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随喜功德品第十七¶ (自动笺注)
添品妙法蓮華經卷第六
天竺三藏闍那崛多共笈多譯
*隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶白佛言:「世尊
若有善
男子善女人,聞是法華隨喜者,得幾所福?」
而說偈言
「「世尊滅度後,
 其有聞是經,
 若能隨喜者,
 為得幾所福?
」」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!
如來
後,若比丘比丘尼優婆塞優婆夷,及餘智者
若長、若幼,聞是經隨喜已,從法會出至於
處,若在僧坊,若空閑地,若城邑巷陌聚落、田
里,如其所聞,為父母宗親善友知識,隨力
演說,是諸人等聞已隨喜,復行轉教,餘人聞
已亦隨喜轉教,如是展轉第五十。
阿逸多!
第五善男子善女人隨喜功德,我今說
之,汝當善聽
若四百萬億阿僧祇世界,六
四生眾生卵生胎生濕生化生,若有形、無
形,有想無想,非有想、非無想,無足二足四足
多足如是等在眾生數者,有人求福,隨其
所欲娛樂之具皆給與之,一一眾生,與滿閻
浮提金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙珊瑚虎珀、諸妙珍
寶,及象、馬、車乘七寶所成宮殿樓閣等,是大
施主如是布施,滿八十年已,而作是念:『我
已施眾生娛樂之具,隨意所欲。
然此眾生
衰老年過八十,髮白面皺,將死不久,我
當以佛法訓導之。
』即集此眾生宣布
示教利喜一時皆得須陀洹道、斯陀含道
阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定
自在,具八解脫。
於汝意云何
大施
所得功德,寧為多不?」
彌勒白佛言:「世尊
人功甚多無量無邊若是施主,但施眾生
一切樂具,功德無量何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒:「我今分明語汝,是人一切樂具,
施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令
阿羅漢果所得功德不如是第五十人
法華一偈隨喜功德百分、千分、百千萬億
分,不及其一,乃至算數譬喻所不能知。
逸多!
如是五十人展轉法華隨喜
德,尚無量無邊阿僧祇何況最初於會中聞
隨喜者,其福復勝無量無邊阿僧祇不可
得比。
又阿逸多!
若人為是經故,往詣僧坊
若坐、若立須臾聽受,緣是功德轉身所生,得
上妙象、馬、車乘珍寶輦輿及乘天宮;若復
有人講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分
座令坐,是人功德轉身帝釋坐處,若梵王
坐處,若轉輪聖王所坐之處。
阿逸多!
若復
有人語餘人言,有經名法華,可共往聽,即受
其教,乃至須臾間聞,是人功德轉身得與陀
羅尼菩薩共生一處利根智慧,百千萬世終
瘖瘂口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不
垢黑,不黃、不踈,亦不缺落不差、不曲,唇不下
垂,亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗,亦不缺壞,亦不
喎斜,不厚、不大,亦不黧黑無諸可惡;鼻
不䐔䏲,亦不曲戾面色不黑,亦不狹長,亦
不窊曲,無有一切不可憙相;唇、舌、牙齒悉皆
嚴好,鼻脩高直面貌圓滿,眉高而長,額廣
平正人相具足世世所生,見佛聞法,信受教
誨。
阿逸多!
汝且觀是勸於一人令往聽法,功
如此何況一心聽說讀誦,而於大眾為人
分別如說修行。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說
偈言
「「若人法會
 得聞是經典
 乃至一偈
 隨喜為他說;
 如是展轉教,
 至于第五十,
 最後人獲福,
 今當分別之。
 如有大施主,
 供給無量眾,
 具滿八十歲,
 隨意之所欲;
 見彼衰老相,
 髮白面皺
 齒踈形枯竭
 念其死不久
 我今應當教,
 令得於道果
 即為方便說,
 涅槃真實法。
 世皆不牢固
 如水沫泡焰,
 汝等咸應當
 疾生厭離心
 諸人聞是法,
 皆得阿羅漢
 具足六神通,
 三明八解脫。
 最後第五十,
 聞一偈隨喜
 是人福勝彼,
 不可為譬喻。
 如是展轉聞,
 其福尚無量
 何況法會
 初聞隨喜者。
 若有勸一人
 將引聽法華,
 言此經深妙
 千萬劫難遇。
 即受教往聽,
 乃至須臾聞,
 斯人福報
 今當分別說。
 世世無口患,
 齒不踈黃黑;
 唇不厚褰缺,
 無有可惡相。
 舌不乾黑短,
 鼻高脩且直;
 額廣而平正
 面目端嚴
 為人所憙見,
 口氣無臭穢,
 優鉢華之香,
 常從其口出。
 若故詣僧坊
 欲聽法華經,
 須臾歡喜
 今當說其福。
 後生天人中,
 得妙象馬車,
 珍寶輦輿
 及乘天宮殿。
 若於講法處,
 勸人坐聽經
 是福因緣得,
 釋梵轉輪座。
 何況一心聽,
 解說義趣
 如說而修行
 其福不可限。
」」
*添品妙法蓮華法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善
女人受持法華經,若讀、若誦、若解說、若書
寫,是人當得八百眼功德,千二百耳功德,八
百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千
二百意功德以是功德莊嚴六根,皆令清淨
善男子善女人父母所生清淨肉眼見於
三千大千世界內外所有山林、河、海,下至
地獄上至有頂,亦見其中一切眾生,及業
因緣果報生處,悉見、悉知。」
爾時世尊,欲重宣
此義,而說偈言
「「若於大眾中,
 以無所畏心,
 說是法華經,
 汝聽其功德
 是人得八百,
 功德殊勝眼;
 以是莊嚴故,
 其目甚清淨
 父母所生眼,
 悉見三千界
 內外樓山
 須彌鐵圍
 并諸餘山林
 大海江河水,
 下至阿鼻獄
 上至有頂處,
 其中諸眾生,
 一切皆悉見;
 雖未得天眼
 肉眼如是。」
復次,常精進
善男子善女人受持此經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德,以
清淨耳,聞三千大千世界下至阿鼻地獄
上至有頂,其中內、外種種所有語言音聲,象
聲、馬聲、牛聲、車聲啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲
鐘聲鈴聲笑聲語聲男聲、女聲、童子聲童女
聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜
聲、不喜聲天聲龍聲夜叉聲、乾闥婆聲、阿修
羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲
水聲風聲地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比
丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲,以
要言之,三千大千世界中,一切內、外所有
聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉
聞知如是分別種種音聲,而不壞耳根。」
爾時
世尊,欲重宣此義,而說偈言
「「父母所生耳,
 清淨濁穢
 以此耳聞
 三千世界聲,
 象馬車牛聲,
 鍾鈴螺鼓聲
 琴瑟箜篌聲,
 簫笛音聲
 清淨好歌聲,
 聽之而不著;
 無數種人聲,
 聞悉能解了;
 又聞諸天聲,
 微妙之歌音;
 及聞男女聲,
 童子童女聲,
 山川險谷中,
 迦陵頻伽聲,
 命命等諸鳥,
 悉聞其音聲
 地獄眾苦痛,
 種種楚毒聲,
 餓鬼飢渴逼,
 求索飲食聲,
 諸阿修羅等,
 居在大海邊,
 自共言語時,
 出於大音聲;
 如是說法者,
 安住於此間,
 遙聞是眾聲,
 而不壞耳根
 十方世界中,
 禽獸鳴相呼,
 其說法之人,
 於此悉聞之。
 其諸梵天上,
 光音及遍淨,
 乃至頂天
 言語音聲
 法師於此
 悉皆得聞之。
 一切比丘眾,
 及諸比丘尼
 若讀誦經典
 若為他人說,
 法師於此
 悉皆得聞之。
 復有諸菩薩
 讀誦於經法,
 若為他人說,
 撰集解其義,
 如是音聲
 悉皆得聞之。
 諸佛大聖尊,
 教化眾生者,
 於諸大會中,
 演說微妙法,
 持此法華者,
 悉皆得聞之。
 三千大千界,
 內外音聲
 下至阿鼻獄
 上至頂天
 皆聞其音聲
 而不壞耳根
 其耳聰利故,
 悉能分別知,
 持是法華者,
 雖未得天耳
 但用所生耳,
 功德如是。」
復次,常精進
善男子善女人受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫成就八百鼻功德,以
清淨鼻根,聞於三千大千世界,上、下、內、外
種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、
瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮
香、白蓮華香、華樹香果樹香、栴檀香、沈水香
摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香,若
末、若丸、若塗香,持是經者,於此間住,悉能分
別。
又復別知眾生之香,象香馬香、牛、羊等
香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、叢林香,
若近、若遠所有諸香,悉皆得聞分別不錯
是經者,雖住於此,亦聞天諸天之香,波
質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩
曼陀羅華香,曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華
香,栴檀沈水種種末香,諸雜華香,如是
天香和合所出之香,無不聞知
又聞諸天
身香,釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲
香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;
於諸遊戲時香,及餘天等男女身香,皆
遙聞如是展轉乃至梵天上至有頂,諸
天身香,亦皆聞之;并聞諸天所燒之香,及
聲聞香、辟支佛香,菩薩香、諸佛身香,亦皆遙
聞知其所在。
雖聞此香,然於鼻根不壞不錯
若欲分別他人說,憶念不謬。」
爾時世尊,欲
重宣此義,而說偈言
「「是人清淨
 於此世界中,
 若香若臭物,
 種種聞知
 須曼那闍提
 多摩羅栴檀
 沈水桂香
 種種華果香,
 及知眾生香,
 男子女人香,
 說法者遠住,
 聞香知所在
 大勢轉輪王
 小轉輪及子,
 群臣諸宮人
 聞香知所在
 身所著珍寶
 及地中寶藏
 轉輪王寶女,
 聞香知所在
 諸人嚴身具,
 衣服瓔珞
 種種塗香
 聞則知其身。
 諸天行坐
 遊戲神變
 持是法華者,
 聞香悉能知。
 諸樹華果實
 及穌油香氣,
 持經者住此,
 悉知其所在。
 諸山深險處,
 栴檀華敷
 眾生在中者,
 聞香悉能知。
 鐵圍山大海
 地中諸眾生,
 持經者聞香,
 悉知其所在。
 阿脩羅男女
 及其諸眷屬
 鬪諍遊戲時,
 聞香皆能知。
 曠野險隘處,
 師子象虎狼
 野牛水牛等,
 聞香知所在
 若有懷妊者,
 未辨其男女
 無根非人
 聞香悉能知。
 以聞香力故,
 知其初懷妊
 成就成就
 安樂產福子。
 以聞香力故,
 知男女所念,
 染欲癡恚心,
 亦知修善者。
 地中伏藏
 金銀珍寶
 銅器之所盛,
 聞香悉能知。
 種種瓔珞
 無能識其價,
 聞香知貴賤
 出處所在
 天上諸華等,
 曼陀曼殊沙、
 波利質多樹,
 聞香悉能知。
 天上宮殿
 上中下差別,
 眾寶華莊嚴
 聞香悉能知。
 天園林勝殿、
 諸觀妙法堂,
 在中娛樂
 聞香悉能知。
 諸天聽法
 或受五欲時,
 來往行坐臥,
 聞香悉能知。
 天女所著衣,
 好華香莊嚴
 周旋遊戲時,
 聞香悉能知。
 如是展轉上,
 乃至梵天
 入禪出禪者,
 聞香悉能知。
 光音遍淨天,
 乃至於有頂,
 初生及退沒,
 聞香悉能知。
 諸比丘眾等,
 於法常精進
 若坐若經行
 及讀誦經法,
 或在林樹下,
 專精坐禪
 持經者聞香,
 悉知其所在。
 菩薩堅固
 坐禪讀經
 或為人說法
 聞香悉能知。
 在在世尊
 一切恭敬
 愍眾而說法
 聞香悉能知。
 眾生在佛前,
 聞經皆歡喜
 如法修行
 聞香悉能知。
 雖未得菩薩
 無漏法生鼻,
 而是持經者,
 先得此鼻相。」
復次,常精進
善男子善女人受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德,若
好、若醜、若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根,
變成上味,如天甘露,無不美者
若以舌根,
大眾中有演說,出深妙聲,能入其心,皆
歡喜快樂
諸天子、天女釋梵諸天,聞是
深妙音聲,有所演說言論次第皆悉來聽。
及諸龍、龍女夜叉夜叉女,乾闥婆乾闥婆女,
阿修羅阿修羅女,迦樓羅迦樓羅女,緊那羅
緊那羅女,摩睺羅伽摩睺羅伽女,為聽法故,
皆來親近恭敬供養;及比丘比丘尼優婆塞
優婆夷國王王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉
輪王七寶千子內外眷屬,乘其宮殿俱來
法;以是菩薩說法故,婆羅門居士內人
民,盡其形壽隨侍供養;又諸聲聞辟支佛
菩薩、諸佛,常樂見之,是人所在方面,諸佛
皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出
深妙法音。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「是人舌根淨,
 終不受惡味,
 其有所食噉
 悉皆甘露
 以深淨妙聲
 於大眾說法
 以諸因緣喻,
 引導眾生心。
 聞者皆歡喜
 設諸上供養,
 諸天龍夜叉,
 及阿修羅等,
 皆以恭敬心,
 而共來聽法
 是說法之人,
 若欲以妙音
 遍滿三千界
 隨意即能至。
 大小轉輪王
 及千子眷屬
 合掌恭敬心,
 常來聽受法。
 諸天龍夜叉,
 羅剎毘舍闍,
 亦以歡喜心,
 常樂供養
 梵天王魔王
 自在大自在
 如是諸天眾,
 常來至其所
 諸佛及弟子
 聞其說法音,
 常念守護
 或時現身。」
復次,常精進
善男子善女人受持是經,若
讀、若誦、若解說、若書寫,得八百身功德,得清
淨身,如淨琉璃眾生憙見其身淨故,三千大
千世眾生生時、死時、上、下、好、醜,生善處、惡
處,悉於中現,及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山
摩訶樓山等諸山,及其中眾生悉於中現。
下至阿鼻地獄上至有頂,所有眾生,悉於
中現。
聲聞辟支佛菩薩、諸佛說法,皆於身
中現其色像。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「若持法華者,
 其身甚清淨
 如彼淨琉璃
 眾生皆憙見。
 又如淨明鏡
 悉見諸色像,
 菩薩淨身
 皆見世所有
 唯獨自明了,
 餘人所不見;
 三千世界中,
 一切群萌
 天人阿修羅
 地獄畜生
 如是諸色像,
 皆於身中現。
 諸天宮殿
 乃至於有頂,
 鐵圍及彌樓,
 摩訶樓山
 諸大海水等,
 皆於身中現。
 諸佛及聲聞
 佛子菩薩等,
 若獨若在眾,
 說法悉皆現。
 雖未得無漏
 法性妙身
 以清淨常體
 一切於中現。」
復次,常精進
善男子善女人如來滅後受
持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百
功德以是清淨意根乃至一偈一句
通達無量無邊之義;解是義已,能演說一句
一偈至於一月四月乃至一歲,諸所說法隨
義趣,皆與實相不相違背
若說俗間經書
治世語言資生業等,皆順正法,三千大千
界,六趣眾生,心之所行、心所動作心所戲論
皆悉知之。
雖未得無漏智慧,而其意根清淨
如此是人所思籌量言說,皆是佛法
真實,亦是先佛經所說。」
爾時世尊,欲重
宣此義,而說偈言
「「是人清淨
 明利無穢濁,
 以此妙意根,
 知上中下法,
 乃至一偈
 通達無量義,
 次第如法說,
 月四月至歲。
 是世界內外
 一切諸眾生,
 若天龍及人,
 夜叉鬼神等,
 其在六趣中,
 所念若干種,
 持法華之報,
 一時皆悉知。
 十方無數佛,
 百福莊嚴相,
 為眾生說法
 悉聞能受持
 思惟無量義,
 說法亦無量,
 終始不忘錯,
 以持法華故。
 悉知諸法相
 隨義識次第
 達名字語言
 如所知演說
 此人有所說
 皆是先佛法
 以演此法故,
 於眾無所畏。
 持法華經者,
 意根若斯
 雖未得無漏
 先有如是相。
 是人持此經,
 安住希有地,
 為一切眾生
 歡喜愛敬
 能以千萬種,
 善巧語言
 分別說法
 持法華經故。
」」
*添品妙法蓮華常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知!
比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法華經者,若
惡口罵詈誹謗,獲大罪報前所說;其所
功德,如向所說,眼、耳、鼻、舌、身、意清淨
大勢
乃往古昔無量無邊不可思議阿僧
祇劫,有佛,名威音王如來、應供、正遍知明行
足、善逝世間解、無上士調御丈夫天人師、佛、世
尊,劫名離衰,國名大成
威音王佛,於彼
世中,為天、人、阿脩羅說法,為求聲聞者,說
四諦法,度生、老、病、死究竟涅槃
為求辟支
佛者,說應十二因緣法。
為諸菩薩,因阿耨
多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟
慧。
大勢
威音王佛壽四十萬億那由他
恒河沙劫,正法住世劫數如一閻浮提微塵
像法住世劫數,如四天微塵;其佛饒益
生已,然後滅度
正法像法盡之後,於此
國土復有佛出,亦號威音王如來應供、正遍
知、明行足、善逝世間解、無上士調御丈夫天人
師、佛、世尊如是次第有二萬億佛,皆同一
號。
最初威音王如來,既已滅度正法滅後,於
像法中增上慢比丘大勢力。
爾時有一菩
比丘,名常不輕
大勢
何因緣名常
不輕?
比丘凡有所見,若比丘比丘尼優婆
塞、優婆夷皆悉禮拜讚歎,而作是言:『我深
敬汝等,不敢輕慢
所以者何?
汝等皆行菩薩
道,當得作佛。
』而是比丘,不專讀誦經典,但
行禮拜;乃至遠見四眾亦復故往禮拜讚歎
而作是言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』
四眾之中,有生瞋恚心不淨者惡口罵詈,言
無智比丘何所來,自言:『我不輕汝,而與
我等授記當得作佛。
我等不用如是虛妄
記。
如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常
作是言:『汝當作佛。
說是語時,眾人或以杖
木、瓦、石,而打擲之。
避走遠住,猶高聲唱言:『我
不敢輕汝,汝等皆當作佛。
』以其常作是語故,
上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷號之為
常不輕
「是比丘臨欲終時,於虛空具聞
音王佛先所說法華經,二十千萬億偈,悉能
受持,即得如上眼根清淨,耳、鼻、舌、身、意根
淨,得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那
由他歲,廣為人說是法華經。
於時上慢
眾,比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤人為
作不輕名者,見其得大神通力樂說辯力、大
善寂力,聞其所,皆信伏隨從
菩薩復化
千萬億眾,令住阿耨多羅三藐三菩提命終
之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其
法中說是法華經,以是因緣,復值二千億佛,
同號自在燈王
於此佛法中,受持
讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨
耳、鼻、舌、身、意諸根清淨,於四眾中說法心無
所畏
「得大勢
常不輕菩薩摩訶薩,供養
如是若干諸佛,恭敬尊重讚歎,種諸善根,於
後復值千萬億佛,亦於諸佛法中說經典
功德成就當得作佛。
大勢
於意云何
常不輕菩薩,豈異人乎?
我身是。
若我
宿世不受持讀誦此經為他人說者,不能
疾得阿耨多羅三藐三菩提;我於先佛所,受
讀誦此經為他人說故,疾得阿耨多羅
三菩提
大勢
彼時四眾比丘比丘尼、優
婆塞優婆夷,以瞋恚輕賤我故,二百億劫
不值佛、不聞法、不見僧,千劫阿鼻地獄
大苦惱;畢是罪已,復遇常不輕菩薩教化
阿耨多羅三藐三菩提
大勢
於汝意云何
爾時四眾常輕是菩薩者,豈異人乎?
此會
中,跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比
丘尼,思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅
三菩提不退轉者是。
大勢
當知是法華
經,大饒益菩薩摩訶薩,能令至於阿耨
三藐三菩提是故菩薩摩訶薩,於如來
滅後,常應受持讀誦解說書寫是經。」
爾時
尊,欲重宣此義,而說偈言
「「過去有佛,
 號威音王
 神智無量
 將導一切
 天人龍神
 所共供養
 是佛滅後,
 法欲盡時,
 有一菩薩
 名常不輕
 時諸四眾
 計著於法,
 不輕菩薩
 往到其所
 而語之言:
 『我不輕汝,
 汝等行道
 皆當作佛。』
 諸人聞已,
 輕毀罵詈;
 不輕菩薩
 能忍受之;
 其罪畢已,
 臨命終時,
 得聞此經,
 六根清淨
 神通力故,
 增益壽命
 復為諸人
 廣說是經。
 諸著法眾
 皆蒙菩薩
 教化成就
 令住佛道
 不輕命終
 值無數佛,
 說是經故,
 得無量福;
 漸具功德
 疾成佛道。
 彼時不輕,
 則我身是。
 時四部眾
 著法之者
 聞不輕言
 『汝當作佛。』
 以是因緣
 值無數佛。
 此會菩薩
 五百之眾,
 并及四部
 清信士女
 今於我前,
 聽法者是。
 我於前世
 勸是諸人
 聽受斯經,
 第一之法;
 開示教人
 令住涅槃
 世世受持
 如是經典
 億億萬劫
 至不可議,
 時乃得聞,
 是法華經。
 億億萬劫
 至不可議,
 諸佛世尊
 時說是經;
 是故行者
 於佛滅後,
 聞如是經,
 勿生疑惑;
 應當一心
 廣說此經,
 世世值佛,
 疾成佛道。
」」
*添品妙法蓮華如來神力品第二十
爾時千世微塵菩薩摩訶薩,從地踊
者,皆於佛前一合掌瞻仰尊顏,而白佛言:
世尊
等於佛滅後,世尊分身所在國土
滅度之處,當廣說此經。
所以者何?
我等亦
欲得是真淨大法受持讀誦解說書寫
供養之。」
爾時世尊,於文殊師利等無量
千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,及諸比
丘、比丘尼優婆塞優婆夷,天、龍、夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、人非人等一
切眾前,現大神力,出廣長舌上至梵世,一
毛孔放於無量無數色光皆悉遍照
世界
寶樹下,師子座上諸佛,亦復
是,出廣長舌無量光。
釋迦牟尼佛寶樹
下諸佛,現神力時滿百千歲,然後還攝舌相,
一時謦欬俱共彈指,是二音聲,遍至十方
世界,地皆六種震動
其中眾生,天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、人
非人等,以佛神力故,皆見此娑婆世界
無邊百千萬億眾寶樹師子座上諸佛;
及見釋迦牟尼佛多寶如來寶塔坐師
子座;又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩;
及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛
既見是已,
皆大歡喜得未曾有
即時諸天,於虛空
高聲唱言:「過此無量無邊百千萬億阿僧祇
世界,有國名娑婆,是中有佛,名釋迦牟尼
今為諸菩薩摩訶薩,說大乘經,名『妙法蓮華
菩薩法佛所護念』,汝等當深心隨喜,亦
禮拜供養釋迦牟尼佛。」
諸眾生,聞虛空
中聲已,合掌娑婆世界,作如是言:「南無
釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛
」以種種華香、
瓔珞幡蓋諸嚴身之具,珍寶妙物,皆共遙
娑婆世界,所散諸物從十方來,譬如雲集
變成寶帳遍覆此間諸佛之上;于時十方
通達無礙如一佛土
爾時佛告上行
菩薩大眾:「諸佛神力如是無量無邊不可
議,若我以是神力,於無量無邊百千萬億阿
僧祇劫,為囑累故,說此經功德,猶不能盡;
要言之,如來一切所有之法,如來一切
神力如來一切祕要之藏,如來一切
深之事,皆於此宣示顯說
是故汝等,於
如來滅後,應一心受持讀誦解說書寫、如說
修行
所在國土,若有受持讀誦解說書寫、如
修行,若經卷所住之處,若於園中,若於林
中,若於樹下,若於僧坊,若白衣舍,若在殿堂
山谷曠野,是中皆應起塔供養
所以者何?
當知是處即是道場,諸佛於此阿耨多羅
三藐三菩提,諸佛於此轉于法輪,諸佛於此
般涅槃。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「「諸佛救世者,
 住於大神通,
 為悅眾生故,
 現無量神力
 舌相至梵天
 身放無數光,
 為求佛道者,
 現此希有事。
 諸佛謦欬聲,
 及彈指之聲,
 周聞十方國,
 地皆六種動。
 以佛滅度後,
 能持是經故,
 諸佛皆歡喜
 現無量神力
 囑累是經故,
 讚美受持者,
 於無量劫中,
 猶故不能盡。
 是人功德
 無邊無有窮,
 如十方虛空
 不可邊際
 能持是經者,
 則為已見我,
 亦見多寶佛,
 及諸分身者,
 又見我今日
 教化菩薩
 能持是經者,
 令我及分身
 滅度多寶佛,
 一切歡喜
 十方現在佛,
 并過去未來
 亦見亦供養
 亦令得歡喜。
 諸佛坐道場
 所得祕要法,
 能持是經者,
 不久當得
 能持是經者,
 於諸法之義,
 名字言辭
 樂說無窮盡
 如風於空中
 一切無障礙。
 於如來滅後,
 如佛所說經,
 因緣次第
 隨義如實說,
 如日月光明,
 能除諸幽冥
 斯人行世間,
 能滅眾生闇,
 教無量菩薩
 畢竟一乘
 是故智者
 聞此功德利,
 於我滅度後,
 應受持斯經,
 是人佛道
 決定無有疑。
」」
*妙法蓮華陀羅尼品第二十一
爾時藥王菩薩即從座起,偏袒右肩合掌
佛,而白佛言:「世尊
善男子善女人,有能受
持法華經者,若讀誦通利,若有書寫經卷
幾所福?」
佛告藥王:「若有善男子善女人,供
養八百萬億那由他恒河沙等諸佛,於汝意
云何
其所得福寧為多不?」
甚多世尊!」
佛言:「若
善男子善女人,能於是經,乃至受持一四句
偈,讀誦解義、如說修行功德甚多。」
爾時藥王菩薩白佛言:「世尊
我今當與說法
陀羅尼呪以守護之。
」即說呪曰:
「怛(都割)姪(地夜)他(一)安埿(如帝二)曼(莫安)埿(三)未泥(奴羝四)磨
(莫賀)磨泥(五)質羝(六)折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七)攝迷(八)攝寐多鼻
(九)奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)目訖[羊*(句-口+瓦)](十一)目訖跢(都箇)檐(都灆)迷糝(穌灆)
迷(十二)𥣯(烏合)鼻釤迷(十三)糝磨糝迷(十四)社(時夜)頤(余羝十五)憩
(欹債)頤(十六)惡憩頤(十七)惡敧嬭(奴皆十八)奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九)陁
邏膩(奴寄二十)阿(長聲)盧迦婆拪(二十一)鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞剎(駈察)
膩(二十二)鼻鼻𡀔(二十三)𥣯便(扶延)哆[這-言+囉]儞(奴棄)鼻瑟𪙔(都皆二十
四)頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五)郁(於)究犁(二十六)目究
犁(二十七)頞[這-言+囉]第(屠皆二十八)鉢[這-言+囉]第(二十九)恕(鼠注)迦欹(三十)頞
糝磨糝迷(三十一)勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)達磨鉢離器
[羊*(句-口+瓦)](三十三)僧伽涅瞿殺嬭(三十四)跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達
泥(三十五)曼窒(都結)𠼝(三十六)曼怛[這-言+囉]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)護路
跢憍(俱昭)舍利頤(三十八)惡叉夜(三十九)惡叉跋奈(奴箇)多
夜(四十)跋盧優曼禰(奴夜)奈多夜
世尊
陀羅尼神呪,六十二億恒河沙等諸
所說,若有侵毀法師者,則為侵毀是諸
佛已。」
釋迦牟尼佛藥王菩薩言:「善哉,善
哉!
藥王
愍念擁護法師故,說是陀羅
尼,於諸眾生多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言:「世尊
我亦為擁護、讀
誦、受持法華經者,說陀羅尼若此法師得是
陀羅尼,若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若
鳩槃荼、若餓鬼等,伺求其短無能得便
」即
於佛前,而說呪曰:
「怛姪他(一)涉皤(菩播)犁(二)莫訶涉皤犁(三)郁雞(四)目
雞(五)頞第(六)頞荼(屠迦)皤底(都棄七)涅唎致(都寄)頤(八)涅
唎致耶跋底(九)壹郅(都筆)儞(十)比(扶必)郅儞(十一)質郅儞
(十二)涅唎哲(都八)儞(十三)涅唎吒(都家反)跋儞(十四)
世尊
陀羅尼神呪恒河沙等諸佛所說,亦
隨喜,若有侵毀法師者,則為侵毀是諸
佛已。」
爾時毘沙門天王護世白佛言:「世尊
我亦
愍念眾生擁護法師故,說是陀羅尼
」即
說呪曰:
「怛姪他(一)頞𪘨(都皆二)捺(奴割)𪘨(三)訥(奴骨)捺𪘨(四)案那
廚(拏句五)那稚(徒寄六)捃(俱運)奈(奴箇)稚
世尊
以是神呪擁護法師,我亦自當護持
是經者,令百由旬無諸衰患。」
爾時持國天
王在此會中,與千萬億那由他乾闥婆眾恭
圍遶前詣佛所,合掌白佛言:「世尊
我亦以
陀羅尼神呪擁護持法華經者。
」即說呪曰:
「怛姪他(一)惡揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二)瞿唎(三)犍(伽安)陀唎
(四)旃荼(徒家)利(五)摩登祇(渠棄六)北羯肆(七)僧句犁(八)
 部𠺕薩利(九)
世尊
陀羅尼神呪,四十二億諸佛所說,若
侵毀法師者,則為侵毀是諸佛已。」
爾時羅剎女等,一名藍婆二名毘藍婆,三
名曲齒四名華齒,五名黑齒六名多髮七名
無厭足八名瓔珞九名睪帝,十名一切
眾生精氣,是十羅剎女,與鬼子母并其子及
眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:「世尊
我亦欲
擁護讀誦受持法華經者,除其衰患,若有伺
法師短者,令不得便
」即於佛前,而說呪曰:
「怛姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)儞(奴棄)迷(亦五遍)護𡀔醯(呼羝亦五
遍道)薩跢(都箇)醯(亦五遍道)
「寧上我頭上,莫惱於法師,若夜叉、若羅剎、若
餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若
摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人
蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日
至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、
童女形,乃至夢中亦復莫惱。
」即於佛前,而
偈言
「「若不順我呪,
 惱亂說法者;
 頭破作七分
 如摩利闍迦,
 如殺父母罪,
 亦如壓油殃,
 㪷秤欺誑人,
 調達破僧罪,
 犯此法師者,
 當獲如是殃。
」」
羅剎女,說此偈已白佛言:「世尊
我等亦當
身自擁護受持讀誦修行是經者,令得安
離諸衰患,消眾毒藥。」
佛告諸羅剎女:「善哉,善
哉!
汝等但能擁護受持法華名者,福不可量,
何況擁護具足受持供養經卷,華香、瓔珞
末香塗香燒香幡蓋伎樂;然種種燈,穌
燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈瞻蔔華油
燈、婆師迦華油燈優波羅華油燈如是
百千種供養者,睪諦!
汝等及眷屬應當
如是法師。」
說此陀羅尼呪品時,六萬八千
人得無生法忍。
*妙法蓮華藥王菩薩本事品第二十二
爾時宿王花菩薩白佛言:「世尊
藥王菩薩
云何遊於娑婆世界
世尊
藥王菩薩,有
若干百千萬億那由他難行苦行
善哉
世尊
少解說。
諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅、迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽、人非人等,又他國土
諸來菩薩及此聲聞眾,聞皆歡喜。」
爾時佛告
宿王花菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫有佛,
日月明德如來應供、正遍知明行足、善逝
世間解、無上士調御丈夫天人師、佛、世尊,其
佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙
聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。
彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅及以
諸難,地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴寶帳
上,垂寶花幡,寶瓶香爐周遍國界七寶
臺,一樹一臺,其樹去臺盡一箭道;此諸寶樹
皆有菩薩聲聞而坐其下;諸寶臺上,各有百
諸天,作天伎樂歌歎於佛,以為供養
爾時彼佛,為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩
聲聞眾,說法華經。
一切眾生憙見菩薩
習苦行,於日月明德佛法中,精進經行
一心求佛,滿萬二千歲已,得現一切色身
昧,得此三昧已,心大歡喜,即作念言:『我得
一切色身三昧,皆是得聞法華經力,我
今當供養日月明德佛及法華經。
』即時入
三昧,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅
華、細粖堅黑栴檀滿虛空中如雲而下;又雨
此岸栴檀之香,此香六銖價直娑婆世界
供養佛。
「作是供養已,從三昧起,而自念
言:『我雖以神力供養於佛,不如以身供養。』
即服諸香、栴檀薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠
香,又飲瞻蔔諸華香油,滿千二百歲已,香
油塗身,於日月明德佛前,以天寶衣而自
纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光
遍照八十億恒河沙世界
其中諸佛同時
讚言:『善哉善哉
善男子
是真精進,是名真
法供如來
若以華香、瓔珞燒香、粖香、塗香
天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香,如是種種
諸物供養所不能及;假使國城妻子布施
所不及。
善男子
名第一之施,於諸
中最尊、最上,以法供諸如來故。
』作是語已
而各嘿然
「其身火千二百歲,過是已後
身乃盡。
一切眾生憙見菩薩,作如是供養
已,命終之後復生日月明德佛國中,於淨
德王家,結加趺坐忽然化生
即為其父,而說
偈言
「「『大王今當知,
 我經行彼處,
 即時得一切,
 現諸身三昧
 勤行精進
 捨所愛之身。
』」
說是偈已,而白父言:『日月明德今故
在,我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅
尼。
復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦
羅、頻婆羅阿閦婆等偈。
大王
我今當還供養
此佛。
』白已即坐七寶之臺,上昇虛空高七多
羅樹,往到佛所頭面禮足合十指爪以偈
讚佛
「「『容顏奇妙
 光明十方
 我適曾供養
 今復還親覲。
』」
爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛
言:『世尊
世尊猶故在世。』
爾時日月明德
一切眾生憙見菩薩:『善男子
涅槃時到
滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜當般涅
槃。
』又勅一切眾生喜見菩薩:『善男子
我以佛
法囑累於汝及諸菩薩大弟子,并阿耨多羅
三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界,諸
寶樹寶臺給侍諸天,悉付於汝;我滅度
所有舍利,亦付囑汝;當令流布設供養,
應起若干千塔。
如是日月明德佛勅一切
眾生憙見菩薩已,於夜後分入於涅槃
爾時
一切眾生憙見菩薩,見佛滅度悲感懊惱
慕於佛,即以海此岸栴檀為𧂐,供養佛身而
以燒之;火滅已後收取舍利,作八萬四千寶
瓶,以起八萬四千塔,高三世界表剎莊嚴,垂
幡蓋懸眾寶鈴
爾時一切眾生憙見菩薩
復自念言:『我雖作是供養,心猶未足,我今
當更供養舍利
』便語諸菩薩大弟子及天、龍、
夜叉一切大眾:『汝等當一心念:「我今供養
日月明德佛舍利
」』作是語已,即於八萬四
塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供
養,令無數聲聞眾,無量阿僧祇人發阿耨
多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身
三昧
爾時菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂,
憂惱悲哀而作是言:『此一切眾生憙見菩薩
是我等師,教化我者,而今燒臂,身不具足。』
于時一切眾生憙見菩薩,於大眾中立此誓
言:『我捨兩臂,必當得金色之身,若實不
虛,令我兩臂還復如故
』作是誓已,自然還復
由斯菩薩福德智慧淳厚所致
當爾之時,三
大千世界六種震動天雨寶華一切人天
得未曾有。」
佛告宿王華菩薩:「於汝意云何
一切眾生憙見菩薩,豈異人乎?
藥王菩薩
是也
其所捨身布施如是無量百千萬億那
由他數。
「宿王華
若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩
提者,能燃手指乃至一指供養佛塔,勝以
國城妻子三千大千國土山林河池珍寶
物而供養者。
若復有人,以七寶滿三千大
世界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢
是人所得功德不如受持法華乃至
四句偈,其福最多。
宿王華
譬如一切川流、江
諸水之中,海為第一;此法華亦復如是
於諸如來所說經中最為深大
又如土山、黑
山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山眾山之中
須彌山第一;此法華亦復如是於諸
中最為其上。
又如眾星之中月天子最為第
一;此法華亦復如是,於千萬億種諸經法
中,最為照明
又如日天子能除諸闇;此經亦
如是,能破一切不善之闇。
又如諸小王
轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經
中最為其尊。
又如帝釋三十三天中王;此
亦復如是,諸經中王
又如大梵天王一
眾生之父;此經亦復如是一切賢聖學、無
學及發菩薩心者之父。
如一凡夫人中
須陀洹、斯陀含、阿那含阿羅漢辟支佛為第
一;此經亦復如是一切如來所說,若菩薩
所說,若聲聞所說,諸經法中最為第一
有能
受持經典者,亦復如是,於一切眾生中亦
第一
一切聲聞辟支佛中,菩薩第一
此經亦復如是,於一切諸經法中,最為第一
如佛為諸法王;此經亦復如是,諸經中王
「宿
王華
此經能救一切眾生者,此經能令一切
眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充
滿其願,如清涼池,能滿一切渴乏者,如寒
得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得
母,如渡得船,如病得醫,如闇得燈,如貧得
寶,如民得王,如賈客得海,如炬除闇;此法華
亦復如是,能令眾生一切苦,一切病痛
能解一切生死之縛。
若人得聞此法華經,若
自書,若使人書,所得功德,以佛智慧籌量
少,不得其邊。
若書是經卷,華香、瓔珞燒香
粖香、塗香幡蓋衣服種種之燈,穌燈、油燈
香油燈、瞻蔔油燈須曼那油燈、波羅羅
油燈婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養,所
功德亦復無量
「宿王華
若有人聞是〈藥王
菩薩本事品〉者,亦得無無邊功德
若有女
人,聞是〈藥王菩薩本事品〉,能受持者,盡是
身,後不復受。
若如來滅後後五歲中,若有
女人,聞是經典如說修行於此命終,即往安
樂世阿彌陀佛、大菩薩圍遶住處生蓮
花中寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為
瞋恚愚癡所惱,亦復不為憍慢嫉妬諸垢所
惱,得菩薩神通無生法忍。
得是忍已眼根
淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他
恒河沙等諸佛如來
是時諸佛遙共讚言:『善
哉,善哉
善男子
汝能於釋迦牟尼佛法中
受持讀誦思惟是經,為他人說,所得福德
無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德
千佛共說不能令盡,汝今已能破諸魔賊,壞
生死軍,諸餘怨敵皆悉摧滅
善男子
百千
諸佛以神通力,共守護汝,於一切世間天、人
之中,無如汝者,唯除如來
其諸聲聞辟支
乃至菩薩智慧禪定無有與汝等者。』
「宿王
華!
菩薩成就如是功德智慧之力,若有人
聞是〈藥王菩薩本事品〉,能隨喜讚善者,是人
現世口中,常出青蓮華香,身毛孔中,常出
牛頭栴檀之香,所得功德如上所說
是故宿
王華
以此藥王菩薩本事品〉囑累於汝,我
滅度後,後五歲中廣宣流布閻浮提,無
斷絕惡魔魔民諸天、龍、夜叉鳩槃茶等,
得其便也。
宿王華
汝當以神通力守護是
經。
所以者何?
此經則為閻浮提人病之良藥
若人有病,得聞是經,病即消滅,不老、不死。
宿王華
汝若見有受持是經者,應以青蓮
盛滿香供散其上,散已作是念言:『此人不
久,必當取草坐於道場諸魔軍,當吹法螺
大法鼓,度脫一切眾生、老、病、死海。
是故
佛道者,見有受持經典人,應當如是生恭
敬心。」
說是藥王菩薩本事品〉時,八萬四千菩
薩,得解一切眾生語言陀羅尼
多寶如來
寶塔中,讚宿王華菩薩言:「善哉善哉
宿王
成就不可思議功德,乃能問釋迦牟尼
如此之事,利益無量一切眾生。」
添品妙法蓮華經卷第六
「安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)遮
第(六)賒咩(羊鳴音)賒履(罔雉切)多瑋(七)羶(輸千切)帝(八)目
帝(九)目多履(十)娑履(十一)阿瑋娑履(十二)桑履(十三)娑履
(十四)叉裔(十五)阿叉裔(十六)阿耆膩(十七)羶帝(十八)賒履(十九)陀
羅尼(二十)阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸遮毘叉膩(二十一)禰毘
剃(二十二)阿便哆(都餓切)邏禰履剃(二十三)阿亶哆波隷
輸地(途置切二十四)漚究隷(二十五)牟究隷(二十六)阿羅隷(二十
七)波羅隷(二十八)首迦差(初几切二十九)阿三磨三履(三十)佛
陀毘吉利袠帝(三十一)達磨波利差(初離切)帝(三十二)
 僧伽涅瞿沙禰(三十三)婆舍婆舍輸地(三十四)曼哆邏
(三十五)曼哆邏叉夜多(三十六)郵樓哆(三十七)郵樓哆憍
舍略(來加切三十八)惡叉邏(三十九)惡叉冶多冶(四十)阿婆
(四十一)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)」
「痤(誓螺切)隷(一)摩訶痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)
 阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(猪履切)
抳(九)韋緻抳(十)旨緻抳(十一)涅隷墀抳(十二)涅墀婆
底(十三)」
阿梨(一)那(二)㝹那(三)阿那盧(四)那履(五)拘那
履(六)」
阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩
蹬耆(六)常求利(七)浮樓抳(八)頞底(九)」
「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履
(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)
 樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜
醯(十八)㝹醯(十九)」