真诰卷之九安九
　　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
恊昌期第一
经曰行事时北向执隐书而为之者谓始学
真妙未涉微远不解星位之首向不识玄斗
之指建故当北向执书以渐求之耳若既解
书意识星转之随时自宜随斗所指按而存
步如此则无有常向不为皆向北也夫一切
北向自为始学者耳恐此将可以意通触类
不足复问邪(此答长史咨飞步经/中北向执书意也)

太上真人步五星之道以致五星降室闭气
上纲当先呼五星星夫人名字毕乃越纲蹈
星谓始上纲便顿住呼名字呼名字毕乃越
纲蹈星耳若每致星上得复重心呼所至星
处之名字益其佳也若其烦重难常但可案
旧而行耳昔郁沙公北里子长陵老人皆案
此法而得升天不以烦难为辞也所谓治生
者矣商贩之汲汲岂惮险难哉所期唯钱货
而已耳若使求道者常如贾贩之用心亦有
何不得仙耶但惜初学者皆言专心尽勤至

而后渐懈纵有亦似车之将故而百节缓落
又似负重之牛造远足蹇夫学者之所患而
为得者之所笑皆如此辈事耳苟能心研内
镜者是为感发乎神将有灵人发子之蒙携
辰景之舆矣(此答咨步五星法也经图唯言/随纲往还又有一法云越纲蹈)
(星今即是诀此事也/奖戒之言实为切至)五星图布常向南也以
太白位在西岁星位在东案而施之所以尔
者五星隐伏纵横无常不如北斗列象恒在
故一以定位于五方不得随星之所在也(此/答)
(咨施安五星图也经/中无旨诀所以宜问)三八景二十四神以次

念之亦可一时顿存三八亦可平旦存上景
日中存中景夜半存下景在人意为之也若
外身幽岩屏绝人事内念神关摄真纳气将
可平旦顿存三八景二时又各重存一景益
当佳也但人间多事此烦难常行耳事不得
常为益自薄西城王君桐柏上真皆案此道
也案苞玄玉箓白简青经云不存二十四神
不知三八景名字者不得为太平民亦不得
为后圣之臣(此答咨二十四神经中修存之/意亦是秘诀右此四诀事今有)
(长史所写本不知此因杨咨何/真若非东卿则紫微南真也)

太上真人撰所施行秘要(长史写本有题如/此此犹是众真授)
(说经中所可修用还童反白诸要事/令长史施行之耳非成事一卷经也)
太素丹景经曰一面之上常欲得两手摩拭
之使热高下随形皆使极匝令人面有光泽
皱班不生行之五年色如少女所谓山川通
气常盈不没
先当摩切两掌令热然后以拭两目毕又顺
手摩发(谓应作/如字)理栉之状两臂亦更互以
手摩之使发不白脉不浮外
　右一条出丹景经中卷(此经未出世/是下真品目)

大洞真经精景案摩篇曰卧起当平气正坐
先叉两手乃度以掩项后因仰面视上举项
使项与两手争为之三四止使人精和血通
风气不入能久行之不死不病毕又屈动身
体申手四极反张侧掣宣摇百关为之各三
此当口诀(此运动应有次第法用故须/口诀益亦熊经鸟伸之术也)卧起
先以手巾若厚帛拭项中四面及耳后使圆
匝热温温然也顺发摩项若理栉之无数也
良久摩两手以治面目久行之使人目明而
邪气不干形体不垢(此应作/腻字)生秽也都毕

乃咽液二十过以导内液
　右一条出大洞精景经上卷(亦未出世/非三品目)
消魔上灵经曰若体中不宁当反舌塞喉漱
漏咽液亦无数须臾不宁之痾自即除也当
时亦当觉体中宽软也
　右一条出消魔上灵叙中(亦未出世非三/品目应是智惠)
　(七卷/中事)
　右前三条不显谁之所授
消魔经上篇曰耳欲得数按抑其左右亦令
无数令人聪彻所谓营治城郭名书皇籍又

曰鼻亦欲得按其左右唯令数令人气平所
谓灌溉中岳名书帝箓
　右此二条法方丈台昭灵李夫人出用(此/云)
　(消魔上篇亦/应同是前限)
太上箓渟发华经上案摩法常以生气时咽
液二七过毕按体所痛处向王而祝曰左玄
右玄三神合真左黄右黄六华相当风气恶
疫伏匿四方玉液流泽上下宣通内遣水火
外辟不祥长生飞仙身常体强毕又咽液二
七过常如此则无疾又当急按所痛处二十

一过
　右一条沧浪云林宫右英王夫人所出(录/渟)
　(经亦未出世/非三品目)
丹字紫书三五顺行经曰坐常欲闭目内视
存见五藏肠胃久行之自得分明了了也(此/经)
(中真/品目)石景赤字经曰常能以手掩口鼻临目
微气久许时手中生液追以摩面目常行之
使人体香(此经非/三品目)
紫度炎光内视中方曰常欲闭目而卧安身
微气使如卧状今傍人不觉也乃内视远听

四方令我耳目注万里之外久行之亦自见
万里之外事精心为之乃见百万里之外事
也又耳中亦恒闻金玉之音丝竹之声此妙
法也四方者总其言耳当先起一方而内注
视听初为之实无彷佛久久诚自入妙(此经/下真)
(品/目)
太上天关三经曰常欲以手按目近鼻之两
眦闭气为之气通辄止吐而复始恒行之眼
能洞观(此经下真品目云天/关三图疑阙图字)
　右四条玄师所敕用(玄师即南真夫人/此四经并未出世)

清灵真人说宝神经(长史写本亦题如此此/指是前一事之目耳其)
(后并众真杂说标题有前后之异犹是真诰/之例今人皆别呼宝神经宝神经岂得下教)
(耶此唯是/一片钞耳)
夫注心道真玄想灵人冥冥者亦具监其意
也若外难未披假咏兼存实复未能回西榆
之年还发玄童矣苟耽玄笃也志之勤也纵
令牙彫面皱顶生素华者我道能变之为婴
在须臾之间耳但问志之何如尔老少之学
无所在也吾往即其人也(说此诸事皆是/令告长史也)
求道要先令目清耳聪为事主也且耳目是

寻真之梯级综灵之门户得失系之而立存
亡须之而办也今钞径相示可施用也(此谓/宝神)
(经中要径之/事故云钞径)
道曰常以手按两眉后小穴中三九过又以
手心及指摩两目权上以手旋耳行三十过
摩唯令数无时节也毕辄以手逆乘额上三
九过从眉中始上行入发际中口傍咽液多
少无数也如此常行目自清明一年可夜书
亦可于人中密为之勿语其状
眉后小穴中为上元六合之府主化生眼晖

和莹精光长珠彻童保鍊目神是真人坐起
之上道一名曰真人常居内经真谚曰子欲
夜书当修常居矣真人所以能旁观四达使
八霞照朗者寔常居之数明也
目下权上是决明保室归婴至道以手旋耳
行者采明映之术也旋于是理开血散皱兆
不生目华玄照和精神盈矣夫人之将老鲜
不先始于耳目也又老形之兆亦发始于目
际之左右也以手乘额上内存赤子日月双
明上元欢喜三九始眉数毕乃止此谓手朝

三无固脑坚发之道也头四面以两手乘之
顺发就结唯令多也于是头血流散风湿不
凝
都毕以手按目四眦二九过觉令见光分明
是检眼神之道久为之得见百灵(凡修行此/道及卷中)
(诸杂事并甚有节度悉以别撰在/登真隐诀中今不可备皆注释)
勤而行之使手不离面乃佳以成真人犹不
废也欲行此道皆盟金为誓金之多少在人
尽诚而设耳不徒尔苟行而已真官曰欲闻
起居金为盟书谓非其人而不传授也此道

出太上宝神经中此经初不下传于世也当
来为真人者时有得者反白之要事尽于此
(盟信既定无科谓受/此宜用金镮二双)
紫微夫人喻书如左(紫微是承裴君说宝神/经毕仍复更接论宝神)
(事如此则裴所/说亦同此夕)
夜卧觉常更叩齿九通咽液九过毕以手按
鼻之边左右上下数十过微咒曰太上四明
九门发精耳目玄彻通真达灵天中玄台流
气调平骄女云仪眼童英明华聪晃朗百度
眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自

生天台郁素柱梁不倾七魄澡鍊三魂安宁
赤子携景辄与我并有敢掩我耳目太上当
摧以流铃万凶消灭所愿必成日月守门心
藏五星真皇所祝群响敬听
卧觉辄按祝如此勿失一卧也真道虽成如
我辈故常行之也但不复卧自坐为之耳此
太上宝神经中祝辞上道也令人耳目聪明
强识豁朗鼻中调平不垂津洟四响八彻面
有童颜制魂录魄却辟千魔七孔分流色如
素华真人起居之妙道也所以名起居者常

行之故也毕又咽液九过摩拭面目令少热
以为常每欲数也兴宁三年岁在乙丑六月
二十三日夜喻书此其夕先共道诸人多有
耳目不聪明者欲启乞此法即夜有降者即
仍见喻也(此杨君自记也长史年出六十耳/目欲损故故咨请杨不欲指斥托)
(云诸/人耳)
又告云道士耳重者行黄赤气失节度也不
可不慎(此盖指戒/长史也)
　右一条清灵言
栉头理发欲得多过通流血气散风湿也数

易栉更番用之也亦可不须解发也
　右一条紫微夫人言
太极绿经曰理发欲向王地既栉发之始而
微祝曰
泥丸玄华保精长存左为隐月右为日根六
合清鍊百神受恩祝毕咽液三过能常行之
发不落而日生
常数易栉栉之取多而不使痛亦可令侍者
栉取多也于是血液不滞发根常坚
　右一条安九华所告令施用(此二条皆驻/白止落之事)

　(亦是令答/示长史也)
紫微夫人喻曰披华盖之侧延和天真入山
涧之谷填天山之源则虚灵可见万鬼灭身
所谓仰和天真俯按山源也(华盖一名/华庭也)
天真是两眉之间眉之角也山源是鼻下人
中之本侧在鼻下小入谷中也华庭在两眉
之下是彻视之津梁天真是引灵之上房旦
中暮恒咽液三九过急以手三九阴按之以
为常令致灵彻视杜遏万邪之道也一日三
过行耳(紫微夫人言人有卒病垂死者世中/凡医唯知针人中不知针山源谷中)

(此太谬也本注从此注/起是杨接长史书也)按而祝曰开通天庭
使我长生彻视万里魂魄返婴灭鬼却魔来
致千灵上升太上与日合并得补真人列象
玄名楚庄公时(此即春秋时/楚庄王也)市长宋来子恒
洒扫一韨久时有一乞食公入韨经日乞恒
歌曰天庭发双华山源彰阴邪清晨按天马
来诣太真家真人无那隐又以灭百魔恒歌
此乞食
一韨人无解歌者独来子忽悟疑是仙人然
故未解其歌耳乃遂师此乞食公弃官追逐

积十三年此公遂授以中仙之道来子今在
中岳
乞食公者西岳真人冯延寿也周宣王时史
官也手为天马鼻下为山源
　六月二十七夜喻书此(杨接书/讫此)
云林王夫人曰仙真之道以耳目为主淫色
则目闇广忧则耳闭此二病从中来而外奔
也非复有他矣今令人聪明益易耳但不为
之者行之难欲得上通彻映旁观鬼神当洗
心绝念放弃流淫所谓严其始矣夜卧先急

闭目东向以手大指后掌各左右按拭目就
耳门使两掌俱交会于项中三九过存目中
当有紫青绛三色气出目前此是内按三素
云以灌合童子也阴祝曰眼童三云两目真
君英明注精开通清神太玄云仪灵骄翩翩
保利双阙启彻九门百节应响朝液泥丸身
升玉宫列为上真凡四十八字祝毕咽液五
十过毕乃开目以为常坐起可行之不必夜
也要以生气时一年许耳目便精明久为之
彻视千里罗映神灵听于绝响者也此亦真

仙之高道不但明目开耳而已
夫欲学道者皆当不欲令人知见所闻每事
尽尔太上宫中歌曰手把八云气英明守二
童太真握明镜鉴合日月锋云仪佛高阙开
括泥丸宫万响入百关骄女坐玄房愈行愈
鲜盛英灵自尔通
此歌正言耳目之经也我沧浪方丈仙人常
宝而为也此道出太上四明玉经中传行以
青金为誓然后乃施行耳(右此并是右英夫/人受令告长史也)
(又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得/受传耳谓青可二十尺金镮二双此四明玉)

(经三品/元目也)闭气拜静百鬼畏惮功曹可见与语
谓久行之耳
　七月二日南岳夫人喻
烧香时勿反顾忤真气致邪应也
入静户先前使人通达上闻
临食上勿道死事洗澡时常存六丁令人所
向如愿理发欲向王地既栉发之初而微咒
曰泥丸玄华保精长存右为隐月左为日根
六合清鍊百神受恩祝毕咽液三过(此一条/犹是安)
(妃所说无异但不知何者前后/耳按以日月推此则是后也)

　右四条南岳夫人喻
正一平经曰闭气拜静使百鬼畏惮功曹使
者龙虎君可见与语谓能精心久行之耳(泰/清)
(家有正一平气今此悉载拜静众/事必应是泰清经恐脱气字也)
又曰烧香时勿反顾反顾则忤真气使致邪
应也
又曰入静户先前右足著前后进左足令与
右足齐毕乃趍行如故使人陈启通达上闻
又曰临食上勿道死事勿露食物来众邪气
又曰数澡洗每至甲子当沐不尔当以几月

旦使人通灵浴不患数患人不能耳荡鍊尸
臭而真气来入
　右玄师所敕使施用(右六条与前所说大/同小异者是受旨是)
　(略记今更详记写此并/益后二条以示长史也)
　右十条并长史写
服仙药常向本命服毕勿道死丧凶事犯胎
伤神徒服无益
　东卿司命君(此一条本在受/明堂玄真法后)
　右一条杨书
太上九变十化易新经曰若履淹秽及诸不

静处当洗澡浴与解形以除之
其法用竹叶十两桃皮削取白四两以清水
一斛二斗于釜中煮之令一沸出适寒温以
浴形即万淹消除也既以除淹又辟湿痹疮
痒之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折秽
故用此二物以消形中之滓浊也天人下游
既反未曾不用此水以自荡也至于世间符
水祝漱外舍之近术皆莫比于此方也若浴
者益佳但不用此水以沐耳鍊尸之素浆正
宜以浴耳真奇秘也(下真品目有九化十/变疑此目是例言也)

　紫微王夫人所敕用
　右一条长史写
受洞诀施行太丹隐书存三元洞房者常月
月朝太素三元君以正月九日二月八日三
月七日四月六日五月五日六月四日七月
三日八月二日九月一日十月十日十一月
十一日十二月十二日夜于寝静之室北向
六再拜讫稽首跪曰谨启太上大道高虚玉
晨太素紫宫八灵三元君中央黄老无英白
元太帝五老高真上仙太极皇精三皇君大

洞三景弟子某谨以吉日之夜天关九开之
间上闻太上玉皇真君乞得长生世上寿无
亿年时乘黄晨缘盖龙辕上诣紫庭役使万
神侍卫四明毕勿令人知也(此一条/掾写)
　右四朝太素三元君法以吉日夜半时
太上大道玉晨君常以正月四日二月八日
三月十五日四月八日五月九日六月六日
七月七日八月八日九月九日十月五日十
一月三日十二月十二日登玉霄琳房四眄
天下有志节远游之心者子至其日平旦日

出时北向再拜亦可于静中也自陈本怀所
愿毕因咽液三十六过(长史/写)
东海青童君常以丁卯日登方诸东华台四
望子以此日常可向日再拜日出行之可因
此以服日精(又掾/写)
　右紫虚元君所出(右此三事并上学隐朝/之法其经并不显世故)
　(南真出之亦是/令长史遵用也)
　右三条有长史掾共书同在一纸上
常以二月二日三月三日八月八日九月九
日十月十日夜于寝室存思洞中诀事而独

处不眠者吉也其夕卫经玉童玉女将太极
典禁真人来于空中而察子也是其夜常烧
香精苦有如所待者也坐卧存思或读书念
真在意为之唯不可以其夕施他事非求道
之方耳若兼慎于其日益善匪唯守夜矣受
洞诀之始常当修此好以为意也
数遇恶梦者一曰魄妖二曰心试三曰尸贼
厌消之方也若梦觉以左手蹑人中二七过
琢齿二七遍徵祝曰大洞真玄张鍊三魂第
一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受

心节度速启太上三元君向遇不祥之梦是
七魄游尸来恊万邪之源急召桃康护命上
告帝君五老九真皆守体门黄阁神师紫户
将军把钺摇铃消灭恶津反凶成吉生死无
缘毕若又卧必获吉应而造为恶梦之气则
受闭于三关之下也三年之后唯神感旨应
乃有梦也梦皆如见将来之明审也略无复
恶占不祥之想矣(长史作恶字皆酉下心其/义与西下心亦同但谓西)
(方金气之/心刚恶也)
若夜遇善梦吉应好梦而心中自以为佳则

吉感也卧觉当摩目二七叩齿二七遍而微
咒曰太上高精三帝丹灵绛宫明彻吉感告
情三元柔魄天皇授经所向谐合飞仙上清
常与玉真俱会紫庭毕此太洞秘诀以传于
始涉津流者矣(右此三事亦是洞房太丹家/事真经亦未显世令世中经)
(乃粗有其事/皆增损不同)
　　右三条有长史写


　　　　　　　　　　　此符摹长史画

　


　　　　　　　　　　　　此符摹掾画
　　　　已上符本朱画
明堂内经开心辟符王君撰用开日旦向
王朱书再拜服之祝曰
五神开心彻听绝音三魂摄精尽守丹心使
我勿五藏远寻拜毕祝祝毕乃服服毕咽
液五过叩齿五通勿令人见(两妄字谓/皆应作忘)若不
用开日以月旦月十五日二十七日一月三

服一年便验秘术也(右符及此三条有长/史掾写两本掾朱书)
东卿司命曰先师王君昔见授太上明堂玄
真上经清斋休粮存日月在口中昼存日夜
存月令大如环日赤色有紫光九芒月黄色
有白光十芒存咽服光芒之液常密行之无
数若不修存之时令日月还住面明堂中日
居左月居右令二景与目童合气相通也此
道以摄运生精理和魂神六丁奉侍天兵卫
护此上真道也太上玄真经先盟而后行行
之然后可闻玉佩金珰之道耳季伟昔长斋

三年始诚竭单思乃能得之于是神光映身
然后受书耳此玄真之道要而不烦吾常宝
秘藏之囊肘故以相示有慎密者也明堂玄
真自有经经亦少耳大都口诀正如此而行
之伟昔亦不得经但按此而行始乃得经耳
尔欲得可就伟取玉佩隐书非伟所见耳
夜行及冥卧心中恐者存日月还入明堂中
须臾百邪自灭山居恒尔此为佳(右此是说/玄真经存)
(之法其大经/在茅传中)
　右三条杨书

太虚真人南岳赤君内法曰以月五目夜半
时存日象在心中日从口入也使照一心之
内与日共光相合会毕当觉心暖霞晖映验
良久乃祝曰
大明育精内鍊丹心光晖合映神真来寻毕
咽液九过到十五日二十五日二十九日复
作如上使人开明聪察百关鲜彻面有玉光
体有金泽行之十五年太一遣宝车来迎上
登太霄行之务欲数不必此数日作也
　右一条出太上消魔经中(此经亦未出世/右一条长史写)

东华真人服日月之象上法
男服日象女服月象日一不废使人聪明朗
彻五藏生华魂魄制鍊六府安和长生不死
之道(此两字是摹/真本朱书)
　右书日月象法亦可圆书日也(右一条/杨书)
　右此二法不审是何真所受
汉孝明皇帝梦见神人身长丈六项生圆光
飞在殿前欣然悦之遍问朝𨑳通人传毅对
曰臣闻天竺国有得道者号曰佛传闻能飞
行身有白光殆其神乎帝乃悟即遣使者张

骞羽林郎秦景博士王遵等十四人之大月
氏国采写佛经四十二章秘兰台石室第十
四即时起洛阳城西门外道北立佛寺又于
南宫清凉台作佛形像及鬼子母图帝感非
常先造寿陵亦于殿上作佛象是时国丰民
安远夷慕化愿为臣妾佛像来中国始自明
帝时耳(此说粗与外书同而长安中似久已/有佛裴君即是其事且佛法乃与天)
(竺罽宾而月氏无有与此为异今既欲说小/方诸奉佛故先宜叙此也按张骞非前汉者)
(或姓名同耳傅毅字仲武见汉书秦景王遵/等不显此寺名白马寺明帝乃葬显节陵此)
(云寿陵者汉诸帝在位时皆预造寿陵犹今/世人作寿冢非陵名也外书记亦云遣侍中)

(张堪或云郎中张愔并往天竺写致经象并/沙门来至又恐今此说未必是真受犹可杨)
(君疏旧语耳但真经诰/中自亟有论及佛事也)方诸正四方故谓之
方诸一面长一千三百里四面合五千二百
里上高九千丈有长明太山夜月高丘各周
回四百里小小山川如此间耳但草木多茂
蔚而华实多茜粲饶不死草甘泉水所在有
之饮食者不死青君宫在东华山上方二百
里中尽天仙上真宫室也金玉琼瑶杂为楝
宇又有玄寒山山上别为外宫宫室周二百
里中方诸东西面又各有小方诸去大方诸

三千里小方诸亦方面各三百里周回一千
二百里亦各别有青君宫室又特多中仙人
及灵鸟灵兽辈大方诸对会稽之东南小看
去会稽岸七万里东北看则有汤谷建木乡
又去方诸六万里(方诸是乙地汤谷是甲地/则自寅至辰十万里方五)
(隅七言之邪角十四万/里故去会稽七万里也)大方诸之西小方诸
上多有奉佛道者有浮图以金玉镂之或有
高百丈者数十(谓应作/层字)楼也其上人尽孝
顺而不死是食不死草所致也皆服五星精
读夏归藏经用之以飞行(按夏曰连山殷曰/归藏与此不同依)

(如三弟子虽奉佛道不作比丘/形服世人谓在真菩萨家耳)大方诸之东
小方诸上多奇灵宝物有白玉酒金浆汧青
君畜积天宝之器物尽在于此亦多有仙人
食不死草饮此酒浆身作金玉色泽常多吹
九灵箫以自娱乐能吹箫者闻四十里箫有
三十孔竹长二三尺九箫同唱百兽抃舞凤
凰数十来至和箫声
大方诸宫青君常治处也其上人皆天真高
仙太极公卿诸司命所在也有服日月芒法
虽已得道为真犹故服之(霍山赤城亦为司/命之府唯太元真)

(人南岳夫人在焉李仲甫在西方韩众在南/方馀三十一司命皆在东华青童为太司命)
(总统故也杨君亦云东轸/执事不知当在第几住耳)直存心中有象大
如钱在心中赤色又存日有九芒从心中上
出喉至齿间而(此字儳/非真)徊还胃中如此良
久临目(此字儳/非真)见心胃中分明乃吐气嗽
液三十九过止一日三为之行之一年疾病
除五年身有光彩十八年必得道行日中无
影辟百鬼千恶灾气恒存日在心月在泥丸
中夜服月华如服目法存月十芒白色从脑
中下入喉芒亦不出齿间而回入胃

　右此方诸真人法出大智慧经上中篇常
　能用之保见太平(此即应是消魔智/慧七篇之限也)
　右南极夫人所告
行此日在心月在泥丸之道谓省易可得旨
行无中废绝者也除身三尸百疾千恶鍊魂
制魄之道也日月常照形中则鬼无藏形青
君今故行之吾则其人也今以告子子脱可
密示有心者耳行此道亦不妨行宝书所服
日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行
千事初不觉劳明勤道之至生不可失矣(宝/书)

(日月即谓紫/文所用者)
　右西城王君告(此并告杨君令/以示诸许也)
为道当如射箭箭直往不顾乃能得造堋的
操志入山唯往勿疑乃获至真
玄清告(按南极西城玄清二高真未当有馀/降受唯戒及诗各一条耳不审此当)
(是何时/所喻)
　右八条并杨书
行此四道按玉玄上法一年便惊视听自可
勤之举之无疑(中君此事失前纸/不知是何法也)
太极真人云读道德经五千文万遍则云驾

来迎万遍毕未去者一月二读之耳须云驾
至而去
　右二条某书
山世远受孟先生法暮卧先读黄庭内景经
一过乃眠使人魂魄自制鍊恒行此二十一
年亦仙矣是为合万过夕得三四过乃佳北
岳蒋夫人云读此经亦使人无病是不死之
道也(此二十一年夕一过不得万遍一恐应/为七或为八字不尔夕则二三过耳)
存五星当谨按八素以王星为始存以生气
时若不王星先出者故宜不先存王也至于

视星入室任意耳唯以勤感为上耳亦不必
须都见星然后速通也视之亦审耳清灵君
告存思要法当觉目睹五星于方面并乘芒
而下行我然后依王星下而存王星但吞咽
一芒毕又当镇星下又存镇星良久总五星
各一芒使俱入口而咽之如镇星星过数也
(此一事异法/经中无此说)
若顿存五星自当依常法不心存对星下也
(依此言则后/是单修法也)
　六月一日夜青灵真人言(右四条杨书/青当为清也)

日中五帝字曰日魂珠景昭韬绿映回霞赤
童玄炎飙象凡十六字此是金阙圣君采服
飞根之道昔受之于太微天帝君一名赤丹
金精石景水母玉胞之经
　右英云珠圆会晖韬绿凝日霞焕明赤童
　秉灵玄炎散光飙象郁清此日之势也神
　之威也(此说按紫文日日魂/事义旨不正可领)
　右二条厶书
扶晨始晖生紫云映玄阿焕洞圆光蔚晃朗
濯耀罗眇眇灵景元森洒空清华九天馆玉

宾金房烟霄歌
　右大洞真经中篇今钞数行(今洞经亦/有此四句)
外国呼日为濯耀罗方诸真人呼日为圆罗
曜梦见此濯耀罗者日之应也紫云中人者
胎宫神也玄真之道矣日德荫泽长生之象
紫云罔晨魂魄安也身康神宁从此始矣
　辞四通已呈意气安和(此杨君自与/长史书语耳)
　右英疏大洞真经言以释梦濯耀罗之义
　也如别(此亦自语也长/史梦事不显)
　右四条杨书

真诰卷之九