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卷九 (自动笺注)
眞誥卷之九安九
    (金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
昌期第一
經曰行事北向隱書而爲之者謂始學
眞妙未涉微遠不解星位之首向不識玄斗
之指建故當北向執書以漸求之耳若既解
書意星轉隨時自宜隨斗所指按而存
如此無有常向不爲皆向北也夫一切
北向自爲學者耳恐此將可以意通觸類
不足復問邪(此答長史飛步經中北向書意也)
太上眞人五星之道以致五星降室閉氣
上綱當先五星夫人名字畢乃越綱蹈
星謂始上綱便頓住名字名字畢乃越
綱蹈星耳若每致星上得復重心呼所至
處之名字益其佳也若其煩重難常但可
舊而行耳昔鬱沙公北里子長陵老人皆案
此法而得升不以煩難爲辭也所謂治生
者矣商販汲汲豈憚險難所期錢貨
而已若使求道者常如賈販用心亦有
何不得仙耶但惜初學者皆言專心盡懃至
而後漸懈縱有亦似車之將故而百節緩落
又似負重之牛造遠足蹇夫學者所患
爲得者之所笑皆如此輩事耳苟能心研内
鏡者是爲感發乎神將有靈人發子之蒙㩦
辰景之輿矣(此答諮步五星法也經圖唯言隨綱徃還又有一法云越綱蹈)
(星今即是訣此事也奬戒之言實爲切至)五星布常向南也以
太白在西歲星位在東案而施之所以
五星隱伏縱横無常不如北斗列象恒在
故一以定位於五方不得隨星之所在也(此答)
(諮施安五星圖也經中無㫖訣所以宜問)三八景二十四神以次
念之亦可一時存三八亦可平旦上景
日中中景夜半存下景在人意爲之也若
外身幽巖屏絶人事内念神關攝眞納氣
平旦頓存三八景二時又各重存一景
當佳也但人間多事煩難常行耳事不得
常爲益自薄西城王君桐栢上眞皆案此道
也案苞玄玉白簡青經云不存二十四神
不知三八景名字不得太平民亦不得
爲後聖之臣(此答諮二十四神經中修存之意亦祕訣右此四訣事今有)
(長史寫本不知此因楊諮何眞若非東卿紫微南眞也)
太上眞人撰所施行祕要(長史寫本有題如此猶是衆眞授)
(說經中所可修用還童反白諸要事令長史施行之耳非成事一卷經也)
太素丹景經曰一面之上常欲得兩手摩拭
之使熱高下隨形皆使極匝令人面有光澤
皺班不生行之五年色如少女所謂山川
常盈不没
先當摩切兩掌令熱然後以拭兩目畢又順
手摩髮(謂應作如字)理櫛之狀兩臂更互
手摩之使髮不白脉不浮外
 右一條出丹景經中卷(此經未出世下眞品目)
洞眞精景案摩篇曰卧起平炁正坐
先叉兩手乃度以掩項後因仰面上舉
使項與兩手爭爲之三四止使人精和血通
風氣不入能久行之不死不病畢又屈動身
體申手四極反張側掣宣摇百關爲之各三
當口訣(此運動應有次第用故口訣益亦熊經鳥伸之術也)卧起
先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後使
匝熱温温然也順髮摩項若理櫛之無數也
良久兩手以治面目乆行使人目明
邪氣不干形體不垢(此應作膩字)生穢也都畢
乃咽液二十過以導内液
 右一條出大洞精景經上卷(亦未出世三品目)
消魔上靈曰若體中不寧反舌塞喉漱
漏咽液亦無數須臾不寧之痾自即除也當
時亦當覺體中寬軟也
 右一條出消魔上靈叙中(亦未出世三品應是智惠)
 (七卷中事)
 右前三不顯誰之所授
消魔經上篇曰耳欲得按抑左右亦令
無數令人聦徹所謂營治城郭名書皇籍又
曰鼻亦欲得按其左右唯令數令人炁平所
灌溉中嶽名書帝籙
 右此二條法方丈臺昭靈李夫人出用(此云)
 (消魔上篇亦應同是前限)
太上籙渟發華上案法常生氣時咽
液二七過畢按體所痛處向王而祝曰左玄
右玄三神合眞左黄右黄六華相當風氣
伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣水火
外辟不祥長生飛仙常體强畢又咽液二
七過如此則無疾又當急按痛處二十
一過
 右一滄浪雲林右英王夫人所出(録渟)
 (經亦未岀世三品目)
丹字紫書三五順行經曰坐常欲閉目内視
存見五藏腸胃久行自得分明了了也(此經)
(中眞品目)石景赤字經曰常能以手掩口鼻臨目
微炁久許時手中生液追以摩面目常行
使人體香(此經非三品目)
紫度炎光内視中方曰常欲閉目而卧安身
微氣使如卧狀今傍人不覺也乃内視遠聽
四方令我耳目萬里之外久行之亦自見
萬里外事精心爲之乃見百萬里之外事
也又耳中亦恒聞金玉之音絲竹之聲此妙
法也四方者緫其言耳當先一方而内注
視聽初爲之實無彷彿久久誠自入妙(此經下眞)
(品目)
太上天關三經曰常欲以手按目近鼻之兩
閉炁爲之炁通輒止吐復始恒行之眼
洞觀(此經下眞品目云天三圖疑闕圖字)
 右四條玄師所敕用(玄師南眞夫人四經并未出世)
清靈眞人寳神經(長史寫本亦題如此此指是前一事之目耳其)
(後并衆眞雜說標題前後之異猶是眞誥之例今人皆别呼寳神寳神豈得下教)
(耶此唯是一片鈔耳)
注心道眞玄想靈人㝠㝠者亦具監其意
也若外難未披假詠兼存實復未能迴西榆
之年還發玄童矣苟躭玄篤也志之懃也縱
令牙彫面皺頂生素華者我道能變之爲嬰
須臾之間耳但問志之何如老少之學
無所在也吾徃即其人也(說此諸事皆是令告長史也)
求道先令清耳爲事主也且耳目
尋眞梯級綜靈之門户得失之而立存
亡須之而辦也今鈔徑相示可施用也(此謂寳神)
(經中要徑之事故云鈔徑)
道曰常以手按兩眉後小穴中三九過又以
手心及指摩兩目權上以手旋耳行三十過
摩唯令數無時節也畢輒以手逆乘額上三
九過從眉中始上行髮際中口傍咽液多
無數如此常行目自清明一年可夜書
亦可於人中宻爲之勿語其狀
後小穴中爲上元六合府主化生眼暉
和瑩精光珠徹童保鍊目神是眞人坐起
上道一名眞人常居内經眞諺曰子欲
夜書當修常居眞人所以旁觀四達使
霞照朗者寔常居之數明也
目下權上是决明保室歸嬰至道以手旋耳
行者採明映之術也旋於是理開血散皺兆
不生目華玄照精神盈矣夫人之將老鮮
不先始於耳目也又老形之兆亦發始於目
際之左右也以手乘額上内存赤子日月
上元歡喜三九始眉數畢乃止此謂手朝
三無固腦堅髮之道也頭四面兩手乘之
順髮就結唯令多也於是血流風濕
都畢以手按目四眥二九過覺令見光分明
是檢眼神之道久爲之得見百靈(凡修行此道及卷中)
(諸雜事並甚有節度悉以别撰在登眞隱訣中今不可備皆注釋)
懃而行之使手不離面乃佳以成眞人猶不
廢也欲行此道皆盟金爲誓金之多少在人
盡誠而設耳不徒爾苟行而已眞官曰欲聞
起居金爲盟書謂非其人而不傳授也此道
太上寳神經中此經初不下傳於世也當
爲眞人者時有得者反白之要事於此
(盟信既定無科謂受此宜用金二雙)
紫微夫人喻書如左(紫微是承裴君說寳神經畢仍復接論寳神)
(事如此則裴所說亦同此夕)
夜卧覺常更叩齒九通咽液九過畢以手按
鼻之邊左右上下數十過微呪曰太上四明
九門發精耳目玄徹通眞達靈天中玄臺
炁調平驕女雲儀眼童英明華聦晃朗百度
眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目
天臺鬱素柱梁不傾七魄澡鍊三魂安寧
赤子携景輒與我并有敢掩我耳目太上
摧以流鈴萬凶消滅所願成日守門
五星眞皇所祝羣響敬聽
卧覺輒按祝如此勿失一卧眞道雖成如
我輩故常行之也但不復卧自坐爲之耳此
太上寳神經中祝辭上道令人耳目聦明
强識豁朗中調平不垂津洟四響八徹面
童顔制魂録魄却辟千魔七孔分流色如
素華眞人起居妙道所以起居者常
行之故也畢又咽液九過摩拭面目令少熱
公元365年
以爲常每欲數也興寧三年歲在乙丑六月
二十三日夜喻書此其夕先共道諸人多有
耳目聦明者欲啓乞此法即夜有降者即
仍見喻也(此楊君自記也長史年出六十耳目欲損故故諮請楊不欲指斥託)
(云諸人耳)
又告云道士耳重者行黄赤炁失節度也不
可不愼(此蓋指戒長史也)
 右一清靈
櫛頭理髮欲得多過通流血氣風濕也數
易櫛更番用之也亦可不須解髮
 右一紫微夫人
太極緑經曰理髮欲向王地既櫛髮始而
微祝曰
泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根
合清鍊百神受恩祝畢咽液三過常行
不落日生
常數櫛櫛之取多而不使痛亦可令侍者
櫛取多也於是血液不滯髮根常堅
 右一條安九華告令施用(此二條皆駐白止落之事)
 (亦是令答示長史也)
紫微夫人喻曰披華蓋之側延和天眞入山
澗之谷填天山之源則虚靈可見萬鬼滅身
所謂仰和天眞俯按山源也(華蓋一名華庭也)
天眞兩眉之間眉之角也山源是鼻下人
中之本側在鼻下小入谷中也華庭在兩眉
之下是徹視之津梁天眞是引靈之上房
中暮恒咽液三九過急以手三九隂按之以
常令致靈徹視杜遏萬邪之道也一日
過行耳(紫微夫人言人有卒病垂死者世中凡醫唯知針人中不知針山源谷中)
(此太謬也本注從此注起是楊接長史書也)按而祝曰開通天庭
使我長生徹視萬里魂魄返嬰滅鬼却魔來
千靈上升太上日合并得眞人列象
玄名莊公(此即春秋時楚莊王也)市長來子
洒掃一巿久時有一乞食公入巿經日乞恒
歌曰天庭發雙華山源彰隂邪清晨天馬
來詣太眞眞人無那隱又以滅百魔恒歌
乞食
一巿人無解歌者獨來子忽悟疑是仙人
故未解其歌耳乃遂師乞食棄官追逐
積十三年此公遂授以中仙之道來子今在
中嶽
乞食公者西嶽眞人延壽周宣王時
官也手爲天馬鼻下爲山
 六月二十七夜喻書此(楊接書訖此)
雲林王夫人仙眞之道以耳目爲主淫色
則目闇廣憂則耳閉二病從中而外
非復有他矣今令人聦明益易耳但不爲
之者行之難欲得上通徹映旁觀鬼神當洗
心絶念放棄流淫所謂嚴其始矣夜卧先急
閉目東向以手大指後掌各左右拭目
耳門使兩掌俱交會於項中三九過存目中
當有紫青三色氣出目前此是内按三素
雲以灌合童子也隂祝曰眼童三雲兩目
英明注精開通清神太玄雲儀靈驕翩翩
保利雙闕啓徹九門百節應響朝液泥丸
玉宫列爲上眞凡四十八字祝畢咽液五
十過畢乃開目以爲坐起可行不必
也要以生炁一年耳目便精明久爲之
徹視千里羅映神靈聽於絶響者也此亦眞
仙之高道不但明目開耳而已
夫欲學道者皆當不欲令人知見所聞每事
盡爾太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二
太眞明鏡合日月鋒雲儀高闕
泥丸宫萬響入百關驕女坐玄房愈行愈
鮮盛英靈自爾
此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人
寳而爲也此道出太上四明玉經傳行
青金爲誓然後施行耳(右此並是右英夫人受令告長史也)
(又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得受傳耳謂青可二十尺金鐶二雙四明玉)
(經三品元目也)閉炁拜靜百鬼畏憚功曹可見與語
久行之耳
 七月二日南嶽夫人
燒香時勿反顧眞炁致邪應也
入靜先前使人通達上聞
臨食上勿道死洗澡時常六丁令人
如願理髮欲向王地既櫛髮之初而微呪
泥丸玄華保精長存右爲隱月左爲日根
六合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(此一條猶是安)
(妃所說無異但不知何者前後耳按以日月推此則是後也)
 右四條南嶽夫人
正一平經曰閉氣拜靜使百鬼畏憚功曹使
龍虎可見與語謂能精心久行之耳(泰清)
(家有正一平炁今此悉載拜靜衆事必應是泰清經恐脫炁字也)
又曰燒香時勿反顧反顧則忤眞炁使致邪
應也
又曰入靜先前右足前後左足令與
右足齊畢乃趍行如故使人陳啓通達上聞
又曰臨食上勿道死事勿露食物來衆邪炁
又曰數澡洗每至甲子當沐不爾當以幾月
使人通靈不患數患人不能耳蕩鍊尸
臭而眞炁來入
 右玄師敕使施用(右六條前所大同小異者是受㫖是)
 (略記今更詳記寫此並益後二條以示長史也)
 右十條長史
仙藥常向本命服畢勿道死凶事犯胎
傷神徒服無益
 東卿司命君(此一條本在受明堂玄眞法後)
 右一條楊書
太上九變十化易新經曰若履淹穢及諸不
靜處洗澡浴與解形以除之
其法用竹葉十兩桃皮削取白四兩清水
一斛二斗釜中煑之令一出適寒温
浴形即萬淹消除也既以除淹又辟濕痺
癢之疾且虚素内白却邪而折穢
故用此二物以消形中之滓濁天人下遊
既反未曾不用此水以自蕩也至於世間
水祝外舍之近術皆莫比於此方也若浴
者益佳但不用此水以沐耳鍊尸之素漿正
宜以浴耳眞竒祕也(下眞品目九化十變疑此目是例言也)
 紫微王夫人所敕用
 右一長史
受洞訣施行太丹隱書三元洞房常月
月朝太素三元君正月九日二月八日
七日四月六日五月五日六月四日七月
三日八月二日九月一日十月十日十一月
十一日十二月十二日夜於寢靜之室北向
再拜稽首跪曰謹啓太上大道高虚
太素紫宫八靈三元君中央黄老無英白
太帝五老高眞上仙太極皇精三皇君大
三景弟子某謹以吉日之夜天關九開之
上聞太上玉皇眞君得長生世上壽
億年時乘黄晨縁蓋龍轅上詣紫庭役使
侍衛四明畢勿令人知也(此一條掾寫)
 右四朝太素三元君法以吉日夜半
太上大道玉晨君常以正月四日二月八日
三月十五日四月八日五月九日六月六日
七月七日八月八日九月九日十月五日
一月三日十二月十二日玉霄琳房四眄
天下有志遠遊之心者子至其日平旦日
出時北向再拜亦可於靜中自陳本懷
願畢因咽液三十六過(長史寫)
東海青童君常以丁卯日方諸東華臺四
望子以此日常向日再拜日出行之可因
此以服日精(又掾寫)
 右紫虚元君所出(右此三事上學朝之法其經並不顯世故)
 (南眞出之亦是令長史遵用也)
 右三條長史掾共書同在一紙
常以二月二日三月三日八月八日九月九
十月十日夜寢室存思洞中訣事而獨
處不眠者吉也其夕衛經玉童玉女太極
典禁眞人來於空中察子也是其夜常燒
香精有如所待者也坐卧存思讀書
在意爲之唯不可以其夕施他事非求道
之方耳若兼愼於其日益匪唯守夜矣受
洞訣之始常當修此好以爲意也
數遇惡夢一曰魄妖二曰心試三曰尸賊
厭消之方也若夢覺左手人中二七過
琢齒二七遍徵祝曰大洞眞玄張鍊三魂
一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受
節度速啓太上三元君向遇不祥之夢是
七魄遊尸來恊萬邪之源急召康護命上
帝君五老九眞皆守體門黄閣神師紫户
將軍把鉞摇鈴消滅惡津反凶成吉生死
縁畢若又卧必獲吉應造爲惡夢之氣則
受閉於三關之下也三年之後神感㫖應
乃有夢也夢皆如見將來明審也略無復
占不祥之想矣(長史作惡字皆酉下心其義與西下心亦同但謂西)
(方金炁心剛惡也)
夜遇善夢吉應好夢心中以爲佳則
吉感也卧覺當摩目二七叩齒二七遍而微
呪曰太上高精三帝丹靈絳宫明徹吉感告
三元柔魄天皇授經所向諧合飛仙上清
常與玉眞俱會紫庭畢此太洞祕訣以傳於
始涉津流者矣(右此三事亦是洞房丹家眞經亦未顯世令世中經)
(乃粗有其事皆增損不同)
  右三條長史
           此符摹長史
 
            此符摹掾畫
    已上符朱畫
明堂内經開心符王君撰用開日旦
朱書再拜服之祝曰
五神開心徹聽絶音三魂精盡丹心使
我勿五藏遠尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽
五過叩齒五通令人見(兩妄字謂皆應作忘)若不
用開日以月旦十五日二十七日一月三
一年便驗祕術也(右符及此三條長史掾兩本朱書)
東卿司命先師王君昔見授太上明堂
上經清齋休糧日月在口中晝存日夜
月令如環日赤色有紫光九芒月黄
白光十芒存咽服光芒之液常宻行之無
若不修存之時令日月還住面明堂中日
居左居右二景與目童合炁相通也此
道以攝運生精理和魂六丁奉侍天兵
護此上眞道也太上玄眞經先盟而後行行
然後可聞玉佩金璫之道耳季偉長齋
三年誠竭單思乃能得之於是神光映身
然後受書耳此玄眞道要不煩吾常寳
祕藏之囊肘故以相示有愼宻者也明堂
眞自有經經亦少耳大口訣如此而行
之偉昔亦不得經但按此而行始乃得經耳
欲得可就偉取玉佩隱書非偉所見
夜行及㝠卧心中恐者存日月還入明堂
須臾百邪自滅山居恒爾此爲佳(右此是說玄眞經存)
(之法其大經傳中)
 右三條楊書
太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五目夜半
時存日象在心中日從口入也使照一心
内與日共光相合會畢當覺心暖霞暉映
良久乃祝曰
大明育精内鍊丹心光暉合映神眞來尋畢
咽液九過十五日二十五日二十九日
如上使人開眀聦察百關鮮徹面有玉光
體有金澤行之十五年太一寳車來迎上
太霄行之務欲數不必此數日作也
 右一條出太上消魔經中(此經亦未出世右一長史寫)
東華眞人服日月之象上法
男服日象女服月象日一不廢使人聦明
五藏生華魂魄制鍊六府安和長生不死
之道(此兩字是摹眞本朱書)
 右書日月象法亦可圓書日也(右一條楊書)
 右此二法不審是何眞所受
漢孝明皇帝夢見神人身長丈六項生圓光
飛在殿前欣然悦之遍問朝𨑳通人傳毅對
曰臣聞天竺國有得道者號曰佛傳聞能飛
行身白光殆其神乎帝乃悟即遣使者
羽林郎景博士王遵十四人大月
氏國採寫佛經四十二章蘭臺石室第十
即時洛陽城西門外北立佛寺又於
南宫清凉臺作佛形像鬼子母圖帝感非
常先壽陵亦於殿上作佛象是時國豐
安遠慕化願爲臣妾佛像中國自明
帝時耳(此說粗與外書同而長安中似久已有佛裴君即是其事且佛法與天)
(竺罽賔月氏無有與此爲異今既欲說小方諸奉佛故先宜叙此也按張騫前漢者)
(或姓名同耳傅毅字仲武漢書秦景王遵等不顯此寺名白馬寺明帝乃葬顯節陵此)
(云壽陵者漢諸帝在位時皆預造壽陵今世人作壽冢非陵名也外書記亦云遣侍中)
(張堪云郎中張愔並徃天竺寫致經象并沙門來至又恐今此說未必是眞受猶可楊)
(君䟽舊語耳但眞經誥中自亟有論及佛事也)方諸正四方故謂之
方諸一面長一千三百里四面合五千二百
里上高九千丈有長明太山夜月高丘各周
迴四百里小小山川如此間耳但草木多茂
蔚而華實多蒨粲饒不死草甘泉所在
飲食者不死青君宫在東華山上方二百
里中天仙上眞宫室金玉瓊瑶雜爲
宇又有玄寒山山上别爲外宫宫室周二百
里中方諸東西面又各有小方諸去大方
三千里小方諸亦方面各三百里周迴一千
二百里亦各别青君宫室又特多中仙
及靈鳥靈獸大方諸對會稽東南小看
會稽岸七萬里東北看則有湯谷建木
又去方諸六萬里(方諸是乙地湯谷甲地則自寅至辰十萬里方五)
(隅七言之邪角十四萬里故去會稽七萬里也)大方諸之西小方諸
上多有奉佛道者有浮圖金玉鏤之或有
百丈數十(謂應作層字)樓也其上人盡孝
順而不死是食不死草所致也皆服五星
歸藏經用之以飛行(按連山殷曰歸藏與此不同依)
(如三弟子雖奉佛道不作比丘形服世人謂在眞菩薩家耳)大方諸之東
小方諸上多竒靈寳物有白玉金漿汧青
畜積天寳器物在於此亦多有仙人
不死草飲此酒漿身作金玉色澤常多吹
九靈簫以自娱樂能吹簫者聞四十里簫有
三十孔竹長二三尺九簫同唱百獸儛鳳
數十來至簫聲
大方諸宫青君治處也其上人天眞
太極公卿司命所在有服日月芒法
雖已得道爲眞猶故服之(霍山赤城亦爲司命之府唯太元眞)
(人南岳夫人在焉李仲甫在西韓衆南方餘三十一司命皆在東華青童爲太司命)
(緫統故也楊君亦云東軫執事不知當在第幾住耳)直存心中有象大
如錢在心中赤色又存日有九芒從心中上
出喉至齒間而(此字儳非眞)徊還胃中如此
久臨目(此字儳非眞)見心胃中分明吐氣
液三十九過止一日三爲之行之一年疾病
五年身有光彩十八年必得道行日中
影辟百鬼千惡災氣恒存日在心月泥丸
中夜月華如服目法存月十芒白色從腦
中下入喉芒亦不出齒間而迴入胃
 右此方諸眞人法出大智慧經上中篇常
 能用之保見太平(此即應是消魔智慧七篇之限也)
 右南極夫人所告
行此日在心月在泥丸之道謂省易得㫖
行無中廢絶者也除身三尸百疾千惡鍊魂
制魄之道也日月常照形中則無藏形青
今故行之吾則其人也今以告子子脫可
宻示有心者耳行此道亦不妨寳書所服
日月法也兼行善善仙人一日一夕
千事初不覺勞明懃道之至生不可失矣(寳書)
(日月即謂紫文所用者)
 右西城王君告(此並告楊君令以示諸許也)
爲道如射箭箭直徃不顧乃能得造堋的
操志入山唯徃勿疑乃獲至眞
玄清告(按南極西城玄清二高未當有餘降受唯戒及詩各一條不審此當)
(是何時所喻)
 右八條並楊書
行此四道按玉玄上法一年便驚視自可
懃之舉之無疑(中君此事失前紙不知是何法也)
太極眞人云讀道德經五千文萬遍雲駕
來迎萬遍畢未去者一月二讀之耳須雲駕
至而去
 右二條某書
山世遠受孟先生暮卧先讀黄庭内景
一過乃眠使人魂魄自制鍊恒行此二十一
年亦仙矣是爲合萬過夕得三四過乃佳北
嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之
道也(此二十一年夕一過不得萬遍一恐應爲七或爲八字不爾夕則二三過耳)
五星謹按八素王星爲始存以生氣
時若不王星先岀者故宜不先存王也至於
視星入室任意耳唯以懃感爲上耳亦不必
須都見星然後速通也視之亦審耳清靈君
告存思要法當目睹五星方面並乘芒
而下行我然後王星下而存王星吞咽
一芒畢又當鎮星下又存鎮星良久五星
各一芒使俱入口而咽之如鎮星星過數也
(此一事法經中無此說)
若頓存五星自當依常法不心存對星下
(依此言則後是單修法也)
 六月一日夜青靈眞人言(右四條楊書青當爲清也)
日中五帝字曰日魂景昭緑映霞赤
童玄炎飈象凡十六字此是金闕聖君採服
飛根之道昔受之於太微天帝一名赤丹
金精石景水母玉胞之經
 右英云珠圓會暉韜緑凝日霞焕明赤童
 秉靈玄散光飈象鬱清此日之勢也神
 之威也(此說按紫文日日事義不正可領)
 右二條厶書
扶晨始暉生紫雲映玄阿焕洞圓光蔚晃朗
濯耀羅眇眇景元森灑空清華九天館玉
金房煙霄
 右大洞眞中篇今鈔數行(今洞經亦有此四句)
外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅
夢見此濯耀羅者日之應也紫雲中人
宫神玄眞之道矣日德廕澤長生之象
紫雲罔晨魂魄安也身康神寧從此始矣
 辭四通已呈意氣安和(此楊君自與長史書語耳)
 右英疏大洞眞言以釋夢濯耀羅之
 也如别(此亦自語也長史夢事不顯)
 右四條楊書
眞誥卷之九