福莊嚴臂。
七萬二千歲。
而以供養。」
二明燒臂。
問。
燒身但經千二百歲
燒臂何故時長。
答。
前為自行身盡入滅
今為弘法令物會三。
故經
云令無數等。
既言無數聲聞
菩提心。
故知喜見
於佛滅後。
不令此等住於小果。
此土亦然。】
「令無數聲聞眾。
無量阿僧祇人。
阿耨多羅三藐
三菩提心。
使得住現一切色身三昧。」
三明利益。】
爾時菩薩
天人脩羅等。
見其無臂。
憂惱悲哀
作是言。
一切眾生憙見菩薩
是我等師。
教化我者。
而今燒臂。
身不具足
于時一切眾生憙見菩薩
於大
眾中
立此誓言
我捨兩臂
當得金色之身。
若實
不虗。
令我兩臂還復如故
作是誓巳。
自然還復
由斯
菩薩
福德智慧淳厚所致
當爾之時。
三千大千世界
六種震動
天雨寶華
一切天人
得未曾有。」
四明現報
言金色之身者。
前巳得普現色身
即八
金色
故知此中須在極果也。
△下是第三結會
古今
又為二。】
「佛告宿王華菩薩
於汝意云何
一切眾生憙見菩薩
異人乎。
藥王菩薩是也
其所捨身布施
如是
量百千萬億。
那由他數。」
一明結會。】
「宿王華
若有發心
欲得阿耨多羅三藐三菩提者。
手指
乃至一指
供養佛塔
勝以國城妻子
及三
大千國土
山林河池
珍寶物。
供養者。」
二明勸修。
勸修者。
能然一指
勝捨外身
外輕內重
故功福有異。
妻子外身也。
國城等外財也。
此苦
行竟。
第二歎經。
為三。】
「若復有人
七寶滿三千大千世界
供養於佛。
及大
菩薩
辟支佛
阿羅漢
是人所得功德
不如受持此法
華經。
乃至一四句偈
其福最多。」
【初歎能持人。
七寶四聖