眞誥卷之九安九

　　　　(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)

恊昌期第一

經曰行事時北向執隱書而爲之者謂始學

眞妙未涉微遠不解星位之首向不識玄斗

之指建故當北向執書以漸求之耳若既解

書意識星轉之隨時自宜隨斗所指按而存

步如此則無有常向不爲皆向北也夫一切

北向自爲始學者耳恐此將可以意通觸類

不足復問邪(此答長史諮飛步經中北向執書意也)

太上眞人步五星之道以致五星降室閉氣

上綱當先呼五星星夫人名字畢乃越綱蹈

星謂始上綱便頓住呼名字呼名字畢乃越

綱蹈星耳若每致星上得復重心呼所至星

處之名字益其佳也若其煩重難常但可案

舊而行耳昔鬱沙公北里子長陵老人皆案

此法而得升天不以煩難爲辭也所謂治生

者矣商販之汲汲豈憚險難哉所期唯錢貨

而已耳若使求道者常如賈販之用心亦有

何不得仙耶但惜初學者皆言專心盡懃至

而後漸懈縱有亦似車之將故而百節緩落

又似負重之牛造遠足蹇夫學者之所患而

爲得者之所笑皆如此輩事耳苟能心研内

鏡者是爲感發乎神將有靈人發子之蒙㩦

辰景之輿矣(此答諮步五星法也經圖唯言隨綱徃還又有一法云越綱蹈)

(星今即是訣此事也奬戒之言實爲切至)五星圖布常向南也以

太白位在西歲星位在東案而施之所以爾

者五星隱伏縱横無常不如北斗列象恒在

故一以定位於五方不得隨星之所在也(此答)

(諮施安五星圖也經中無㫖訣所以宜問)三八景二十四神以次

念之亦可一時頓存三八亦可平旦存上景

日中存中景夜半存下景在人意爲之也若

外身幽巖屏絶人事内念神關攝眞納氣將

可平旦頓存三八景二時又各重存一景益

當佳也但人間多事此煩難常行耳事不得

常爲益自薄西城王君桐栢上眞皆案此道

也案苞玄玉籙白簡青經云不存二十四神

不知三八景名字者不得爲太平民亦不得

爲後聖之臣(此答諮二十四神經中修存之意亦是祕訣右此四訣事今有)

(長史所寫本不知此因楊諮何眞若非東卿則紫微南眞也)

太上眞人撰所施行祕要(長史寫本有題如此此猶是衆眞授)

(說經中所可修用還童反白諸要事令長史施行之耳非成事一卷經也)

太素丹景經曰一面之上常欲得兩手摩拭

之使熱高下隨形皆使極匝令人面有光澤

皺班不生行之五年色如少女所謂山川通

氣常盈不没

先當摩切兩掌令熱然後以拭兩目畢又順

手摩髮(謂應作如字)理櫛之狀兩臂亦更互以

手摩之使髮不白脉不浮外

　右一條出丹景經中卷(此經未出世是下眞品目)

大洞眞經精景案摩篇曰卧起當平炁正坐

先叉兩手乃度以掩項後因仰面視上舉項

使項與兩手爭爲之三四止使人精和血通

風氣不入能久行之不死不病畢又屈動身

體申手四極反張側掣宣摇百關爲之各三

此當口訣(此運動應有次第法用故須口訣益亦熊經鳥伸之術也)卧起

先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後使圓

匝熱温温然也順髮摩項若理櫛之無數也

良久摩兩手以治面目乆行之使人目明而

邪氣不干形體不垢(此應作膩字)生穢也都畢

乃咽液二十過以導内液

　右一條出大洞精景經上卷(亦未出世非三品目)

消魔上靈經曰若體中不寧當反舌塞喉漱

漏咽液亦無數須臾不寧之痾自即除也當

時亦當覺體中寬軟也

　右一條出消魔上靈叙中(亦未出世非三品目應是智惠)

　(七卷中事)

　右前三條不顯誰之所授

消魔經上篇曰耳欲得數按抑其左右亦令

無數令人聦徹所謂營治城郭名書皇籍又

曰鼻亦欲得按其左右唯令數令人炁平所

謂灌溉中嶽名書帝籙

　右此二條法方丈臺昭靈李夫人出用(此云)

　(消魔上篇亦應同是前限)

太上籙渟發華經上案摩法常以生氣時咽

液二七過畢按體所痛處向王而祝曰左玄

右玄三神合眞左黄右黄六華相當風氣惡

疫伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣水火

外辟不祥長生飛仙身常體强畢又咽液二

七過常如此則無疾又當急按所痛處二十

　右一條滄浪雲林宫右英王夫人所出(録渟)

　(經亦未岀世非三品目)

丹字紫書三五順行經曰坐常欲閉目内視

存見五藏腸胃久行之自得分明了了也(此經)

(中眞品目)石景赤字經曰常能以手掩口鼻臨目

微炁久許時手中生液追以摩面目常行之

使人體香(此經非三品目)

紫度炎光内視中方曰常欲閉目而卧安身

微氣使如卧狀今傍人不覺也乃内視遠聽

四方令我耳目注萬里之外久行之亦自見

萬里之外事精心爲之乃見百萬里之外事

也又耳中亦恒聞金玉之音絲竹之聲此妙

法也四方者緫其言耳當先起一方而内注

視聽初爲之實無彷彿久久誠自入妙(此經下眞)

(品目)

太上天關三經曰常欲以手按目近鼻之兩

眥閉炁爲之炁通輒止吐而復始恒行之眼

能洞觀(此經下眞品目云天關三圖疑闕圖字)

　右四條玄師所敕用(玄師即南眞夫人此四經并未出世)

清靈眞人說寳神經(長史寫本亦題如此此指是前一事之目耳其)

(後并衆眞雜說標題有前後之異猶是眞誥之例今人皆别呼寳神經寳神經豈得下教)

(耶此唯是一片鈔耳)

夫注心道眞玄想靈人㝠㝠者亦具監其意

也若外難未披假詠兼存實復未能迴西榆

之年還發玄童矣苟躭玄篤也志之懃也縱

令牙彫面皺頂生素華者我道能變之爲嬰

在須臾之間耳但問志之何如爾老少之學

無所在也吾徃即其人也(說此諸事皆是令告長史也)

求道要先令目清耳聦爲事主也且耳目是

尋眞之梯級綜靈之門户得失繫之而立存

亡須之而辦也今鈔徑相示可施用也(此謂寳神)

(經中要徑之事故云鈔徑)

道曰常以手按兩眉後小穴中三九過又以

手心及指摩兩目權上以手旋耳行三十過

摩唯令數無時節也畢輒以手逆乘額上三

九過從眉中始上行入髮際中口傍咽液多

少無數也如此常行目自清明一年可夜書

亦可於人中宻爲之勿語其狀

眉後小穴中爲上元六合之府主化生眼暉

和瑩精光長珠徹童保鍊目神是眞人坐起

之上道一名曰眞人常居内經眞諺曰子欲

夜書當修常居矣眞人所以能旁觀四達使

八霞照朗者寔常居之數明也

目下權上是决明保室歸嬰至道以手旋耳

行者採明映之術也旋於是理開血散皺兆

不生目華玄照和精神盈矣夫人之將老鮮

不先始於耳目也又老形之兆亦發始於目

際之左右也以手乘額上内存赤子日月雙

明上元歡喜三九始眉數畢乃止此謂手朝

三無固腦堅髮之道也頭四面以兩手乘之

順髮就結唯令多也於是頭血流散風濕不

凝

都畢以手按目四眥二九過覺令見光分明

是檢眼神之道久爲之得見百靈(凡修行此道及卷中)

(諸雜事並甚有節度悉以别撰在登眞隱訣中今不可備皆注釋)

懃而行之使手不離面乃佳以成眞人猶不

廢也欲行此道皆盟金爲誓金之多少在人

盡誠而設耳不徒爾苟行而已眞官曰欲聞

起居金爲盟書謂非其人而不傳授也此道

岀太上寳神經中此經初不下傳於世也當

來爲眞人者時有得者反白之要事盡於此

(盟信既定無科謂受此宜用金鐶二雙)

紫微夫人喻書如左(紫微是承裴君說寳神經畢仍復更接論寳神)

(事如此則裴所說亦同此夕)

夜卧覺常更叩齒九通咽液九過畢以手按

鼻之邊左右上下數十過微呪曰太上四明

九門發精耳目玄徹通眞達靈天中玄臺流

炁調平驕女雲儀眼童英明華聦晃朗百度

眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自

生天臺鬱素柱梁不傾七魄澡鍊三魂安寧

赤子携景輒與我并有敢掩我耳目太上當

摧以流鈴萬凶消滅所願必成日月守門心

藏五星眞皇所祝羣響敬聽

卧覺輒按祝如此勿失一卧也眞道雖成如

我輩故常行之也但不復卧自坐爲之耳此

太上寳神經中祝辭上道也令人耳目聦明

强識豁朗鼻中調平不垂津洟四響八徹面

有童顔制魂録魄却辟千魔七孔分流色如

素華眞人起居之妙道也所以名起居者常

行之故也畢又咽液九過摩拭面目令少熱

以爲常每欲數也興寧三年歲在乙丑六月

二十三日夜喻書此其夕先共道諸人多有

耳目不聦明者欲啓乞此法即夜有降者即

仍見喻也(此楊君自記也長史年出六十耳目欲損故故諮請楊不欲指斥託)

(云諸人耳)

又告云道士耳重者行黄赤炁失節度也不

可不愼(此蓋指戒長史也)

　右一條清靈言

櫛頭理髮欲得多過通流血氣散風濕也數

易櫛更番用之也亦可不須解髮也

　右一條紫微夫人言

太極緑經曰理髮欲向王地既櫛髮之始而

微祝曰

泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六

合清鍊百神受恩祝畢咽液三過能常行之

髮不落而日生

常數易櫛櫛之取多而不使痛亦可令侍者

櫛取多也於是血液不滯髮根常堅

　右一條安九華所告令施用(此二條皆駐白止落之事)

　(亦是令答示長史也)

紫微夫人喻曰披華蓋之側延和天眞入山

澗之谷填天山之源則虚靈可見萬鬼滅身

所謂仰和天眞俯按山源也(華蓋一名華庭也)

天眞是兩眉之間眉之角也山源是鼻下人

中之本側在鼻下小入谷中也華庭在兩眉

之下是徹視之津梁天眞是引靈之上房旦

中暮恒咽液三九過急以手三九隂按之以

爲常令致靈徹視杜遏萬邪之道也一日三

過行耳(紫微夫人言人有卒病垂死者世中凡醫唯知針人中不知針山源谷中)

(此太謬也本注從此注起是楊接長史書也)按而祝曰開通天庭

使我長生徹視萬里魂魄返嬰滅鬼却魔來

致千靈上升太上與日合并得補眞人列象

玄名楚莊公時(此即春秋時楚莊王也)市長宋來子恒

洒掃一巿久時有一乞食公入巿經日乞恒

歌曰天庭發雙華山源彰隂邪清晨按天馬

來詣太眞家眞人無那隱又以滅百魔恒歌

此乞食

一巿人無解歌者獨來子忽悟疑是仙人然

故未解其歌耳乃遂師此乞食公棄官追逐

積十三年此公遂授以中仙之道來子今在

乞食公者西嶽眞人馮延壽也周宣王時史

官也手爲天馬鼻下爲山源

　六月二十七夜喻書此(楊接書訖此)

雲林王夫人曰仙眞之道以耳目爲主淫色

則目闇廣憂則耳閉此二病從中來而外奔

也非復有他矣今令人聦明益易耳但不爲

之者行之難欲得上通徹映旁觀鬼神當洗

心絶念放棄流淫所謂嚴其始矣夜卧先急

閉目東向以手大指後掌各左右按拭目就

耳門使兩掌俱交會於項中三九過存目中

當有紫青絳三色氣出目前此是内按三素

雲以灌合童子也隂祝曰眼童三雲兩目眞

君英明注精開通清神太玄雲儀靈驕翩翩

保利雙闕啓徹九門百節應響朝液泥丸身

升玉宫列爲上眞凡四十八字祝畢咽液五

十過畢乃開目以爲常坐起可行之不必夜

也要以生炁時一年許耳目便精明久爲之

徹視千里羅映神靈聽於絶響者也此亦眞

仙之高道不但明目開耳而已

夫欲學道者皆當不欲令人知見所聞每事

盡爾太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二

童太眞握明鏡鑒合日月鋒雲儀佛高闕開

括泥丸宫萬響入百關驕女坐玄房愈行愈

鮮盛英靈自爾通

此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人常

寳而爲也此道出太上四明玉經中傳行以

青金爲誓然後乃施行耳(右此並是右英夫人受令告長史也)

(又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得受傳耳謂青可二十尺金鐶二雙此四明玉)

(經三品元目也)閉炁拜靜百鬼畏憚功曹可見與語

謂久行之耳

　七月二日南嶽夫人喻

燒香時勿反顧忤眞炁致邪應也

入靜户先前使人通達上聞

臨食上勿道死事洗澡時常存六丁令人所

向如願理髮欲向王地既櫛髮之初而微呪

曰泥丸玄華保精長存右爲隱月左爲日根

六合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(此一條猶是安)

(妃所說無異但不知何者前後耳按以日月推此則是後也)

　右四條南嶽夫人喻

正一平經曰閉氣拜靜使百鬼畏憚功曹使

者龍虎君可見與語謂能精心久行之耳(泰清)

(家有正一平炁今此悉載拜靜衆事必應是泰清經恐脫炁字也)

又曰燒香時勿反顧反顧則忤眞炁使致邪

應也

又曰入靜户先前右足著前後進左足令與

右足齊畢乃趍行如故使人陳啓通達上聞

又曰臨食上勿道死事勿露食物來衆邪炁

又曰數澡洗每至甲子當沐不爾當以幾月

旦使人通靈浴不患數患人不能耳蕩鍊尸

臭而眞炁來入

　右玄師所敕使施用(右六條與前所說大同小異者是受㫖是)

　(略記今更詳記寫此並益後二條以示長史也)

　右十條並長史寫

服仙藥常向本命服畢勿道死喪凶事犯胎

傷神徒服無益

　東卿司命君(此一條本在受明堂玄眞法後)

　右一條楊書

太上九變十化易新經曰若履淹穢及諸不

靜處當洗澡浴與解形以除之

其法用竹葉十兩桃皮削取白四兩以清水

一斛二斗於釜中煑之令一沸出適寒温以

浴形即萬淹消除也既以除淹又辟濕痺瘡

癢之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折穢

故用此二物以消形中之滓濁也天人下遊

既反未曾不用此水以自蕩也至於世間符

水祝漱外舍之近術皆莫比於此方也若浴

者益佳但不用此水以沐耳鍊尸之素漿正

宜以浴耳眞竒祕也(下眞品目有九化十變疑此目是例言也)

　紫微王夫人所敕用

　右一條長史寫

受洞訣施行太丹隱書存三元洞房者常月

月朝太素三元君以正月九日二月八日三

月七日四月六日五月五日六月四日七月

十一日十二月十二日夜於寢靜之室北向

六再拜訖稽首跪曰謹啓太上大道高虚玉

晨太素紫宫八靈三元君中央黄老無英白

元太帝五老高眞上仙太極皇精三皇君大

洞三景弟子某謹以吉日之夜天關九開之

間上聞太上玉皇眞君乞得長生世上壽無

億年時乘黄晨縁蓋龍轅上詣紫庭役使萬

神侍衛四明畢勿令人知也(此一條掾寫)

　右四朝太素三元君法以吉日夜半時

太上大道玉晨君常以正月四日二月八日

七月七日八月八日九月九日十月五日十

一月三日十二月十二日登玉霄琳房四眄

天下有志節遠遊之心者子至其日平旦日

出時北向再拜亦可於靜中也自陳本懷所

願畢因咽液三十六過(長史寫)

東海青童君常以丁卯日登方諸東華臺四

望子以此日常可向日再拜日出行之可因

此以服日精(又掾寫)

　右紫虚元君所出(右此三事并上學隱朝之法其經並不顯世故)

　(南眞出之亦是令長史遵用也)

　右三條有長史掾共書同在一紙上

常以二月二日三月三日八月八日九月九

日十月十日夜於寢室存思洞中訣事而獨

處不眠者吉也其夕衛經玉童玉女將太極

典禁眞人來於空中而察子也是其夜常燒

香精苦有如所待者也坐卧存思或讀書念

眞在意爲之唯不可以其夕施他事非求道

之方耳若兼愼於其日益善匪唯守夜矣受

洞訣之始常當修此好以爲意也

數遇惡夢者一曰魄妖二曰心試三曰尸賊

厭消之方也若夢覺以左手躡人中二七過

琢齒二七遍徵祝曰大洞眞玄張鍊三魂第

一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受

心節度速啓太上三元君向遇不祥之夢是

七魄遊尸來恊萬邪之源急召桃康護命上

告帝君五老九眞皆守體門黄閣神師紫户

將軍把鉞摇鈴消滅惡津反凶成吉生死無

縁畢若又卧必獲吉應而造爲惡夢之氣則

受閉於三關之下也三年之後唯神感㫖應

乃有夢也夢皆如見將來之明審也略無復

惡占不祥之想矣(長史作惡字皆酉下心其義與西下心亦同但謂西)

(方金炁之心剛惡也)

若夜遇善夢吉應好夢而心中自以爲佳則

吉感也卧覺當摩目二七叩齒二七遍而微

呪曰太上高精三帝丹靈絳宫明徹吉感告

情三元柔魄天皇授經所向諧合飛仙上清

常與玉眞俱會紫庭畢此太洞祕訣以傳於

始涉津流者矣(右此三事亦是洞房太丹家事眞經亦未顯世令世中經)

(乃粗有其事皆增損不同)

　　右三條有長史寫

　　　　　　　　　　　此符摹長史畫

　

　　　　　　　　　　　　此符摹掾畫

　　　　已上符本朱畫

明堂内經開心辟符王君撰用開日旦向

王朱書再拜服之祝曰

五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使

我勿五藏遠尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽

液五過叩齒五通勿令人見(兩妄字謂皆應作忘)若不

用開日以月旦月十五日二十七日一月三

服一年便驗祕術也(右符及此三條有長史掾寫兩本掾朱書)

東卿司命曰先師王君昔見授太上明堂玄

眞上經清齋休糧存日月在口中晝存日夜

存月令大如環日赤色有紫光九芒月黄色

有白光十芒存咽服光芒之液常宻行之無

數若不修存之時令日月還住面明堂中日

居左月居右令二景與目童合炁相通也此

道以攝運生精理和魂神六丁奉侍天兵衛

護此上眞道也太上玄眞經先盟而後行行

之然後可聞玉佩金璫之道耳季偉昔長齋

三年始誠竭單思乃能得之於是神光映身

然後受書耳此玄眞之道要而不煩吾常寳

祕藏之囊肘故以相示有愼宻者也明堂玄

眞自有經經亦少耳大都口訣正如此而行

之偉昔亦不得經但按此而行始乃得經耳

爾欲得可就偉取玉佩隱書非偉所見耳

夜行及㝠卧心中恐者存日月還入明堂中

須臾百邪自滅山居恒爾此爲佳(右此是說玄眞經存)

(之法其大經在茅傳中)

　右三條楊書

太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五目夜半

時存日象在心中日從口入也使照一心之

内與日共光相合會畢當覺心暖霞暉映驗

良久乃祝曰

大明育精内鍊丹心光暉合映神眞來尋畢

咽液九過到十五日二十五日二十九日復

作如上使人開眀聦察百關鮮徹面有玉光

體有金澤行之十五年太一遣寳車來迎上

登太霄行之務欲數不必此數日作也

　右一條出太上消魔經中(此經亦未出世右一條長史寫)

東華眞人服日月之象上法

男服日象女服月象日一不廢使人聦明朗

徹五藏生華魂魄制鍊六府安和長生不死

之道(此兩字是摹眞本朱書)

　右書日月象法亦可圓書日也(右一條楊書)

　右此二法不審是何眞所受

飛在殿前欣然悦之遍問朝𨑳通人傳毅對

曰臣聞天竺國有得道者號曰佛傳聞能飛

行身有白光殆其神乎帝乃悟即遣使者張

騫羽林郎秦景博士王遵等十四人之大月

氏國採寫佛經四十二章祕蘭臺石室第十

四即時起洛陽城西門外道北立佛寺又於

南宫清凉臺作佛形像及鬼子母圖帝感非

常先造壽陵亦於殿上作佛象是時國豐民

安遠夷慕化願爲臣妾佛像來中國始自明

帝時耳(此說粗與外書同而長安中似久已有佛裴君即是其事且佛法乃與天)

(竺罽賔而月氏無有與此爲異今既欲說小方諸奉佛故先宜叙此也按張騫非前漢者)

(或姓名同耳傅毅字仲武見漢書秦景王遵等不顯此寺名白馬寺明帝乃葬顯節陵此)

(云壽陵者漢諸帝在位時皆預造壽陵猶今世人作壽冢非陵名也外書記亦云遣侍中)

(張堪或云郎中張愔並徃天竺寫致經象并沙門來至又恐今此說未必是眞受猶可楊)

(君䟽舊語耳但眞經誥中自亟有論及佛事也)方諸正四方故謂之

方諸一面長一千三百里四面合五千二百

里上高九千丈有長明太山夜月高丘各周

迴四百里小小山川如此間耳但草木多茂

蔚而華實多蒨粲饒不死草甘泉水所在有

之飲食者不死青君宫在東華山上方二百

里中盡天仙上眞宫室也金玉瓊瑶雜爲楝

宇又有玄寒山山上别爲外宫宫室周二百

里中方諸東西面又各有小方諸去大方諸

三千里小方諸亦方面各三百里周迴一千

二百里亦各别有青君宫室又特多中仙人

及靈鳥靈獸輩大方諸對會稽之東南小看

去會稽岸七萬里東北看則有湯谷建木郷

又去方諸六萬里(方諸是乙地湯谷是甲地則自寅至辰十萬里方五)

(隅七言之邪角十四萬里故去會稽七萬里也)大方諸之西小方諸

上多有奉佛道者有浮圖以金玉鏤之或有

高百丈者數十(謂應作層字)樓也其上人盡孝

順而不死是食不死草所致也皆服五星精

讀夏歸藏經用之以飛行(按夏曰連山殷曰歸藏與此不同依)

(如三弟子雖奉佛道不作比丘形服世人謂在眞菩薩家耳)大方諸之東

小方諸上多竒靈寳物有白玉酒金漿汧青

君畜積天寳之器物盡在於此亦多有仙人

食不死草飲此酒漿身作金玉色澤常多吹

九靈簫以自娱樂能吹簫者聞四十里簫有

三十孔竹長二三尺九簫同唱百獸抃儛鳳

凰數十來至和簫聲

大方諸宫青君常治處也其上人皆天眞高

仙太極公卿諸司命所在也有服日月芒法

雖已得道爲眞猶故服之(霍山赤城亦爲司命之府唯太元眞)

(人南岳夫人在焉李仲甫在西方韓衆在南方餘三十一司命皆在東華青童爲太司命)

(緫統故也楊君亦云東軫執事不知當在第幾住耳)直存心中有象大

如錢在心中赤色又存日有九芒從心中上

出喉至齒間而(此字儳非眞)徊還胃中如此良

久臨目(此字儳非眞)見心胃中分明乃吐氣嗽

液三十九過止一日三爲之行之一年疾病

除五年身有光彩十八年必得道行日中無

影辟百鬼千惡災氣恒存日在心月在泥丸

中夜服月華如服目法存月十芒白色從腦

中下入喉芒亦不出齒間而迴入胃

　右此方諸眞人法出大智慧經上中篇常

　能用之保見太平(此即應是消魔智慧七篇之限也)

　右南極夫人所告

行此日在心月在泥丸之道謂省易可得㫖

行無中廢絶者也除身三尸百疾千惡鍊魂

制魄之道也日月常照形中則鬼無藏形青

君今故行之吾則其人也今以告子子脫可

宻示有心者耳行此道亦不妨行寳書所服

日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行

千事初不覺勞明懃道之至生不可失矣(寳書)

(日月即謂紫文所用者)

　右西城王君告(此並告楊君令以示諸許也)

爲道當如射箭箭直徃不顧乃能得造堋的

操志入山唯徃勿疑乃獲至眞

玄清告(按南極西城玄清二高眞未當有餘降受唯戒及詩各一條耳不審此當)

(是何時所喻)

　右八條並楊書

行此四道按玉玄上法一年便驚視聽自可

懃之舉之無疑(中君此事失前紙不知是何法也)

太極眞人云讀道德經五千文萬遍則雲駕

來迎萬遍畢未去者一月二讀之耳須雲駕

至而去

　右二條某書

山世遠受孟先生法暮卧先讀黄庭内景經

一過乃眠使人魂魄自制鍊恒行此二十一

年亦仙矣是爲合萬過夕得三四過乃佳北

嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之

道也(此二十一年夕一過不得萬遍一恐應爲七或爲八字不爾夕則二三過耳)

存五星當謹按八素以王星爲始存以生氣

時若不王星先岀者故宜不先存王也至於

視星入室任意耳唯以懃感爲上耳亦不必

須都見星然後速通也視之亦審耳清靈君

告存思要法當覺目睹五星於方面並乘芒

而下行我然後依王星下而存王星但吞咽

一芒畢又當鎮星下又存鎮星良久緫五星

各一芒使俱入口而咽之如鎮星星過數也

(此一事異法經中無此說)

若頓存五星自當依常法不心存對星下也

(依此言則後是單修法也)

　六月一日夜青靈眞人言(右四條楊書青當爲清也)

日中五帝字曰日魂珠景昭韜緑映迴霞赤

童玄炎飈象凡十六字此是金闕聖君採服

飛根之道昔受之於太微天帝君一名赤丹

金精石景水母玉胞之經

　右英云珠圓會暉韜緑凝日霞焕明赤童

　秉靈玄炎散光飈象鬱清此日之勢也神

　之威也(此說按紫文日日魂事義㫖不正可領)

　右二條厶書

扶晨始暉生紫雲映玄阿焕洞圓光蔚晃朗

濯耀羅眇眇靈景元森灑空清華九天館玉

賔金房煙霄歌

　右大洞眞經中篇今鈔數行(今洞經亦有此四句)

外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅

曜夢見此濯耀羅者日之應也紫雲中人者

胎宫神也玄眞之道矣日德廕澤長生之象

紫雲罔晨魂魄安也身康神寧從此始矣

　辭四通已呈意氣安和(此楊君自與長史書語耳)

　右英疏大洞眞經言以釋夢濯耀羅之義

　也如别(此亦自語也長史夢事不顯)

　右四條楊書

眞誥卷之九