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599-A¶ (自动笺注)
*No.599-A
法華文句纂要序
原夫如來法身地寂羣機
大悲熏心
誕神演法
一乘頓圓。
華嚴無以捷其始。
五味漸熟。
非法華無
以暢其終。
是以佛日東升。
高山大士
先蒙其照。
慧輪
當午
幽谷微善。
咸沐其光。
三周一雨而機自低昂
一乘而緣見同異
(三周者。
一為上根法說。
二為中根譬說
為下宿世因緣說。
九喻者。
一蓮華喻為總。
總譬本迹兩門玅法也。
二八喻為別
八喻者一火宅喻。
三界安隱
二窮子喻。
喻小
乘無大乘功德法財。
藥草喻。
有漏諸善。
皆能除惡。
無漏之善為最。
化城喻。
二乘真空涅槃
見思
之非。
生死之敵。
五衣珠喻。
王子結緣
一乘了因之種。
六鑿井。
喻。
菩薩但習法華前諸衍經。
如見乾土。
去水尚遠
若聞解此經。
如見溼泥。
實相水也。
髻珠喻。
中道實相
極果所宗。
以上七喻。
皆喻迹門開權顯
實也。
八醫子喻。
大醫王。
徧療一切眾生之病。
唯此一喻
喻本門開迹顯本也。
大意三周一實相之法。
三種機宜
自見低昂耳。
九喻皆喻一乘之理。
而緣見同異
二者皆在機。
在緣而法無差別也)。
(○七喻之說。
出法
華論。
不舉蓮華
後不說鑿井
用中間七喻。
作七對治
荊溪謂一二得經旨。
餘于理似不成
今依經補足
喻。
寧違論。
不可違經也)其施權也。
誘其入實。
垂迹也。
令其達
本。
本中之本。
始於無始威音(釋見壽量品)。
迹中之本。
起於
不輕菩薩
本本迹。
互現無涯
極界塵而壽量莫窮。
墨點時分無盡(墨點化城品)。
本迹之道既明。
顯之
意斯了。
一期大法
罄智海以敷揚
兩門流通
極多
品而勸讚
良以眾生本來是佛。
秪為不覺不知。
欲令
一念回機。
不啻再四叮囑
一偈一句
盡入授記之中。
三德三軌
玅修說法之行(三德者。
法身
解脫
般若
乃佛之極果也。
三軌者。
弘法
軌則也。
法師品云。
如來室。
如來衣。
如來座。
如來室者。
一切眾生中大慈悲心是。
求衣者。
柔和忍辱
心是。
如來座者。
一切法空是。
安住是中。
以不懈怠心。
為諸菩薩四眾
說是法華經。
註云。
如來室。
修同體慈。
法身德。
如來衣。
寂滅忍。
解脫德。
如來座。
坐所坐。
畢竟空寂
般若德。
即一而三。
即三而一。
是弘
法之三軌也)。
寶塔品云。
聖主世尊
雖久滅度
寶塔中。
為法來。
諸人云何
不勤為法
葢此經王(法師品頌云。
決了
聞法。
是諸經之王)。
一化大本
五時極唱
受持
讀誦
解說
如說修行
究竟成佛
智士得之
自慶自幸而
巳矣。
寧復有加於此者乎。
天台智者大師
靈嶽親承。
大蘇玅悟
得法三昧
陀羅尼
照了法華
高輝之臨幽谷
達諸法相
長風之遊太虗
於是九旬談玅
以釋經題。
次釋章句
以解文義
復著摩訶止觀
以明玅行。
大師以佛之
心。
印巳之心。
以巳法華
釋佛之法華
如空合空。
了無
縫隙
似水投水
無異味。
之前
法門鉅匠。
釋此經
凡數家。
皆各名世
師言一出
杲日麗天
而眾
景失曜矣。
後代亦有不明師之言。
得佛之心者。
往往
別為註釋
不無一二新得。
無過枝末小節
其猶捧土
益仞。
究竟無所加損
少年行脚。
嘗歷講肆
親炙
碩德
而於台賢性相之旨。
麤得其綱領
後入禪。
專事
參究
而諸教乘
束置高閣
又十載。
及罷參後。
取當
年所習教法讀之。
方知原是自家祖翁田地
契券
不爽毫髮
自是以來
復加鑽研
首事華嚴
日與毗
老人
文殊普賢
眉毛撕結。
未嘗暫離。
至年六十有
四。
始纂華嚴疏論要語
註於經文之下。
成一百二十
卷。
刊行于世。
時年巳七十矣。
彈指間。
不覺八旬之年
又至。
因思法華一部
乃成未了之業。
釋今不為
得無
孤負此生乎。
乃請文句及記。
從頭溫習
於是年歲
公元1634年
甲戌冬十月朔日發筆。
但纂大師釋經正義
令人
開示悟入者錄之。
正義巳足。
滔滔雄辯
縱橫
揮者。
略錄其要。
不能具錄。
又破古處
長篇累牘
實當
時之藥石
乃今日之弁髦
則不須錄。
其經前所立科
段。
繁者略汰之。
闕者備補之
又理之精深
文之簡奧
者。
則引荊溪記文略釋之。
又有義之未發。
愚之鄙見
者。
則僭補一二。
葢務逗適機宜
以似同見同行而巳。
命名法華文句纂要。
老眼昏華。
精力弗迨。
無舛誤。
高德垂覽。
不悋指示
以便改正
共相流通
所望也。
是為序。
公元1695年
康熙乙亥冬復長至日私淑比丘道霈拜書
*法華經文句纂要品目
*卷第一
*序品第一
*卷第二
*方便第二
*卷第三
*譬喻第三
*卷第
*信解品第
*藥草喻品第五
*授記品第
*卷第五
*化城品第
*五百弟子授記品第
*授學無學人記品第
*法師品第
*見寶塔品第十一
*卷第六
*提婆達品第十二
*持品第十三
*安樂品第十四
*從地涌出品第十五
*如來壽量品第十六
*卷第
*分別功德品第十七
*隨喜功德品第十八
*法師功德品第十九
*常不輕菩薩品第二十
*如來神力品第二十一
*囑累品第二十二
*藥王菩薩本事品第二十三
*玅音菩薩品第二十四
*觀世音菩薩普門品第二十五
*陀羅尼品第二十六
*玅莊嚴本事品第二十七
*普賢菩薩勸發品第二十八
法華經文句纂要品目(終)No.599
玅法蓮華經文句纂要卷第一
章安尊者灌頂結集
陳隋天台智者大師
荊溪尊者湛然述記
鼓山私淑比丘道霈纂要
【△經前有三段。】
【初略釋五重玄義。】
玅法蓮華經」
智者大師
將釋此經。
先於經前。
五重玄義
申明
首題。
發揚一經大旨
所謂九旬談玅是也
五重
者。
名體宗用教相也。
因名詮體。
體會宗。
依宗
有用
仍須教相。
區以別之。
權實有歸。
麤玅無爽。
此經以法喻為名。
實相為體。
一乘因果為宗。
斷疑
生信為用。
醍醐為教相。
一法喻為名者。
夫玅名不
思議也。
所言法者。
十界十如權實法也
此法
即玅。
此玅即法。
無二無別
故言玅也。
所謂玅名一
舉。
待絕竝彰。
相待論判
前三四時之上。
絕待
論開。
前三四時
俱成一實也。
蓮華者喻。
喻權
法也
譬於實。
譬於權。
良以玅法難解
假喻
易彰。
況意乃多。
略擬本迹。
合成六喻也。
初迹門三
喻。
一為蓮故華。
為實施權。
經云。
第一寂滅
方便力故。
雖示種種道。
其實佛乘
二華開蓮現。
譬開權顯實。
經云。
方便門
真實相。
三華落蓮
成。
譬廢權立實。
經云。
正直方便
但說無上道也。
次本門三喻
一為蓮故華。
譬於本。
華喻於迹。
垂迹
依於本。
經云。
實成以來
久遠若斯
教化眾生
如是說。
我少出家
三菩提
二華
開蓮現。
開迹顯本。
經云。
一切世間
皆謂今始得
道。
成佛以來
無量無邊那由他劫。
三華落蓮成。
譬廢迹立本
經云。
諸佛如來
法皆如是
為度眾生
皆實不虗。
是以先標玅法
次喻蓮華
化城之執
教。
艸菴滯情
開方便之權門
真實妙理
會眾善之小行
廣大一乘
上中下根
皆與記
莂(結迹門意)。
又發伽耶權巧
本地幽微
增道損
生。
位隣大覺
一期化導
事理俱圓。
蓮華之譬。
意在
斯矣(結本門意)。
經者。
西國修多羅
此云契經
謂契理
契機也。
具貫攝善法四義
貫穿所應說義
攝受
所化眾生
三世不易
千聖同遵也(一釋名竟)。
二實相為體者。
一切諸法。
不出法性
指實相以
正體也。
故壽量品云。
不如三界見於三界
非如
非異。
三界人。
三界為異。
二乘人。
三界為如。
菩薩三界
亦如亦異。
佛見三界
非如非異。
雙照
如異。
今取佛所見為實正體也。
體化他之權實
即是自行權實
如垢衣內身
實是長者
自行
化他之權實
即是自行權實
如衣內繫珠。
即無
價寶也。
自行之權即自行之實。
一切世間治生
產業
皆與實相不相違背
一色一香
無非中道
自行之權而非實耶(二辨體竟)。
三者一乘因果為宗。
宗者。
要也。
云何為要。
無量
善。
言因則攝。
無量證得。
言果則攝。
提綱維。
無目
而不動。
牽衣一角(謂戒衣也)。
無縷而不來
故言宗要
因果
善須明識
不取別教因果
況餘因果
經明佛往昔所行因果
咸是方便
非今經宗要
為言
因窮久遠之實修。
果窮久遠實證
如此
之因。
豎高七種方便
橫包十法界法。
初修此實相
之行。
名為佛因。
道場所證。
名為佛果
但可以智知。
不可言具。
略舉如此因果
以為宗要耳(三明宗竟)。
四斷疑生信為用。
用者力用也。
三種權實二智
力用
於力用中分別
自行二智照理
理周名
為力
二種化他二智鑒機。
機徧名為用。
自行
智。
即是化他二智
化他二智
即是自行二智
照理
即鑒機。
鑒機即照理。
如薩婆悉達
彎祖王弓滿。
為力
中七鐵鼓
貫一鐵圍山
洞地
水輪
名為用
諸方便教
力用微弱
凡人弓箭
何者
昔機稟化
二智
照理不徧
生信不深。
除疑不盡
今機稟自
二智
佛境界。
法界信。
圓玅道。
斷根本惑。
變易生。
非但生身
生身得忍兩種菩薩俱益。
法身
法身後心
兩種菩薩亦俱益。
化功廣大
利潤
弘深
葢茲經之力用也(四論用竟)。
醍醐為教相。
教者。
聖人被下之言也。
相者
分別
同異也。
云何分別
如日初出。
先照高山
厚植善根
感斯頓說
頓說不為小。
小雖在座
如聾如瘂。
由小不堪大。
亦是大隔於小。
此即華嚴
約法被機。
機得大益
頓教相。
約說次第
從牛出乳味相。
次照幽谷
淺行偏明。
當分漸解。
此如三藏
三藏
不為大。
大雖在座
多跢婆和。
所不識。
此乃小隔
於大。
大隱於小。
約法被機。
漸教相。
約說次第
酪味相。
次照平地
影臨萬水
逐器方圓
隨波動靜
一佛土。
淨穢不同
示現一身
巨細各異。
一音
說法
隨類各解。
恐畏歡喜
厭離斷疑
神力不共
見有淨穢
聞有褒貶
嗅有薝蔔薝蔔
華有著身
不著身。
有若干不若干
如淨名方等
約法
機。
猶是漸教
約說次第
酥味相。
復有義。
大人
其光用。
嬰兒喪其睛明。
夜遊伏匿
作務者興成。
文云
但為菩薩其實事。
不為我說斯真要
三人俱學。
二乘取證
具如大品
約法被機。
漸教
約說次第
名熟酥味相。
復有義。
日光普照
高下均平
土圭測影
不縮不盈
低頭
若小音。
散亂
若微善。
皆成佛道
不令有人獨得滅度
如來滅度滅度之。
如今經。
約法被機。
圓教
約說次第
醍醐味相。
當知華嚴之譬。
與涅
義同
三子三田三馬等譬。
皆先菩薩
次及二乘
後則闡提
聖凡平等
(三子三田三馬等譬者。
涅槃迦葉菩薩白佛
如來憐愍
眾生
不調能調
未脫能脫。
善星是佛菩薩時子
欲界結。
證得四禪
如來何故說是一闡提
地獄劫住。
不可治人
何不先為演說正法
後為菩薩
若不能救善星比丘
云何得名慈悲
大方便。
佛言。
善男子
譬如有人
唯有三子
一者有信順心
恭敬父母
利根智慧
世間事。
悉能了知
第二子。
無信順心
不敬
父母
利根智慧
世間事。
能悉了知
第三子。
不敬父母
無信順心
鈍根無智
父母教告
先教誰。
迦葉
白佛
應先初。
次及第二
及第三。
而彼二子。
雖無信順恭敬之心。
慈念故。
次復教之。
如來亦爾。
三子
者。
先譬菩薩
次譬聲聞
後譬闡提
修多羅中微細之義。
我先巳為諸菩薩說。
淺近之義。
聲聞說。
世間
之義。
闡提說。
今雖無益。
後世因。
善男子
譬如三田
一者渠流便易
無諸沙鹵
瓦石棘刺
種一得百。
者雖無沙鹵
瓦石棘刺
渠流嶮難
收實減半
三者渠流嶮難
多諸沙鹵
種一得一
又有三馬
一者調壯大
力。
二者不調大力
三者羸老
王若行時
先乘何馬。
合譬如前。
善男子
如大師子
若殺香象
則盡其力。
乃至
殺兔。
亦盡其力。
如來亦爾。
為諸菩薩
一闡提
功用無二
故今文中
初說華嚴
先為菩薩
次在鹿苑
為聲
聞。
方等巳後。
大小普被。
乃至涅槃
名為平等
涅槃云。
功用無二
經文雖列多種三譬。
譬意不別。
引來
耳。
日光無私
高者先照
後及平地
涅槃亦爾。
佛智無偏
機先被。
後及闡提
前後說。
云平等)。
問。
既以五味分別
同稱漸。
答。
約漸。
得明五味耳。
若小不聞大。
大一向是頓。
若大不用小。
小一向是
漸。
若以大破小。
是漸頓竝陳。
若帶小明大。
是漸頓
相資
若會小歸大。
是漸頓泯合
無量義云。
漸頓
二法
三道四果不合
今時則合。
即此義也。
問。
云何
相資
答。
小聞於大。
恥小而慕大。
是為頓資漸。
佛命
善吉轉教。
大益菩薩
是為漸資頓。
如前分別
但約
顯露明漸頓五味之相。
論不定
則不然。
雖高
山頓說。
不動寂場而遊化鹿苑
雖說四諦生滅
不妨不生不滅。
雖為菩薩佛境界。
而有二乘
斷。
五人證果。
不妨八萬諸天無生忍
當知即
頓而漸。
即漸而頓。
大經云。
或時說深。
或時說淺。
問即遮。
應遮即問。
一時一說一念之中。
備有不定
不同舊義。
專判一部
味味中悉如此
此乃顯露
定。
秘密不定
其義不然
如來於法。
得最自在
若智
若機。
若時若處。
三密四門
無妨無礙
此座說頓。
方說漸說不定
頓座不聞十方
十方不聞頓座。
十方說頓說不定
此座說漸。
各各不相知聞
於此
是顯。
於彼是密。
或為一人說頓。
或為多人說漸說
不定
或為一人說漸。
為多人說頓。
各各相知
顯密
或一座默。
十方說。
十方默。
一座說。
或俱默
俱說。
各各相知
互為顯密
雖復如此
未盡如來
於法自在之力。
但可智知。
不可言辨。
雖復甚多
不出漸頓不定秘密
法華顯露
秘密
是漸
頓。
漸漸
是合。
非不合。
醍醐
四味
是定。
非不
定。
如此分別
此經與眾經相異也。
又異者。
教當
機益物。
不說如來施化之意。
此經明佛設教元始
巧為眾生
作漸頓不定顯密種子
中間以漸頓五
味。
調伏長養成熟之。
又以頓漸五味度脫之。
竝脫。
竝熟。
竝種。
番番不息
大勢威猛
三世益物。
信解中說
餘經異也。
又眾咸云
道樹師。
實智始滿。
道樹
始施權智
明師權智
道樹前。
久久巳滿。
二乘弟子
不得實智
不能權智
弟子入實甚久。
亦先解行。
權。
又眾經尚不論道樹之前
師之與弟。
近近權實
況復遠遠
今經明道樹之前
權實長遠
補處數世
界不知。
況其塵數。
經云。
昔所未曾說。
今皆當得聞。
殷勤稱歎
良有以也。
當知此經。
異諸教也。
上來
五時五味
及頓等化儀四教
然後出藏通別圓
化法四教
化儀
如來一代化物儀式
如世藥
方。
化法。
化物方法
世用藥。
詳如玄義
略如
四教儀。
此但提其綱要云爾
(五明教竟)。
(初五重
玄義竟)。】
【△次明翻譯弘傳之師。】
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯」
師中天竺國人
父鳩摩羅琰。
家世相國
棄榮出遊
龜茲王女妻之。
生師。
鳩摩羅什
云童壽。
生而神靈
七歲隨母入寺。
見大鐵鉢
即取頂戴
念此鉢甚鉅。
我何能頂。
不勝重。
將壓焉。
遂悟萬
唯心
博學強記
人莫能及。
冲齡高德
云童
壽。
出家博通三藏
龜茲王以金師子座處之。
符堅
據秦。
見異星現於西域
太史奏。
當有大德智人
中國
遣將呂光龜茲
迎羅什。
中途聞堅為姚
公元394年
萇所害。
萇欲迎之不果
萇亡。
姚興立
迎師入關。
奉為國師
師閱舊經
譯多參差
不與梵本相應
沙門
生肇融睿等八百餘人
逍遙園
譯經
論。
凡三百九十餘部。
暢神源。
發揮幽致
姚秦
公元1695年
五年
四月二十三日
大品竟。
至八年夏
於草
堂寺譯此玅法蓮華經。
僧睿講之。
開為九轍。
不傳
師將終。
集眾曰。
願所宣譯
之後世。
咸共
流通
今於眾前。
誠實誓。
若所傳無謬。
當使焚身
公元409年
之後
舌不焦爛
弘始十一年八月二十日
卒于
長安
闍維
薪盡形滅。
舌根儼然不壞。
紅蓮華色
南山感應傳云。
師位三賢
七佛來譯經之師
也。
譯者
翻字翻音。
梵語華言也。
鉅功茂德
本傳。】
「陳隋國師天台智者大師傳」
天台智者大師
諱智顗
字德安
姓陳氏
世為穎川
人。
晉朝避亂
止於荊州華容
父諱起祖。
梁元帝
時。
散騎常侍
封益陽侯
徐氏
香煙五彩
入懷
遂覺體重
誕靈之夕。
神光發屋
旦有二僧
過門曰。
此兒道德所鍾。
當出家證果。
言畢而隱。
師眉分八彩
目耀重瞳
有古帝者之相。
父母每藏
護之。
不令人見。
襁褓中。
臥即合掌
坐即面西。
歲喜往伽藍
蒙僧授普門一徧成誦
師於佛前。
誓為沙門
夜夢瑞像
舒金色手。
從牕而入。
三摩
頂。
由是深厭家獄。
每求出家
二親不許
乃刻旃檀
像。
披藏尋經。
拜時
恍焉如夢。
高山頂。
有僧舉
手招之。
須臾伸臂。
接至山麓
伽藍
見所造像
焉。
悲泣自陳
願學得三世佛法。
千部論師
之無礙。
用報四恩
僧復指像謂曰。
汝當居此。
汝當
終此。
是年父母
相繼傾喪。
年十八。
即辭兄。
本郡
果願寺舅氏法緒出家
二十進具
初從慧曠學律。
兼通方等
復詣大賢山。
誦法華。
無量義。
普賢觀。
二旬
通三部。
進修方等
勝相現前
見道場廣
莊嚴
而諸經像
縱橫紛錯
身在高座
足躡繩床
口誦法華
正經像。
精通經律。
常樂禪悅
怏怏
湘東
無足可問。
公元560年
陳文帝天嘉元年
時思大禪師
光州蘇山
即往頂拜
一見
即曰。
昔日靈山
聽法華。
宿緣所追。
今復來矣。
即示以普賢道場
安樂行。
昏曉苦倒。
如教研心
為香。
盡繼之
以栗
捲簾進月。
月沒繼之以
經二七日。
誦經至
藥王本事品。
是真精進
是名真法供養如來
身心
豁然
寂而入定
親見靈山一會儼然未散
照了
華。
高輝之臨幽谷
達諸法相
長風之避太虗
將證白師。
南嶽更為開演
凡自心所悟。
從師
受。
四夜加進。
功逾百年
南嶽歎曰。
非汝莫證。
非我
莫識。
所入定者
法華三昧前方便。
所發持者。
初旋
陀羅尼也。
縱令文字之師。
千羣萬眾
尋汝之辯。
可窮矣。
當於說法人中
最為第一
南嶽手持如意
臨席讚之曰。
可謂付法臣。
法王無事矣。
復謂師
曰。
吾久羨南嶽
恨法無所委。
汝既得其門。
傳燈
化物
莫作最後佛種人也。
師既奉訓。
不獲從往
公元567年
南嶽
陳光大元年
法喜二十七人
初至金
陵。
朝野欽風
咸來請益
儀同沈君理
請居瓦官寺
開法華經題。
帝停朝一日
敕羣臣同往。
聽法稟戒。
一夏開釋大義
金陵大法匠。
咸趨座下
北面
之敬。
九旬談玅
即此時也。
師止瓦官八載
大注
法雨
舉國傾心
謝遣門人曰。
初年共坐者四
十人
得法
百餘人
得法不滿十人
其後
眾轉多。
得法轉少。
吾聞天台幽勝
昔人見稱
將息
公元560年
緣茲嶺。
展平生之志。
夏四月
宣帝敕留訓物
陵泣勸勿往。
勉留度夏
秋九月
遂入天台
此山
先是神僧定光。
菴居三十載。
至一見。
即曰。
頗憶
招手相引時否
師即悟禮像之徵。
夜聞空中鐘磬
之聲。
光曰。
犍椎集僧。
得住之相。
此處金地
吾巳
居。
北山銀地
汝宜居焉。
佛隴也。
於此創立
藍。
植松引流
宛若昔夢。
一日見神僧謂之曰。
能制
敵勝怨。
乃可為勇。
復為說法
師問曰。
大聖所說
法門
云何學。
云何弘宣。
答曰。
此名一實諦。
之以般若
宣之以大悲
從今以後
自行兼人
吾皆
影響
公元1670年
九年二月
下詔曰。
禪師佛法雄傑
時匠
宗。
兼道俗。
國之望也。
宜割始豐縣調(天台六朝時
縣名
公元1671年
始豐
調去聲
稅賦也)。
以充眾費
蠲兩戶民。
用給薪水
十年
僕射徐陵
禪師創寺啟于朝。
賜號修禪
天台
海。
民業漁捕
師以身衣勸人。
贖[竺-二+(一(尸@邑))]一所
放生
池。
臨海內史計詡。
請講金光明經。
漁者聞法。
好生去殺
江溪[竺-二+(一(尸@邑))]梁六十三所。
三百餘里。
俱成
法池。
詡後還都
坐事被縈。
臨當伏法
遙想禪師
一救
夜夢羣魚巨億
吐沫相濡。
明旦有詔。
特原
公元583年
詡罪。
至德元年(陳少主)。
國子祭酒徐孝克
樹碑
公元585年
銘。
以頌功德
三年正月
前後遣使
詔請至金陵
弘宣大法
師辭以疾。
更敕州郡為之勸請曰。
主上
虗巳思敬
願師一往
一言有益
四生永賴。
不獲巳而起。
既至
安置靈曜
四月詔赴太極殿
開大智度論題
仁王般若經題。
還寺就講。
時百
高座居左(諸高座法師也)。
五等在右(五爵
公侯伯予男也)。
慧曠
慧辯。
奉敕問難
天子臨莚聽法
百僚不盡敬。
禎明
元年
於光講法華。
章安預次(文句題注
二十七歲。
聽受金陵
六十九歲。
丹丘添削)。
公元584年
二年正月
隋伐陳。
國破。
江南歸於
公元590年
以時喪亂
杖䇿荊湘
隋開皇十年正月
下詔曰。
皇帝敬問光宅禪師
朕於佛教
敬信
重。
往者周武毀棄佛法
朕曾發心立願
必許護持
受命於天。
遂即興復
師巳離世網。
修巳化人
公元591年
獎進僧倫。
光大十一年
晉王(楊廣)遣使奉迎
師曰。
我與晉王
有緣契。
束裝順流
不日而至。
王設千僧齋。
製疏請授菩薩戒。
師曰。
王紆遒佛戒
宜立法名總持
王贊師曰。
大師佛心燈。
宜稱
者。
授戒畢。
即欲西上
王固請留
不允
王命有司
具裝發遣
公元590年
師往衡山
營建功德
酬師恩也。
十二月
師至荊州
旋鄉。
建福庭。
以答地德
乃於當陽山
創立精舍
道俗稟戒聽法者。
五千餘人
初至當陽
望沮山色
堆藍積翠
欲卜清溪以為道場
意嫌
迫隘
上金龍池北百餘步。
有一大樹
婆娑偃葢
中虗如菴
乃於其處。
趺坐入定
一夕雲開月明
二人
儀從如王。
長者美髯豐厚
少者冠帽而秀
發。
致敬曰。
予即關羽
漢末紛亂
九州瓜裂
曹操
不仁
孫權自保。
義臣蜀漢
期復帝室
時事相違
有志不遂
有餘烈。
故王此山。
大德聖師
何枉神
足。
師曰。
於此建立道場
以報生身之德耳。
神曰。
哀憫我愚
特垂攝受
此去一舍
山如覆船。
其土
深厚
弟子當興子平
建寺化供。
護持佛法
願師安
七日
以須其成。
師期滿出定
見湫潭千丈
化為
平址。
棟字煥麗
奪人目。
神運鬼工
其速若此
領眾入居。
晝夜演法
一日神啟師曰。
弟子獲聞大
法。
更願稟戒。
永為菩提根本
師即秉爐焚香
授神
皈戒訖。
歡喜信受
再拜騰空而去。
於是神之威
德。
昭布千里
遠近瞻禱。
不肅敬。
晉王啟奏
當陽
造寺
出神心。
理生望表
宜賜嘉名
帝可其請。
名玉泉
師將還天台
晉王留居棲霞
庶獲咨決
堅辭。
不敢留。
遂行
吳越之民。
掃巷以迎。
沿道
牧。
旛華交接
會稽古寺
一夕皎月暎床。
獨坐
說法
如人問難
侍者智晞
明旦啟曰。
未審夜來
何因緣。
師曰。
吾初夢大風忽起。
吹壞寶塔
次見梵
僧謂我曰。
機緣如薪。
照用如火。
傍助如風。
三事
矣。
化道乃行。
華頂之夜。
許相影響
機用將盡。
傍助
亦息。
故相告耳。
死相現也。
吾憶少時之夢。
當終
此地
所以每欲歸山
吾終後。
當藏屍於西南峯
石為龕。
植松覆坎。
立二白塔
使見者發菩提心。
日啟行。
石城
乃稱有疾
謂智曰。
終期在此。
不須前進
石城天台西門
大佛是當靈像
所既好。
最後用心
衣鉢道具
一分彌勒
一分
羯磨
語巳。
右脇西向而臥。
專念彌陀觀音
及般
若名訖。
侍者二部經名。
法華名竟。
曰。
法門
父母
慧解由生。
本迹曠大
微玅難測。
四十餘年。
之知誰。
唯獨自明了。
餘人所不能見。
輟斤絕絃
此日矣。
無量壽經竟。
曰。
四十八願。
莊嚴淨土
寶樹
易往無人
火車相現。
改悔稱名
尚得往
生。
況戒慧熏修
行道力故。
實不唐捐
弟子智朗
曰。
不審師入何位。
沒此何生。
可宗仰。
師曰。
汝等
懶種善根
問他功德
如盲問乳。
告實何益。
吾今當
破除汝疑。
吾不領眾。
必淨六根
為他損巳。
只登
五品耳。
吾諸師友
侍從觀音
皆來迎我
羅提
叉。
是汝之師。
吾常說四種三昧
是汝明導
我與汝
等。
法相遇。
以法為親。
傳通佛燈
是為眷屬
又誡
維那曰。
人命將終。
聞鐘磬聲
增其正念惟長惟久。
氣盡為期
云何身冷。
方乃聲磬耶。
示誨大眾訖乃
公元597年
三寶名。
如入三昧
開皇十七年。
十一月二十
公元590年
四日
未時也。
春秋六十。
僧夏四十。
安坐在外
經歷
十日
道俗奔赴
哭泣遶拜。
如喪考妣
將舁龕歸佛
隴。
連雨不休
弟子呪願
乞加神力
纔舉靈龕
開霽
乃於寺西南峯起塔奉藏。
從先囑也。
傳法
弟子三十二人
得法自行者。
不可稱數
造寺三十
六所
棲霞
靈巖
天台
玉泉
天下四絕
大藏經
五處
旃檀金銅畵像八十萬軀。
度僧一萬四千。
公元1691年
三十年唯著一納
冬夏不易
凡所受施。
一果一縷
悉以入眾
凡所弘通
不畜章疏
無礙辯。
契理符
文。
大機感。
乃親著述
公元605年
煬帝大業元年。
十一月二
十四日
值師忌辰
通事舍人正方入山
度四
十九僧。
千僧齋。
啟師靈塔視之
開龕不見遺體
唯空座虗帳而巳。
使者反命
帝乃謂羣臣曰。
智者
公元601年
是朕之師。
先多靈異
仁壽元年
張乾往視
龕室
法身端坐
入禪定。
今盧正方往。
靈體
見。
唯空座而巳。
至人得道非虗。
不可思議也。】
章安尊者灌頂傳」
【師諱灌頂
字章安
臨海章安人
以地目人。
尊之也。
始生三月
能隨母稱三寶名。
七歲入攝靜寺依慧
拯為驅烏
日記萬言
二十進具
天縱慧解
一聞
陳至德初(陳後主)。
智者修禪
稟受教觀。
研繹
既久。
頓蒙印可
因為侍者
隨所住處
所說法門
領受
佛法大海水。
流入阿難心。
受法智者
若是也。
公元587年
禎明元年
智者止金陵光宅。
聽講法華
公元593年
(文句云。
年二十七。
聽愛金陵)。
隋開皇十三年夏
玄義江陵
公元594年
十四年夏
受圓頓止觀於玉泉
大師平日講說
悉為結集
大小部袟。
有餘卷。
傳之百世
師之力
也。
公元614年
煬帝大業十年
涅槃玄義二卷
二十卷
隋末兵興。
寇盜羣起。
自序云。
推度聖文
凡歷五
載。
何年不見兵火
何月不見干戈
菜食水齋
冰床
雪被。
勞苦有若此。
疏成。
烈火焚之不爇。
晚年
會稽稱心精舍講說法華
時人讚之。
有跨朗籠基。
起雲邁印之語。
中有嘉祥吉藏
先曾疏解法華
聞師之說。
講散眾。
投足請業
深悔前作之妄。
公元632年
貞觀六年八月七日
終於國清
壽七十二。
五十
二。
示疾
異香
臨終弟子曰。
彌勒經說
世尊
入滅
多爇名香。
其煙如雲
汝今可多焚香
吾將去
矣。
委曲遺誡
辭理甚切。
起合掌。
淨土佛菩
薩名。
奄然而化。
公元627年
先是貞觀元年
同學智晞臨終曰。
吾生兜率
師智者。
左右寶座行列
皆悉有人
公元638年
一座空。
天人曰。
六年
法師來升此座。
公元632年
歲論期。
審晞不謬。
是月九日
窆於寺之南山
師居
靜寺涅槃經。
羣盜突至。
寺門旌旗耀日
兵執仗。
皆長丈餘。
賊眾驚奔潰散
師每誦經晏坐
常有天華飄墜其側。
所著有八教大意
智者別傳
一卷
觀心論疏二卷
國清百錄五卷
真觀法師
傳。
南嶽記。
一卷
吳越王謚總持尊者。】
荊溪尊者湛然傳」
【師諱湛然
號荊溪
姓戚氏
世居晉陵荊溪
時人
其道。
以為號。
家世習儒。
幼學夙成
兒童中。
公元711年
超然邁俗之志。
年十七(睿宗景雲二年生。
玄宗十五年
當十七歲)。
公元730年
道淅石。
金華方巖
授以止觀之法。
開元十八年
從學左溪(時年二十)。
溪與之語。
為法器。
一日夢披
僧服。
二輪
游大河中
覺而白溪。
溪曰。
嘻。
豈當以
止觀二法
眾生生死之淵乎。
遂以。
處士服。
公元748年
教觀之道。
天寶七年
始解縫掖
僧伽黎(時年三十八歲)。
尋詣會稽一律師。
愽究律部。
久之止觀吳門
左溪既沒。
師挈密藏
獨運東南
一日門弟子曰。
道之難行也。
我知之矣。
古之人。
靜以觀其復。
動以
應其物。
二俱不住
乃蹈乎大方
今之人。
或蕩於空。
或膠於有。
自病病人
道用不振
將欲取正
舍余誰
歸。
於是大啟玅法
旁羅萬行
盡攝諸相
入於無間
文字達觀
導語以還源。
祖述所傳。
著為
記文。
凡數十萬言。
一家三大部之旨。
皆為之鈔釋。
玄義有釋籤。
文句有記。
摩訶止觀輔行
著述
甚多
具本傳。
天台章安之道。
至師而大備
天寶
曆間。
朝廷三詔
皆辭以疾。
師始居蘭陵
嘗與江淮
名僧四十人
同禮五臺
不空三藏門人含光
師曰。
頃從吾師不空遊天竺
梵僧云。
大唐
天台教迹。
可以偏圓
邪正
止觀
可能譯之
西土耶。
師聞之歎曰。
可謂中國失法。
求之四維
(中國謂夫竺四維震旦)晚歸台嶺。
大布而衣。
一床以居。
以身
誨人。
耆年不倦
大兵大饑之際。
學者愈蕃。
瞻望
公元782年
室。
以為依怙
建中三年二月五日
示疾佛隴
門人曰。
無方
無體
生歟死歟。
旨一貫。
吾歸
骨此山。
報盡今夕
要與汝等談道而訣。
一念
相謂之空。
無法不備謂之假。
不一不異謂之中。
凡為三因
在聖為三德
熱炷。
則初後同相。
涉海
淺深一流
自利利人。
在此而巳。
汝其志之。
言訖
凡而化。
壽七十二。
四十三。
門人全身塔於智
者瑩域之西南隅。
吳越王謚圓通尊者
(翻譯
傳師竟)。】
【△後總判三分大科
仰惟我佛。
赴眾機緣
散華貫華兩說
結集者。
說傳之。
論者。
依經申之
皆不節目
古講師敷弘
義理
不分章段。
如什師釋維摩經例也。
若純用此
意。
後生不識起盡
天親作法經論
以七功德
分序品。
五示分方便品。
其餘品。
各有處分
昔河
西憑。
江東瑤。
取此節目經文
自是漸煩。
光宅
細。
重雰翳於太清
三光為之戢耀。
問津所不貴。
曇鸞云。
細科煙颺
雜礪塵飛
葢若過若不及。
斯乃
人情
各擅其美。
後生不應是非諍競
三益
一道
三益者。
世界等三悉檀也。
一道者。
第一義
悉檀也。
唯序正流通三分
彌天高判。
今古同遵。
一部
二十八品。
智者大師
依之分文
初品為序。
方便品。
分別
德十九行偈。
凡十五品半名正。
從偈後盡經。
凡十
一品半。
名流通
又一時分為二。
從序品。
安樂
十四品。
約迹門開權顯實。
涌出
訖經十四品。
本門開迹顯本。
本迹各序正流通
迹門初品為序。
方便
訖授學無學人記八品為正。
法師
安樂
五品流通
本門涌出
彌勒巳問斯事。
佛今答
之。
半品名序
佛告阿逸多下。
分別功德品十九
行偈。
名為正
偈後盡經。
十一品半為流通
前三
乃合兩門正宗
其後又分迹本兩門三分者。
正明二門開顯權實本迹之旨。
脉絡分明
知起
盡也。
今依此消文。
一經云何二序。
答。
華嚴處處
眾。
阿含篇篇如是
大品前後付囑
皆不乖。
一部
何妨
今本不安五義者。
以本門非次首也。
門但單流通。
謂有勸持。
無囑累。
說法未竟故也。
有無之意云爾
(總判三分大科竟)。
(經前三段竟)。】
【△先申品目
次釋經文
今初。】
玅法蓮華經序品第一」
【經題略如前釋。
今釋品題
序品者。
序義有三。
謂次。
由。
述。
如是五事
冠於經首
次序也。
放光六瑞
發之端。
序也
問答釋疑
正說弄引。
敘述也。
具此
三義
稱為序。
品者。
梵語䟦渠。
此翻為品。
類同
者。
聚在一處
名品也
或佛自唱品。
如梵網心地
結集所置。
大論所述。
譯人添足。
如羅什譯
摩訶般若成九十品。
藥王本事品。
是佛唱。
玅音
觀音等。
結集家。
譯人未聞。
諸品之始
故言第一
次釋經文二。
初明四釋。
一因緣。
二約教。
三本迹。
四觀心。
始從如是
終於而退。
皆以四意消文。
而今
略書。
或三二一。
在得意。
不煩筆墨
問。
略則一。
若廣匪四。
所以云何
答。
廣則令智退。
略則不周
我今處中說。
令義易明了
因緣者。
亦名感應
眾生
無機
雖近不見
慈善根力
感而自通。
感應道交。
因緣釋。
悉意也。
約教者。
應機設教
自有權實
淺深不同
今經開前四味
同歸醍醐
令見月亡指。
故用約教釋也。
本迹者。
久成為本。
成為迹。
中間
本迹。
展轉相望
今唯論開今日之迹。
顯初成之本。
故用本迹釋也。
觀心者。
尋迹迹廣。
徒自疲勞
本本高。
不可極。
如數他寶。
自無半錢
但觀巳心
高廣
無窮之聖應。
成致感。
逮得巳利。
故用
觀心釋也。
然前四教
各有觀心法門
開顯之後
歸圓乘。
大旨即不思議境。
所謂介爾一念之心。
三千具足
空假中。
更有各具互具之義。
以趣舉
一法
法界大都
互具各具。
互融互攝。
參而不
雜。
離而不分
一多自在
不相留礙
輔行云。
學者
知內心具三千(各具義也)。
不知我心徧彼三千。
彼彼
三千。
互徧亦爾(互具義也。
彼彼者。
一彼彼佛。
一彼彼生。
心佛眾生
皆有各具互具之義)。
帝網珠。
交徹融攝。
重重無盡也。
然此一念所以
能爾者。
全性起修
全修即性。
四明云。
法界
融不思議體。
作我一念之心。
亦復舉體作生(九界也)。
作佛(佛界也)。
作依(器世間也)。
作正(五蘊世間也)。
摩訶止觀一部
具詮此理。
此段節要
學者不可留心
是為法華
三昧也(初明釋義竟)。
二正釋經。
大科序正流通三分
初序品為序分
序分
有通有別。
如是去。
却坐一面
是通序。
以諸經通有如是等五事故。
爾時世尊去。
至品
盡。
別序
別序一經故。
初通序二。
一如是等
四事
二聞持之眾。
今初。】
如是
我聞。
一時
佛住王舍城耆闍崛山中。」
四事中。
一如是者。
所聞法體
二我聞者。
能持
之人。
三一時者。
聞持和合
異時也。
四佛者。
時從
佛聞也。
王城耆山者。
聞持之所也。
下文與大比丘
等。
第五聞持之眾。
故云五事
經首也。
諸經皆爾。
云通序。
○四釋中。
一因緣釋如是者。
三世佛
初。
皆安如是佛道同。
不與世諍。
世界悉檀也。
論云。
舉時方。
令人生信者。
為人悉檀也。
又對破外
道阿歐二字
不如不是
對治悉檀也(阿無歐有。
一切外經
以二
字為首
其所計。
二為本。
部內所明。
不出所計)。
如是者。
順之辭。
所聞理會
順則師資之道成。
第一義悉檀
也。
二約教釋者。
諸經不同
如是亦異。
不應一匙
眾戶
又佛阿難二文不異為如。
能詮詮所詮
是。
阿難傳佛何等文。
何等是。
不可以漸文傳
頓是。
以偏文詮圓是。
傳詮若謬。
則文不如
不如
則理不是
此義難明。
須加詳審
若云佛明俗有文
字。
真無文字
阿難傳佛俗諦文字
佛說不異
名如
因此俗文。
真諦理。
名為是
此則三藏
初明如是也。
若云佛明即色是空。
即是色。
色空
空色。
無二無別
空色不異為如。
即事而真為是
難傳佛文不異為如。
能詮即所詮為是
此則通教
初明如是也。
若云佛明生死是有邊。
涅槃是無
邊。
出生死有邊。
涅槃無邊
涅槃無邊
入於中
道。
阿難傳此出有入無
出無入中
佛說不異
如。
從淺至深。
無非曰是。
此則別教經初如是也。
云佛明生死涅槃
亦即中道
況復涅槃
寧非中
道。
真如
法界
實性。
實際
一切無非佛法
阿難
傳此。
佛說不異
名為如
如如不動。
名為是
是則圓經初如是也。
三約本迹釋如是者。
三世
方。
橫豎皆爾。
過去遠遠
現在漫漫
未來永永
皆悉
如是
何處是本。
何處是迹。
且約釋尊最初道經
如是者。
本也。
中間佛說經。
今日所說經初如
是者。
皆迹也。
阿難所傳如是者。
迹也。
所說
是者。
本也。
師弟通達如是
非始今日
亦非中間
者。
本也。
中間
而今日者
迹也。
四觀心釋者。
觀前
悉檀教迹等諸如是義。
悉是行人一念心中因緣
生法
空假中。
圓融三觀
圓教如是也(四番釋如
是竟)。
因緣釋我聞者。
大論云。
耳根不壞。
聲在可
聞處。
作心欲聞。
眾緣和合
故言我聞。
問。
應言耳聞
那云我聞。
答。
我是耳主。
舉我攝眾緣。
世界釋也。
阿難登座稱我聞。
大眾悲號
適見如來
今稱我
聞。
文殊結集
先唱題。
次稱如是我聞
時眾悲號
二竝生戀慕善。
為人釋也。
阿難身與佛相似
佛僅三指(一指二寸)。
眾疑尊重出。
他方佛來。
或阿
成佛
今唱我聞。
三疑皆遣。
對治釋也。
阿難
人。
隨俗稱我聞。
第一義中。
無我無聞
第一義也。
次約教者。
釋論明凡夫三種稱我。
我見
我慢
流布名字我
學人無我見。
二種
無學無我
慢。
一種
阿難法時
學人
無我見。
能伏我
慢。
但隨世名字。
稱我無咎
此用三藏意釋我也。
住毗婆沙云
四句稱我。
皆墮邪見
正法中。
無我
誰聞。
此用通教意也。
大經云。
阿難多聞士。
知我
我而不二
雙分別我無我
此用別教意也(不二登地
照是地前)。
阿難知我無我不二
方便侍者
傳持
如來無礙智慧
自在音聲
傳權傳實。
有何不可
此用圓教釋我也。
正法念經
三阿難。
阿難陀
此云歡喜
小乘藏。
阿難䟦陀。
此云歡喜賢。
受持
雜藏。
阿難娑伽。
此云歡喜海。
佛藏
含經有典
阿難
菩薩藏。
葢指一人四德
傳持四法門。
其義自顯。
三本迹者。
若未會入。
可言阿難世名
我。
發迹顯本。
空王佛所。
同時發心
方便示為傳
法之人。
何所不能
四觀心者。
因緣所生法。
即空
即假即中。
即空者。
無我也。
即假者。
分別我與無
我也。
即中者。
真玅我也(四番釋我竟)。
次釋聞。
因緣者。
阿難得道夜生
侍佛僅二十餘年。
未侍
佛時。
應是不聞。
大論云。
阿難法時
自云。
佛初轉
法輪
爾時不見
如是展轉聞。
當知不悉聞也。
轉從他。
自他別故。
聞不聞異。
未聞者樂欲
巳得聞
者生喜。
即世界悉也。
舊解云。
阿難得佛三昧力。
自能聞。
即為人悉。
報恩經云。
阿難求四願。
所未聞
經。
願佛重說。
又云。
佛口密為說也。
胎經云。
佛從金
出金臂。
重為阿難現入胎之相。
未聞諸經皆聞。
對治悉。
以聞治不聞也。
此經云。
阿難得記。
即憶
本願
持先佛法
如今也。
第一義悉。
二約教者。
歡喜阿難
如淨滿月
眼若青蓮華。
親承佛旨
仰完器。
傳以化人
如瀉異瓶。
傳聞法也
歡喜
賢。
學地
得空無相願。
眼耳鼻舌諸根不漏。
傳持
聞不聞法也
典藏阿難
多所含受。
大雲持雨。
傳持不聞聞法也
阿難海是多聞士。
自然能解了。
常與無常
若知如來常不說法
是名菩薩具足
多聞
佛法大海水。
流入阿難心。
此傳持不聞不聞
法也
今經是海阿難。
持不聞不聞之玅法
三本
者。
如上四聞。
皆迹引。
本地不可思議
本事
難量故。
本理難思故。
本迹化莫測故。
四觀心釋
者。
一念因觀緣法
是觀聞聞
觀空
是觀聞不聞。
假。
是觀不聞聞
觀中。
是觀不聞不聞。
一念觀者。
觀也(四番釋聞竟)。
因緣一時者。
法師云。
啟運
嘉會之時
世界悉也。
論云迦羅
實時
內弟子時食。
時著衣者。
為人也。
三摩耶。
是假時。
外道邪見者。
對治也。
若時道合者。
第一義也。
約教者。
若見諦巳上。
無學巳下。
名下一時
三人
同入第一義
中一時。
登地巳上。
上一時。
初住巳上。
上上一時
今經是上上一時也。
本迹
者。
前諸一時
迹也。
久遠得之一時
本也。
觀心者。
觀心先空次假後中。
次第觀心也。
觀心即空即假
即中。
圓玅觀心也。
此之麤玅
各有觀與境合。
名為
一時
相即觀者。
乃今經觀也(四番一時竟)。
○一
因緣釋佛者。
劫初無病。
盡多病。
長壽時樂。
短壽
時苦。
東天下富而壽。
西天下多珠寶
牛羊
北天
無我所。
臣屬
如此時處。
不感佛出。
八萬歲時
乃至百歲時。
南天下未見果而修因。
故佛出其地。
世界釋也。
若不出。
池中生生巳等華。
翳死
無疑
佛若出世
則有剎利
婆羅門
居士
四天王
至有頂。
此就為人釋也。
三乘根性
佛出世
餘不
能感。
善斷有頂種。
永度生死流。
此就對治說也。
法性
無動無出
能令眾生
感見動出。
而於如來
實無動出。
此就第一義說也。
次約教者。
佛名覺者。
知者
道場樹下
三十四心。
正使習氣(三十四心者。
行引大論云。
下八地諸惑。
因時未斷。
樹下時。
乃以九地九品思惑
通名為九。
以九無礙
九解脫。
合為十
八。
道中八忍八智。
合為十六心。
總合成三十四心聲聞見思。
前後各斷。
支佛雖見思頓斷
習猶未盡。
不得論三十四心。
三藏菩薩
至樹王下
正習俱盡。
方得論也)。
知覺世間出世間
總相別相。
覺世即苦集。
出世即道滅。
亦能覺他。
身長丈六
壽八十老比丘像。
三藏自覺覺他。
帶比丘像。
現尊特身。
一念相應
斷餘殘習者。
即通
自覺覺他。
單現尊特相。
蓮華臺
受佛職者。
別佛自覺覺他。
隱前三相
唯示不可思議
虗空
相。
即圓佛自覺覺他。
像法決疑經云。
或見如來
丈六之身(藏)。
或見大身小身(通)。
或見坐蓮華臺
千百億釋迦心地法門(別)。
或見身同虗空
徧於
法界
無有分別(圖)。
即此義也(科註云。
經正彰開顯。
前三教果頭之
佛。
即是圓教法身之佛。
三十二相
相相無邊
即是尊特。
亦即法身
所以龍女讚云。
微玅法身
具相三
十二)。
三本迹者。
一佛為本。
三佛三迹(此寄本中體用)。
中間
現。
數數唱生唱滅。
皆是迹也。
本地四佛
皆是本
也(迹中體用俱迹。
本中體用俱本)。
四觀心釋者。
因緣所生心。
空次假後中。
皆偏覺也。
觀心即空即假即中。
是圓
覺也(四番釋佛竟)。
○一因緣釋住者。
能住住所住。
所住即忍土王城
能住即四威儀住世未滅。
此世
界也。
又住者。
十善道
四禪中。
為人也。
又住
者。
住三三昧。
對治也。
又住者。
首楞嚴。
第一
義也。
次約教者。
三藏佛。
從析門發真無漏。
有餘
無餘涅槃
通佛。
從體門發真無漏。
有餘無餘涅
槃。
別佛。
次第門。
入住秘密藏
圓佛。
從不次第門。
入住秘密藏
前三佛住。
能所皆麤。
一佛住。
能所
皆玅。
今經是圓佛。
住於玅住也。
三本迹者。
三藏佛。
涅槃
慈悲垂迹
生身住世
通佛。
誓願慈悲
扶餘
習度眾生
佛事
別圓佛。
慈悲法性
眾生
故。
垂應法界
當知四佛
住本佛住。
慈悲故。
住于
忍土王城
威儀住世
名迹住。
四觀心者。
觀住於
境。
或住無常境。
即空即假即中等境。
無住法。
於境中。
名為住(無住之言。
通于四教
麤智謂住。
於理實無
若在圓中。
便成絕待
四番釋住竟)。
○一因緣王舍城者。
天竺稱羅閱
伽羅
羅閱祗。
此云王舍
伽羅云城
國名摩伽
陀。
此云不害。
有罪者。
送入陰林中。
無刑法也
摩竭提
云天羅。
開國王名。
以王名國也。
耆闍
崛山。
此翻靈鷲
前佛後佛
皆居此山。
若佛滅後。
漢住。
法滅。
支佛住。
無支佛。
鬼神住。
次約教者。
像法
決疑經云。
一切大眾
所見不同
或見娑羅林地。
是土沙。
艸木石壁
或見七寶清淨莊嚴
或見此林
三世諸佛所遊行處。
或見此林。
即是不可思議
諸佛真實法體
例知此義。
四見不同
所住既然
住亦爾。
三本迹者。
本住三德涅槃山。
迹居靈鷲
又本迹各有靈鷲
壽量云。
常在靈鷲山本也。
示現
出沒
迹也。
四觀心釋山者。
觀色無知
如山
陰如靈。
三陰如鷲。
觀此靈鷲無常
即析觀也。
觀此
靈鷲即空。
體觀也。
觀靈即智性了因。
智慧莊嚴也。
鷲即聚集緣因
福德莊嚴也。
山即法性正因
不動
三法
秘密藏
自住其中
用度人。
下文云。
佛自
大乘
即別圓二觀也(四番釋佛住王舍城等竟)。
○中者。
無住中道
升中天。
中日中國
中夜
滅。
皆表中道
今處山中
說中道也(一釋如是等四
事竟)。
△二釋第五聞持之眾二。
初列眾。
總結
眾三。
聲聞眾。
菩薩眾。
三天龍等眾。
諸經多爾。
舊云。
有事有義。
事者。
形迹親疎
聲聞出俗網。
迹近如來
證經為親。
前列
天人形乘服異。
迹非
侍奉
證經為疎。
後列
菩薩形不檢節
迹無定處。
既不同俗
復異於僧。
故居中。
義者。
聲聞涅槃
人著生死
各有所偏。
菩薩不欣不著。
居中求宗。
兩間
釋論意亦爾。
今初聲聞眾二。
比丘眾。
比丘尼眾。
初又二。
初多知識
二少知識
初又三。
舉類明數。
二明位歎德。
三列名總結
今初。】
「與大比丘眾。
萬二千人俱。」
【與大比丘眾。
是舉其氣類
萬二千人
是明其大數
與者共義。
釋論以七一解共。
一時
一處(世界悉)。
戒(為人)。
一心
一見(對治)。
一道
一解脫(第一義)。
大者
梵語
摩訶
此言大。
亦言多。
亦言勝。
器量尊重
天王
大人所敬。
故言大。
出九十五種之上。
故言勝。
知內外經書。
故言多。
又數至一萬二千。
故言多。
就中
觀心廣博
猶若虗空
名大
雙遮二邊
入寂滅海。
名勝
雙照二諦
多所含融。
一心一切
心。
名多也
比丘
秦言乞士
煩惱
持戒
魔等。
天竺一名
含此四義
無以翻。
存本稱。
魔者。
樂生死。
此人出家
復化餘人。
俱離三界
魔意用力制。
翻被五縛
愁懼而巳。
故言怖
魔。
破惡者。
出家人
破身七惡
言破惡。
乞士
者。
在家三種如法養命
一田。
二商
三仕
出家人
不許此。
唯乞自濟
安道存。
福利檀越
名乞士
三義相成
即比丘義也。
受戒
修定修慧。
巳有破
惡怖魔乞士三義
非獨後心
依經家。
皆歎後心
丘耳。
○眾者。
梵語僧伽
此翻和合眾。
一人二人
人。
皆不名僧
四人以上
乃名為僧。
事和無別眾。
無別理。
常與千二百五十人俱。
諸經或多少
不定
今經云萬二千者。
本是一萬二千菩薩
迹為
萬二千聲聞也。
觀心者。
十二入
一入十法界。
界界具十界
百界
一界十如。
即千如。
一入具千
如。
十二入
即萬二千法門也。
二明位歎德。】
「皆是阿羅漢(至)盡諸有結心自在。」
阿羅漢
是明位。
諸漏下。
是歎德也。
阿羅漢
或言無
翻。
而含三義
一無生義。
不受後有故
二殺賊義
見思故。
應供義。
堪為福田故。
此藏通二教
耳。
若別圓者。
非但殺賊。
亦殺不賊。
不賊者。
涅槃是。
是亦須破。
是殺賊義(言不賊者。
猶從二乘得名
若於圓別。
尚名為賊。
是故須破)。
不生於生。
亦不生不生。
無漏是不生(取無為證。
生于界外。
不生
是生。
不令生)。
非但應供
亦是供應(供彼所應。
名為供應
佛化道人
送供
阿蘭若比丘等)。
觀心者。
空觀般若
假觀是解脫
中觀
法身
又從假入空觀
乃至中道觀。
無明賊。
二邊心。
供養此人。
供養世尊
方等經云。
供佛
文殊
不如施行方等一食充軀。
此經云。
毀讚
佛。
罪福猶輕。
毀讚持經者。
罪福甚重。
何以故。
佛無
食想。
久離八風
不為損益
施持經者。
肉身
續報
命。
生法身。
慧命
故有益。
毀之。
憂惱退悔
失好
時。
則不可救
故大損也。
諸漏巳盡無復煩惱
句。
歎殺賊德。
漏即三漏也。
逮得巳利句。
應供德。
三界因果
皆名為他。
智斷功德
皆名巳利。
巳利具
足。
故成應供
諸有結心自在兩句
歎不生德。
諸有
即二十五有生處。
結。
即二十五有生因。
心自
在。
則慧必自在
定慧具足
乃俱解脫人也。
△三列
名總結。】
「其名曰阿若憍陳如(至)大阿羅漢等。」
【先列名。
略舉二十一尊者
諸弟子。
皆備眾行
隱其圓能
從一標名
欲引偏好故耳。
憍陳如。
姓也
此翻火器
婆羅門種。
其先事火。
從此
命族。
增一阿含云
佛法中。
寬仁博識
初受法味
者。
憍陳如為第一(世界悉檀)。
夫巨夜長寢
無人能覺。
光未出。
明星前現。
憍陳如初得無生智。
譬若明星
眾明之始
一切智明
無前陳如。
最先破暗。
明星
一切人暗滅。
無前陳如。
名阿若(對治悉檀)。
入山學道
父王五人追侍。
二是母黨
是父
黨。
二人以欲為淨。
三人苦行為淨。
太子苦行時。
二人捨去。
太子苦行
飲食酥油煖水。
三人
捨去。
太子得道
先為五人四諦
陳如最初稱解。
名阿若(第一義悉)。
補註曰。
首楞嚴經云。
時憍陳如。
起立白佛
我今長老
大眾中。
獨得解名
因悟客
二字成果
世尊
譬如行客
投寄旅亭
或宿或食。
宿食事畢。
俶裝前途
不遑安住
若實主人
自無攸
往。
如是思惟
不住名客。
住名主人
以不住者。
名為
客義。
如新霽。
清晹升天
光入隙中。
發明空中
塵相
塵質搖動
虗空寂然
如是思惟
澄寂名空。
搖動名塵。
搖動者。
名為塵義佛言如是(客。
塵。
主空。
即四
諦也。
客苦。
塵集
主道
空滅也)。
智者大師
西禮拜。
求見楞嚴
不得
故出於此
摩訶迦葉
此翻大龜氏。
翻光波。
亦翻飲光
名畢
鉢羅
婦名婆陀
其家大富
千倍勝瓶沙
十六大
國。
無以為隣。
畏勝王得罪
減一耕犁
用九百九
十九雙牛金犂。
又經云。
其家有氎。
下品者。
直百
千兩金。
釘釘入地七尺
氎不穿破
如本不異
法藏言。
毗婆尸佛滅後。
塔像金色缺壞
時有貧女
得金珠。
倩匠為薄。
金師歡喜
治瑩佛畢。
立誓
無姻夫婦
九十一劫。
人中天上
身恒金色
心恒受
樂。
諸天結集時讚言。
耆年欲恚慢巳除。
其形
譬如紫金柱。
上下端嚴無比
目明清淨蓮華
家業
金色出家
身披無價寶衣。
截為僧伽
黎。
四疊。
奉佛為座。
如是三捨
無倫匹。
佛授糞掃
大衣
此衣是大聖大衣
大麤重。
故迦葉云
我受
佛衣
師想。
塔想。
未曾頭枕。
況以覆臥。
增一阿含云
佛法中行十二頭陀難行苦行
迦葉第一
梵語
頭陀
此云抖擻
抖擻十二種過。
一者阿蘭若
處。
憒閙過。
二者常行乞食
離僧中食
及受請過。
三次乞食
揀擇過。
四者受一食法。
離多求過。
五者節量食。
離貪味過。
六者中後不飲果蜜等漿。
離求欲過。
七者糞掃衣。
好衣過。
八者三衣
增減過。
九者塚間住。
常樂倒計過。
十者樹下止。
怖畏過。
十一者露地坐。
離貪樹過。
十二者常坐
不臥。
煩惱賊過。
具如十二頭陀廣明
五是
處法
五是食法。
二是衣法。
佛臨涅槃
付以正法眼
藏。
囑其傳持。
毋令斷絕
西天第一祖。
又傳金縷
僧伽黎。
法付阿難畢。
乃持此衣入雞足山入定
慈氏下生
優樓頻螺
此翻木瓜林
○那提。
此翻河。
亦翻江。
伽耶
翻城
兄弟三人
是事外道
因緣出瑞
應經。
及諸部律。
約教者。
如增一阿含云
優樓頻螺
能將護四眾
供給四事
無所乏。
最為第一
那提。
心意寂然
降伏諸結。
精進第一
伽耶
觀了諸法。
無所著。
善能教化第一
是為酪中教意。
轉入
酥。
即應恥小慕大。
例則可知
轉入熟酥。
即應委
領教
轉入醍醐
如此中得記作佛也。
舍利弗。
翻身子。
亦名珠子
名優波提舍。
彰父德
也。
此翻論義
智慧第一
年十六。
究盡閻浮提典籍
無事不閑
十六大國
論義無雙
五天竺地。
最為第
一。
師事沙然梵志
沙然道術
身子皆得。
一日見頞
[((白-日+田)廾)*頁]比丘
威儀庠序
因問師法
頞[((白-日+田)廾)*頁]答云。
法從
生。
是故因緣
法緣及盡。
我師如是說。
一聞
須陀洹果
來至佛所。
七日徧達佛法淵海
又云。
十五日後。
阿羅漢
羅云和尚
憍梵作師
聲聞
眾中
右面弟子
調達破僧。
引五百比丘去。
身子
化五百歸。
中阿含云
身子四眾所生母。
目連
所養身子問滿慈。
賢名何等
梵行人云何稱汝。
答。
我父名滿。
我母名慈。
梵行人稱我為滿慈子
稱嗟
善哉賢者滿慈子。
如來弟子
智辯聰明
決定
安隱無畏
大辯才。
甘露幢。
甘露自作
證。
值汝者得大饒益
梵行人。
應縈衣頂戴。
滿慈
身子
賢者何名。
梵行人云何稱
答。
我父字優波
提舍。
我母名舍利
故稱我為舍利子
滿慈子嗟曰。
今與佛等弟子共論而不知。
第二世尊共論而
不知。
興法將共論而不知。
興轉法輪復轉弟子
論而不知。
若我知尊者
不能一句
況復深論
善哉
如來弟子
乃至衣頂戴。
佛說一句
子以一為本。
七日七夜師子吼
更出異句異味
使無窮盡
佛多說。
身子智辯
寧可盡耶。
約教
者。
三藏智慧
即是無學十智。
斷結證真。
輔佛揚
化。
釋論稱為右面大將也。
通教智慧者。
般若
自說。
所以摩訶薩。
我見
眾生見。
佛見。
菩提見。
法輪見。
如此等見。
故名摩訶薩。
此慧異初教
也。
若從元初
但聞牛食忍艸
即出醍醐
若能服者。
眾病皆除
一切諸藥。
悉入其中
為修此行。
即是
智慧也。
本迹者。
本住實相
智度為母。
從境生智
慧。
即是身。
智慧即是子。
悲愍眾生
迹為五味
子。
欲轉煩惱惡血
令成善乳。
示為外道智慧
作大
論師
欲烹乳為酪。
三藏智慧
第二世尊
欲引
為生酥。
訥大現小。
淨名之屈。
欲引生酥為熟
酥。
安慰饒益梵行者。
般若領教
欲引熟酥為
醍醐
法華初悟得記。
斯皆迹中外現。
本地
祕。
其實久矣。
觀心者。
一心三觀
攝得一切智慧。
心即空故。
攝得酪智慧
觀心即假故。
得兩酥智
慧。
及世智慧
觀心即中故。
攝得醍醐智慧
是名觀
心中一慧一切慧。
一切慧一慧。
非一慧非一切慧。
大目犍連。
姓也
讚誦
文殊問經
翻萊茯根。
真諦
云。
伽羅
此翻胡豆
二物古仙所嗜。
因以命族。
論云。
舍利弗。
才明見貴。
目犍連。
豪爽取重
智藝相
比。
德行互同。
增一阿含云
我弟子中。
神通輕舉
十方者。
大目連第一。
釋論四十一。
左面弟子
外道師徒五百。
用呪移山
一月日
簸峨巳動。
連念言。
此山若移。
多所損害
即於山頂虗空中結
跏。
山還不動。
外道相謂
我法山動
計日必移。
云何
安固
還若於初。
必是沙門使爾。
自知力弱。
心佛
道。
無量人
正法出家也。
耆域
此翻固活。
忉利
天。
目連弟子病。
乘通往問。
諸天出園遊戲
耆域
乘車不下
合掌而巳。
目連駐之。
即云
諸天
樂忽遽。
不暇相看
尊者何所求。
具說來意
答云。
斷食為要。
目連放之。
車乃得前
帝釋修羅戰勝
得勝堂。
七寶樓觀
莊嚴奇特
梁柱支節
皆容一
綖。
不相著而能相持
天福玅力如此
目連
往。
帝釋目連看堂。
諸天女皆羞見目連
隱逃
不出。
目連帝釋著樂。
不修道本
變化得勝
堂。
赫然崩壞
仍為帝釋廣無常
帝釋歡喜
後堂
儼然
無灰煙色
往昔曾助辟支佛剃頭
浣染
縫袈
裟。
發願得神通。
本迹者。
本住真際首楞嚴定。
能於
一念
徧應十方
種種示現
施作佛事
慈悲故。
五味神通。
引令入極。
觀心者。
觀於一心
倐有一
切心
一切心。
無諸心。
心非有無。
通至實相
摩訶迦旃延。
此翻為文飾
應言扇繩。
亦好肩。
皆從
姓為名
僧一阿含云
分別義。
敷演道教者。
迦旃
延最為第一
如長阿含云
有外道。
斷見
無他
世。
凡有十番問答
道言
無有他世。
答言
若無他
世。
則無明日
又問我見人死不還。
云何說其受苦
故知無他世。
答云。
罪人被駐。
寧得歸不。
又問。
生天
何故不歸
故知無他世。
答云。
如人墮廁得出
寧肎更入廁不。
天上一日
當此百年
生彼三五
日。
未遑歸心
設有歸者。
而汝巳化。
得知之。
又問
鑊煑罪人
密葢其上。
伺之不見神出。
故知無他
世。
答云。
晝眠時。
傍人在邊。
見汝神出否。
又問。
死人皮。
臠肉碎骨。
求神不得
故知無他世。
答云。
小兒析薪
寸寸分裂
求火寧有可得不
又問。
死人更重。
若神去應輕。
若無神去。
無他世。
云。
如火與鐵合。
鐵則輕。
鐵失火則重。
人生有神
輕。
失神則重。
又問。
我見臨死人。
反轉求神不得
故知無他世。
答云。
如人反轉
求於貝聲。
寧得聲耶。
又問。
汝雖重重破。
我執此甚久。
不能捨。
答云。
人採穭。
初見麻取麻。
次捨麻取麻皮
次捨麻皮
縷。
次捨縷取布。
次捨取絹
次捨絹取銀。
次捨
取金。
捨劣取勝
云何不能捨。
又問。
非但如是說。
諸人如是說。
云何謂我非。
答云。
兩商人逢鬼。
為人像。
語言
前路豐米足艸。
載之何為
一商人便
前路
人牛皆饑。
遂為鬼所噉。
一商人云。
若得新
米艸。
可棄故米艸。
人牛皆不為鬼所食。
諸人妄說
如鬼誑言
汝不納我言。
如棄故米艸。
今既得新。
不棄故。
又問。
不能捨。
勸我則瞋。
答曰。
汝如養豬
人。
路上遇糞。
頭擎將還。
在路逢雨。
汗下汙頭。
傍人
令棄。
倒更瞋他。
謂汝不養豬
故令我棄。
反瞋勸者。
如是番番析破。
廣演諸義。
外道便伏。
讚歎言。
前說明日
而我巳解。
欲聞智辯
番番執難。
玅說
迦旃延善論義相。
亦復如是
律中云。
善能
教化歸戒。
令屠受夜戒
婬者受晝戒。
後受報時
晝夜見前樂相(云云)。
約教者。
無常苦空無我
斷常見等。
是初教論義
空無所有不可得。
斷常見等。
是通教論義
總持四辯
觀機照假。
藥逗病。
斷常見等。
是別教論義
依實相畢竟不
不無
斷常見等。
圓教論義
阿耨樓䭾。
云阿那律。
阿泥盧豆。
梵音奢切
耳。
此翻無貧。
如意
佛之堂弟。
賢愚經云。
弗沙佛
末法
時世饑饉
有支佛名利吒。
行乞
空鉢無獲。
一貧人。
見而悲悼
白言勝士
能受稗不。
即以所噉
奉之
食巳。
十八變
後更採稗。
有兔跳抱其背。
死人
無伴得脫
待闇還家
委地成金人。
拔指
隨生。
用脚更出。
之無盡。
惡人惡王。
欲來奪之。
死尸
其所覩。
純是金寶
九十一劫。
果報充足
號無貧
出家巳後。
所至處。
人見歡喜
欲有所
須。
如巳家無異
阿那精進
七日七夜
眼睫不交。
眠是眼食。
七日不眠。
眼則喪睛。
肉眼巳。
佛令
天眼
繫心在緣。
四大淨色
半頭而發。
徹障內外
明暗悉覩。
梵王曰。
吾見釋迦大千世界
如覩掌
果。
一云
佛法中。
天眼徹視者。
阿那比丘
一。
約教者。
世禪天眼
凡夫外道也。
無漏
禪發天眼
三藏意。
體法無漏慧發諸行
諸行
天眼
通教意。
依散善發肉眼
依禪發天眼
依真
慧眼
依俗發法眼
依中佛眼
別教意。
實相
天眼
天眼佛眼
圓教意。
劫賓那。
此翻房宿
父母房星感子。
故用房星
生身也。
比丘初出家。
未見佛。
始向佛所。
夜值
雨。
寄宿陶師房中
以艸為座。
晚又一比丘隨後
來。
寄宿
前比丘即推艸與之。
在地而坐。
中夜
問。
何所之。
答見佛。
後比丘即為說法
豁然得道
後比丘即佛也。
辭在阿含。
可撿取。
共佛房宿
得見
法身
得道處為名。
故言劫賓那。
毗沙門持葢
賓那後。
毗沙門宿主
主既侍奉
星宿亦然
此比
丘善占星宿。
明識圖象
從解得名
名劫賓那。
增一
含云
佛法中。
知星宿日月者。
劫賓那比丘
第一
約教者。
析破根塵之舍。
同佛棲真諦之房。
藏意。
體達根塵之舍即空。
是共如來同宿真諦
房。
通教意。
分別十法根塵房舍
悉得見佛。
別教
意。
一根房舍
即見一切房舍
一切佛。
圓教
意。
憍梵波提。
此翻牛呞
無量壽經。
牛王
一云
迹。
昔五百世曾為牛王
牛若食後。
恒事虗哨。
餘報
未夷。
唼唼常嚼。
人稱為牛呞
樂在天上
樂人
間者
牛迹比丘第一
又云。
人但觀形
不知有德
羅漢得罪
避人笑故。
常居天上
天知有德
笑其形。
故居天也。
滅度後。
迦葉集千大羅漢。
下座僧使。
追憍梵。
憍梵問佛及和尚
答言皆滅。
言。
佛出我出。
佛住我住。
佛滅我滅。
憍梵般提稽首
禮。
玅眾第一大德僧。
聞佛滅度我隨去。
大象
象子隨。
約教者。
天園是示善。
有牛嚼是示惡。
藏意也以牛嚼身得道
示惡非惡。
天園而牛嚼。
善非善通教意也。
示界內外善惡者。
別教意。
善惡實相者。
圓教意。
離婆多。
亦云離越。
此翻星宿
室宿
或假和合
問經
稱常作聲
父母從星宿乞子
既其感獲。
星作名。
得出家。
猶隨本字
和合者。
釋論云。
亭中宿。
見二鬼爭屍。
告其分判
設依理枉理。
俱不
免害。
故隨實而答。
大鬼拔其手足
小鬼取屍補之
食竟。
拭口而去。
作聲者。
其疑此事。
若我本身
見拔去。
若是他身。
復隨我行住。
疑惑猶豫
逢人即
問。
見我身不。
故言常作聲
眾僧云。
此人易度。
云。
汝身本是他遺體
非巳有也。
得道
一云
入定
不倒亂者。
離越比丘第一
約教者。
析破
五陰非我所有
三藏意。
體達五陰本非我有。
通教
意。
分別十法五陰皆非我有。
別教意。
五陰
我有。
非他有。
陰實相。
圓教意。
觀心者。
觀心念佛
十方佛多
夜觀星。
畢陵伽婆蹉。
此翻餘習。
五百世為婆羅門
餘習猶
高。
恒水
咄。
小婢駐流。
恒神為之兩派
神往訴佛。
佛令懺悔
合手
小婢莫瞋。
大眾笑之。
懺而更罵。
佛言。
本習如此
實無高心
一云
樹下苦坐。
不避
風雨者。
婆蹉比丘第一
約教者。
滅慢故無慢。
三藏
意。
即慢無慢通意
分別十法高下
別意
自在
我。
具足佛法
圓意。
拘羅者。
此翻善容。
或偉形。
大肥盛。
色貌端正
故言善容也。
年一百六十歲。
無病無夭。
有五不死
報。
後母置熬槃。
釜中
水中
魚食
刀破。
皆不死。
昔持
不殺戒故。
九十一劫。
命不中夭
昔施僧一訶梨勒
果。
故身常無病。
持一戒。
四戒莊嚴
堅持不犯
水火
餘人雖持五戒
多毀犯也。
身樂寂靜
獨處
閒居。
不樂眾中
眼不樂玄黃等色。
耳不樂聞世間
之聲。
鼻不嗅世間香。
不曾為人一兩句話。
常在禪定
散亂
阿育王諸羅漢塔。
次至其塔
而說偈言
雖自練無明
於世少利益
供二十貝子
一云
一錢
貝子從塔飛出。
來著王足
諸臣
驚恠
閒靜少欲。
乃至其塔。
猶有是力。
故增一云
命極長。
終不中夭
常樂閒居。
不處眾中
拘羅第一
約教者。
滅喧入真。
三藏寂靜
即喧而真。
通教寂靜
二邊入中
寂靜
即邊而中。
圓寂靜。
觀心者。
中道
即空即假即中。
常樂我淨觀也。
摩訶拘絺羅。
此翻大膝。
舍利母舅
由來論勝姊。
姊孕。
則不勝。
所懷者智。
寄辯尚爾
何況出胎
即棄家。
南天竺
讀十八經。
時人笑之。
累世難通。
一生非冀
喟然歎曰。
在家為姊所勝。
出路為他所
輕。
誓讀不休
無暇剪爪
時人呼為長爪梵志
學訖
還家
問甥所在
人云。
佛弟子
即大憍慢
我甥八
歲。
聲震五竺
沙門者。
有何道術
誘我姉子。
徑往
佛所。
惟良久。
不得一法入心
語佛言。
一切法
忍。
忍即安義
此言一切法
我皆能破。
使不得安。
一切法不忍
佛問。
汝見是忍不。
此墮兩負處
我見忍。
前巳云一切不忍
我見不忍
無以勝佛。
低頭得法眼淨。
身子扇佛。
聞舅論。
阿羅漢果
一云
四辯才。
難能答。
拘絺羅第一
南方
王。
毗留匐叉。
常來隨侍
觀心者。
觀心即空即定。
假即慧。
以嚴其心。
難陀
亦云放牛難陀
此翻善歡喜
亦翻欣樂
有言
是律中䟦難陀
大論云。
頻婆娑羅王。
請佛及比丘
僧。
三月安居
語放牛人
近處住。
令日日送乳酪
酥等。
終竟三月
甚憐之。
令其見佛。
其乃與諸同
輩議云。
曾聞一切智人。
淨飯王子。
彼生在王宮
頗知放牛事不。
乃入竹園
端坐問佛。
佛為說十一
事等。
具如止觀第二記。
發心出家
無學果。
本為名。
故言放牛
言善歡喜者。
從初慕道為名。
教者。
歡喜
理無歡喜
三藏意。
即事歡喜
是理歡
喜。
通教意。
歡喜地。
即別教。
歡喜住。
圓教
陀羅難陀
陀羅
此翻好愛。
亦翻端正
難陀
前。
種姓如那律中說
四月九日生。
短佛四指
容儀
挺特
與世殊異
入眾中。
有不識者
謂言佛來。
沙塞律云。
摩竭裸形外道
聰明
國人號為智
者。
見者。
身子論議結舌
善心生。
欲於佛法出家
見難陀。
色貌姝偉。
歎云。
短小比丘
智慧難槩。
況堂
堂者乎。
出家
難陀即度之。
約教者。
俗諦法喜
真諦無喜。
三藏意。
即俗喜是真喜。
通教意。
通法
喜。
有俗法喜
法喜
別教意。
即通喜具一切法喜。
圓教意。
富樓那。
一云
我父名滿
我母名慈。
梵行人。
我為滿慈子。
從父兩緣得名
云滿慈子。
人善知內外經書。
所不知。
就知滿故。
復名滿。
能廣說。
分別義理
滿願子最第一
下文云。
說法
人中
最為第一
第一者。
滿字也。
還本國利益。
佛言。
彼國弊惡
云何
答。
我當修忍。
毀辱我。
當自幸。
不得拳毆。
拳毆時。
自幸不得木杖
木杖
自幸不得刀刃
刀刃時。
自幸離五陰毒器。
為行
忍滿。
名滿
七車喻經中說
大智舍利弗所稱
歎。
一切梵行人。
皆當縈衣。
頂戴於汝。
若見汝者。
大利益。
是為歎滿。
名滿
約教者。
殷勤析法。
所作
巳辦。
三藏願滿。
體達即空。
空法得證。
通教願滿。
法眼具足
別教願滿。
秘密藏
圓教願滿。
本迹者。
本願久滿。
迹為說法第一
示眾生知識也。
觀心
止觀中。
人行理等善知識觀(人是佛。
菩薩
羅漢
行是六度道品
理是法
實際)。
須菩提
翻空生。
生時中倉筐篋器皿
一切
皆空。
占者
占者言吉。
因空而生。
字曰空生
亦云
善吉。
常樂遊止林石寂靜之處。
修行業。
空為本。
常入空定。
住無諍三昧
將護眾生
不令
礙。
嫌行即住。
嫌住即行
約教者。
色空智生
藏教
意。
體色智生
通教意。
從有智生空智。
從空智生
俗智。
從俗智生中智
別教意。
空生即有智。
亦即俗
智。
中智
圓教意。
阿難
此云歡喜
無染
淨飯王太子金輪
宗社
棄國捐王。
憂惱殆絕。
魔來誑之。
汝子巳
死。
王哭云。
阿夷語既虗。
瑞相亦無驗。
復有天來云。
汝子成佛
王疑未決
須臾信報。
昨夜天地大動。
成佛
大歡喜。
白飯王奏云生兒。
舉國欣欣
名歡喜
是為父母作字。
阿難端正
人見皆悅。
中阿
含云
四眾若聞阿難所說
若多若少。
無不歡喜
發問時。
先為謦欬
大眾歡喜
四眾若觀其默。
住坐臥。
指撝處分
進止動轉
歡喜
阿難臘月八
日。
成道日生
侍佛得二十五年。
推此。
佛年五十
五。
阿難年二十五。
時求侍。
五百請為。
前說
阿難
阿難順從
五百皆歡喜
目連阿難三願
佛言。
預知譏嫌
求不受故衣食。
自利益。
出入
無時
佛印而許。
佛言。
阿難勝過去侍。
過去聞說
乃解。
今佛未發言
阿難解如來意
須是須是
皆悉能知。
故以法付阿難
如來歡喜
四天王各奉
佛鉢
佛累而按。
合成一鉢
四緣宛然
而此大重
阿難歡喜
無倦
中阿含第七云
阿難侍佛二
公元756年
十五年
所聞八十千犍度
皆誦不遺。
重問一句
念力歡喜
阿難隨佛入天人龍宮
見天人龍女。
無染著。
雖未盡殘思。
不能染。
一切天人龍神
歡喜
滅度後。
師子床
迦葉大眾讚曰。
面如
滿月
眼若青蓮華。
佛法大海水。
流入阿難心。
誓坐入涅槃
住恐離車有怨。
進恐闍王有怨。
於恒
河中
風奮三昧
分身四分
一與天。
一與龍。
毗舍離
阿闍世。
阿育王阿難塔。
奉千萬兩
偈歎曰。
攝持法身
法燈法住
念盛佛智海。
設上供養
念持多所聞
口出微玅語。
世尊所讚
歎。
天人之所愛。
一云
知時明物。
所至無疑
所憶
不忘。
多聞廣達
堪任奉持
阿難第一
約教者。
歡喜
阿難
三藏也。
阿難
通也。
典藏阿難
別也。
海阿難。
圓也。
羅睺羅。
此言覆障。
太子出家
父王不許
殷勤
巳。
王言
汝若有子。
聽汝出家
菩薩指妃腹。
却後
年。
當生男。
在胎六年
覆障。
真諦三藏云。
睺。
本名修羅
能手障日月。
翻此。
障月
如月
此兒障我。
不即出家
世世障我。
世世
捨。
故言覆障。
出家後。
耶輸有娠
諸釋咸瞋。
何因
有此。
欲治欲殺。
惡聲盈路
寶女劬毗羅。
證之小差
因焚火坑
大誓願
若為非。
子母俱滅。
若真遺
體。
當為證。
抱子投坑。
坑變為池。
蓮華捧體。
國人
始復不疑。
後佛還國
耶輸令羅睺奉佛歡
喜丸。
羅云幼稚之年。
大眾中。
逕持上佛。
耶輸
以此息謗。
謗由有子。
故言覆障。
王歡喜。
雖失其
子而獲其孫。
金輪
亦何恨。
想其長大
神寶
至。
而佛索令出家
父王不許
輸將高樓
目連
飛空來取。
佛度出家
舍利弗為弟子
出家巳。
王位亦失。
故言覆障。
後時修道
殷勤不獲
以問佛。
佛言。
為人五陰未。
答言未。
當為他說。
說竟。
問。
汝說十二入未。
十八界未。
說法是得道之門。
欲得道。
當為說法
因廣說法竟。
然後得道既。
得道
見愛皆除
三界生盡。
佛敕四大羅漢不得
滅度
待我法滅盡。
由是住世
于今未得入無餘涅
槃。
總結云。
如是所知識者
或言知秪是識。
或言
聞名為知。
見形為識。
見形為知。
見心為識。
本迹者。
本為眾生滿字知識
迹為半字知識(上來多知
識眾竟)。
二少知識。】
「復有學無學二千人。」
次列知識眾。
有學無學二千人者。
但舉位明數。
而不歎德。
亦不列名。
呼此為少知識眾耳。
聖與
絕交
不分多識少識。
特以希高慕遠者。
以多
引之
藏名隱德退讓者。
以少識引之
隨順眾生
故有若干
不可多少之迹失其本。
無學者。
藏中十八種學人。
九種無學人。
通教五地名學
六地無學
又通教九地為學
佛地無學
圓中。
就功無功用。
或就具足具足
明學無
學(三藏十八種學人等者。
具如止觀第六記。
教學無學位。
節判者。
前約二乘
後約菩薩
前約
乘共位。
後約菩薩
約別圓中亦兩節判者。
前云功用無功用。
約地前後
次具不具
即等覺妙覺
無功用。
得名無學
但是分得
故更約具足)。
本迹者。
本法大士
滿字無學位。
眾生應以半字無學人。
莊嚴
樹也。
中道
不緣二邊
中間即是無學
如是觀。
是名為學
若就觀門明數者。
一心十法界十
如。
界如互論。
即具二千。
(僭補曰。
界如互論者。
以界論如。
則有百界千如。
以如
論界。
則有萬如千界
是謂界如互論。
以足二千之數也)。
(初比丘眾竟)。
△二比
丘尼眾。】
摩訶波闍波提比丘尼(至)亦與眷屬俱。」
【波闍波提。
此翻大愛道
亦云憍曇彌。
此翻眾主。
者。
天竺女人通名也。
本住智度法門
迹為千佛
母。
生育導師
大報恩經云。
姨母憍曇彌。
求於
法中出家
佛不聽許
心懷悵恨
憂悲苦惱
即出祇
洹。
悲淚滿目
阿難見之。
白佛言。
憍曇彌母人者。
乳哺養育如來色身
至今得佛
母人於如來有大
恩分
如來尚許一切人入佛法中。
況於母人而不
聽許
佛言。
若聽女人佛法
正法漸微漸減於
五百歲。
故不聽許
阿難白佛言。
過去諸佛。
皆具
四眾
世尊不具耶。
佛告阿難
若憍曇彌愛樂
佛法
能修八敬之法。
聽入佛法
憍曇彌聞是語巳。
大歡喜。
如來即為宣說敬之法。
憍曇彌言。
尊。
不有慮。
當令奉行
假使喪失身命
不退失。
(八敬法者。
一尼百歲初夏比丘足。
不得罵謗比丘
不得比丘過。
四從受具戒。
五有過從僧懺
半月從僧請教誡。
七依三月安居
訖。
從僧自恣)又以大悲熏心
請云。
未來惡世之中。
善女人
信樂佛法者。
惟願聽許
佛法中。
佛言善哉
若有女人
護持佛法
漸次
學。
戒施多聞
及諸善法者。
皆悉聽許
觀釋者。
中觀
廣博名大。
無緣慈名愛。
中理通名道。
大即自行
愛即化他。
如以愛故受生
慈故涉有。
道即通自行
化他也。
六千者。
數也。
門者
六根清淨
各具千
功德
雖眼鼻身各八百。
耳舌意各千二百。
多足
少。
數滿六千。
亦是觀行意也。
羅睺羅母耶輸陀
羅者
以子標母。
此翻華色
亦曰名聞
溫良恭儉
齊太子
在家菩薩之妻。
天人知識
出家為尼
眾之主。
位居無學
豈是無名聞眾耶。
十二遊經出
三夫人
第一瞿夷。
二耶輸。
鹿野
未曾有。
瑞應
云羅睺是瞿夷子。
涅槃
法華
云是耶輸子。
二義何通
或可彼經舉大母
此處舉所生
釋論
云。
瞿毗陀。
是寶女不孕
即是瞿夷。
翻明女。
故知
定是耶輸子也。
本迹者。
妻則齊也。
豈有博地
為太
子妻。
故知本住寂定微玅法喜
迹為佛妻。
華云
寶藏佛所。
誓願為妻耳。
上來當分。
明本觀心
更有總論
善權曲巧
觀行精微
不具錄。
多聞者。
宜自撿之(初聲聞眾竟)。
△二菩薩眾者。
論云。
菩薩出家在家四眾攝。
何故別列。
答。
有菩
薩墮四眾中。
有四眾不墮菩薩中。
為其不發心
佛故。
今別列同發心求作佛者。
菩薩眾。
文為三。
氣類大數
二明位歎德。
三列名總結
今初。】
菩薩摩訶八萬人。」
氣類者。
即是菩薩摩訶薩也。
具存應言菩提
埵。
摩訶薩埵
什師嫌煩。
略提埵二字
菩提
言道
薩埵
言心
摩訶
此言大。
諸人等。
皆求廣博大
道。
又成熟眾生故。
道心大道心之氣類也。
菩薩
種。
謂偏通別圓。
如釋論引迦旃延子。
六度齊限
而滿者。
此欲調血眾生為乳也。
大品
明有菩薩
發心
與薩婆若相應者。
此欲調乳入酪也。
大品
明有菩薩發心
遊戲神通
佛國土。
如淨名中
得不思議解脫者。
皆能變身登座而復受屈被訶
者。
此欲調酪為生熟酥也。
大品
明有菩薩發心
即坐道樹
正覺
法輪
眾生者。
此是調酥為
醍醐也。
下文云。
菩薩聞是法。
疑網皆巳除。
又云。
菩薩不聞法華
善行菩薩道。
若聞此經。
即善
菩薩道。
涅槃云。
菩薩不聞涅槃
常有希望
涅槃
望都息。
略有四種也。
本迹者。
本地
測。
或居等覺。
齊法王
善財法界
文殊
無邊
法門深遠
本隣諸佛。
迹輔釋迦菩薩
色身三昧力。
散影垂容。
以口輪不思議化。
隨宜
廣說。
可以智知。
不可以言辯也(或齊法王者。
文殊本是龍種上尊
王佛。
餘竝準知)所以迹引四味
歸乎一實
譬如鎚鍖。
器諸
淳樸(譬中云。
槌砧者。
化主為槌。
輔者為砧。
乃至互為。
皆為成器
本為古質淳朴
今以未治為
淳朴
令其成器
名為器
淳朴不一
名為諸)。
醍醐巳。
一期化息。
然其
本地
究竟成就
豈是今日
始入大乘
亦非寂滅
場。
高山先照
若頓若漸。
皆迹所為耳。
觀解者。
中道
觀心
雙照二諦名大
通至菩提果名道。
破五住塵
勞。
名成眾生
八萬人者。
數也。
餘經集眾甚多
何少。
或是語其大數
或譬王論密事
不可率土
謀。
觀心者。
八正道
一道十善
一善百界
如。
十善千界萬如。
是一萬眾。
一道既爾
七道
亦然
共成八萬。
是為觀心思議也。
二明位歎
德。】
「皆於阿耨多羅三藐三菩提(至)能度無數百千眾生。」
【皆於阿耨三菩提不退轉者。
明位也。
阿耨菩提
無上正等正覺
不退轉者。
地師云。
十住是證不
退。
十行是位不退
十迴向是行不退
十地是念不
退。
此是別教義
不會此經。
所不用。
瓔珞云。
初地
三觀現前
心心寂滅
自然流入。
此亦別教不退
不用
若華嚴。
明初住得如來一身無量身。
具三
不退
圓教不退
此是一實事。
今用此判位也。
迹者。
本地寂滅
尚非十地
況是初住。
尚非初住不
退。
況復別通。
別通之位。
宜釋餘經列眾。
圓教之位。
正在
論師
不識迹。
安能知本。
所歎既
謬。
毀在其中
還成增減兩謗。
何謂歎德。
觀心者。
觀即三不退
又一心三觀
一心不退
舊云。
陀羅尼
始是歎德。
今取不退轉
即具兩意
成上
屬明位。
起後屬歎德。
歎德作十二句。
分為四意
三句歎現德。
三句往行
四句內體
後兩
句歎外名
四意不同
而德居於初。
故稱歎德
今以
十三句作橫豎消文。
一豎十地義便。
二橫約初
住義便。
不退轉者。
成前即是明位。
起後即是
德。
以對初地
初地歡喜
喜其不退二邊
入中
道。
獲三不退
故知歎初歡喜地也。
○皆得陀羅尼
二地
二地離垢
亦名離達
離遮諸惡
達持眾
善。
陀羅尼義。
故知離垢地也。
樂說辯才
三地
三地名明地。
內智明。
外說辯。
欲知智在說。
有種種。
樂說最勝。
故知歎第三明地也。
○轉不退
法輪
歎四地。
地名𦦨。
𦦨能破暗。
又能焦炷。
法輪
自害巳惑如焦炷。
破迷他如除暗。
故知歎第
四𦦨地也。
供養百千諸佛。
五地
五地難勝
地。
此地得深禪定
神通力
難勝難及
一念頃。
徧至十方
供養諸佛。
故知第五地也。
於諸
所。
植眾德本
六地
六地現前
由得禪。
供養
諸佛。
福資種智
種智現前
智是德本
植種於地
故知第六地也。
○常為諸佛之所稱歎
歎第七
遠行地。
此地二智方便
出過一切
廣修利益
稱會
佛心
故知歎第七地也。
○以慈修身
第八不動
地。
正智不動。
不出三界
但以慈熏身。
應入五道
口為說法
熏心設方便。
正法華具熏三業
故知
第八地也。
○善入佛慧
歎第九地
九地名善慧。
深入實際
玅徹本源
名義最合。
故知歎第九地
也。
通達大智
歎第十地
十地法雲
法身如虗
空。
禪定大雲
智慧大雨
善入佛法名慧。
巧用
佛法名智。
舉耳
○到於彼岸
十地內德
到三
諦之彼岸
中說果。
又到在不久也
名稱