时世无佛，国无闿士所行净法，是故哀恸。如
人有过，在国王所，财物悉没，父母及身闭在
牢狱。时忉利天人下观，见闿士日哭，知有至
心精进求道。天人即于其亲属中学字闿士。

「先是时，世有佛，名景法自秽来王，已灭度
久，不睹佛、不闻经、不见比丘僧。时，复于梦中
见忉利天人告之曰：『前有佛，字景法自秽
来王。』

「梦闻佛字则寤，寤已大欢喜，则捐家入
山投命弃身无所贪慕，而大啼哭，自念：『恶所
致，不见佛、不闻经、不得闿士所行法。』

「是时，空
中有声言：『善士！止，无哀恸矣。有大法名明度，
若有守志行之，其得佛疾。若当求是法，得闻
守行者，佛功德身三十二相、八十种好，若当
得之，亦当以经法教十方人。』

「问空中声：『何缘
得闻？当到何方索？作何方便？』

「空中声报言：『从
是东行，莫得休息。若行时，莫念左右前后上
下行止，莫念恐怖欢喜食饮坐起行道中止，
莫念淫怒痴，莫念守行有所得，莫念内外五
阴眼耳鼻口身心地水火风空，莫念众生吾
我寿命、有空无空、有道无道、有经无经、生天
上生世间。闿士！善恶一切念，断适无所著。从
是东行，作是行不毁者，今得明度不久。过去
诸佛行闿士道，求之如此，得明度、随其教、精
进行，必早得佛。』

「闿士闻之，大欢喜言：『当随天
教。』

「报言：『莫失此教。』言毕不复闻声。

「随是教
则东行，适无所念。行道中念曰：『去是几所乃
当得明度？』复大哀恸。上方空中有化佛言：『善
哉，善哉！若所索，得甚难。作是精进者，今得不
久。』

「普慈闿士叉手仰视化佛——身金色，放十亿

光焰，三十二相——心大欢喜，叉手白佛言：『愿
佛说法。我从佛闻，皆欲得之。』

「佛言：『受我教
法，悉念持之。诸经法本无无恐惧，本净无
端绪，住诸经法无端绪，无所说住无所说
教。如虚空无形住，如灭度无异。无所从生无
形住，如幻如水中影，如梦中所见，其等无异。
佛音声如是，当随经教殖志守净。从是东行，
去是二万里，国名香净，法王法治处。其国
丰乐，人民众多。其城纵广四百八十里，皆以
七宝作之。其城七重，间有七宝琦树，上有杂
宝罗縠帷幔以覆城矣。其间有宝交露垂铃，
城四门外有无极戏庐。绕城有七重池，水中
有杂种青莲及诸名花，其香薰国，光色遐耀。
行者近华，身衣如之，皆在池中生。池间陆地
有薝卜花忍中花，琦华如是数百种。池中有
众鸟，凫雁鸳鸯异类之鸟数百种。有七宝船，
其人乘船游戏池中。罗列五色幢幡，杂色花
盖街巷周遍。譬如忉利天帝释殿，悬幡之声
道德为本，昼夜不休闻者行进。如彼天上难
檀洹戏庐音乐之声，快乐不绝。城中皆是闿
士，有成就者、有发意者，服饰炫熿珍琦无
量。中有闿士字法来，众圣中王，有六百八十
万玉女妻。诸闿士常敬之，于国中央施高座，
随次转下黄金座、白银座、琉璃座、水精座，其
上皆布文绣綩綖，座间皆散杂种香华，上施
宝盖，中外周匝烧众名香。法来闿士常于高
座为诸闿士说明度，中有听、有书、有学、有讽
诵守者。若到彼所，当为若说之。前数千亿世
常为若师，是若发意时师也。往至佛所时，

若所闻见，慎莫疑殆。何以故？若未晓变谋明
慧，当谛觉邪事。善士慎于邪教，莫念师在
深宫以之懈怠，敬当如佛。用经法故莫念财
利，无贪为宝，当贡所尊慈孝于师。作是行者，
今得大法矣。』

「闿士从化佛闻是教，其善忘身，
入见十方佛定。诸佛皆遥叹言：『善哉，善哉！善
士！我曹本求闿士道时，用精进故获明度，成
为一切智、三十二相、八十好、十种力、四无所
畏、四事不护、十八不共，亦复得诸佛所叹。若
寻佛迹，当则吾等。作斯行者闿士功德。若当
具足得之。』

「普慈闿士从定寤，作是念：『诸佛
本何所来？去何所？』作是惟已，便复哀恸，念：
『佛教我至法来所。』便从是去。中道得一国，国
名邪所乐。城外园中止宿，自念：『佛法宝难
得闻，我当尽力供养于师。今我一身加复贫
穷，无珍宝及香花供养于师。』作是念已，则
入城街里自衒云：『谁欲买我者？』

「是时邪在城
外戏，与万婇女共游戏。邪闻闿士自衒声，
便念：『闿士自卖身，欲供养法来，志存索佛，
当出我界，度人众多。今当坏子，令一国人皆
不见其形、不闻其声。』如是，城中人悉不闻见
其形声。

「闿士卖身不售，便自宛转卧地啼哭，
呼曰：『吾卖身以奉师，都无买我者。当云何乎？』

「帝释遥见闿士精进乃尔，来下试之，知为至
诚索佛道？但谀谄乎？便化作梵志问言：『高士！
将欲何求，勤苦乃尔？用何等故，宛转哭乎？』

「报
言：『不须问也。』

「又问至三：『所欲敕使愿语，我意
今欲相助。』

「闿士报言：『我自卖身以供养师。』

「梵
志曰：『吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。卿能与我

者，我益与卿宝。』

「闿士闻之，心大欢喜。即取刀
自刺两臂，以血与之。复割两髀肉，又破骨以
髓与之。适欲刺其胸，时楼上有长者女，遥见
大悯伤之，与诸妓女五百人下至闿士所，问
言：『高士年尚幼少，端正如是。何以自割截
身体乃尔乎？』

「报言：『我出血割肉取髓卖之，以
供养师。』

「女问：『设供养师者，能得何等？师名为
谁？在何方止？』

「闿士报言：『在东方，字法来，当为
我说明度。闻者当守净行，可疾得佛身三十
二相、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，
得法轮，转度十方人。』

「女闻之喜，曰：『如所言，天
上天下无比。卿何其自苦乃尔乎？我足子名
宝，身与众女愿从子行，供养明师，欲闻深经。』

「闿士言：『甚善。』

「梵志言：『善哉，善哉！闿士高行精
进难及。吾非梵志也，是天王释矣，故来试子。
子欲何求，我悉与子。』

「报言：『天王哀我者，使身
平复。』

「愿则如旧，疮愈身强，力气踰前。释即自
去。

「长者女语普慈言：『愿见吾亲，索宝辞去。』闿
士睹彼女亲，女具陈之，亲曰：『甚善！吾亦有
志，伤年西垂，体违心愿矣。若欲所得，便自说
之。』

「女言：『我欲得珍宝琦物。』

「父母言：『自恣取
之。』女便取琦物织成栴檀名香及杂诸宝，
五百乘车悉载自重。

「五百侍女、自副诸女启
长者女亲：『欲侍贵女随闿士行。』亲许即行。

「以
渐进路，遥见香净国。七宝城郭，幢幡光色，众
宝交露，钟铃乐音，宝树戏庐，车步诸妓，香
风四出。譬如天上。闿士及诸女遥见如斯，欣
豫无喻。念曰：『吾等义当下车步行入城。』共
从西门入，问路人曰：『彼何等台？七宝服饰姝

好乃尔乎？』路人曰：『贤者不知耶？有闿士，字
法来，人中最尊，无不供养作礼者。是闿士
用明度故，作是台。其中有七宝函，以紫磨黄
金为素，书明度著函中。有若干百种名香，法
来闿士日日供养——持杂花名香，然灯悬幡花
盖杂宝，正音道乐，尽礼供养——馀闿士亦然。忉
利天人昼夜各三，持天名花供养明度。』

「普慈
闿士及诸女闻之大喜，俱以杂香金缕织成
杂衣有散上作幡、毾壁敷地者。毕，俱至法来
闿士高座会所相去不远，遥见在高座上，为
人幼少颜貌端正光耀彻射，为巨亿万人说明
度。与法来相见，持杂种香若干宝衣以上师
矣。作礼绕八百匝，自归言：『愿吾等进高行、获
尊经。』

「法来闿士慰劳之曰：『多贺来到，得无疲
倦？他所敕使、所欲得者，莫自疑难。我是度人
之师，适无所爱惜。』

「普慈闿士言：『我本索明度
时，于山中哀恸。空中有化佛，身有三十二相、
紫磨金色、十亿光焰出。佛叹我言：「善哉，善哉！
索明度当尔。从是东行二万馀里，其国名香
净，中有闿士，字法来，人中最尊，常反覆教人。
若至彼闻，当得明度。前巨亿万劫常为若师，
斯若初发意时师也。」我闻师名，心大欢喜不
自胜。用欢喜故，即得悉见十方佛定。是时诸
佛赞叹我言：「善哉，善哉！我曹求佛索明度亦
然，自致成佛。」寤则不见。我自念言：「佛为从何
所来？去至何所？」愿师为我说。』

「法来言：『贤者！善
听。空、不愿、无想，本无所从来，去亦无所至。
佛亦尔，无处、无所生、无形，幻化野马梦中人。
灭度想像，无生无长、无所适。经界本端无所

从来，去亦无所至。欲知佛亦尔。』

「普慈闿士闻
深法如是比不可量，即于座上得六万定门。
何等为定门？无处所定，脱诸邪中不恐定，脱
于爱欲之本定，脱出患难定，不可计诸法句
入定，譬若海水不可量多少慧所入定，庄须
弥山功德庄严定，五阴四大六衰无形观
定，悉见诸佛定，闿士定，道诸经无形见说定，
珍宝庄饰定悉观珍宝入定，悉念诸佛定，闿
士上高座定，真不退转及法轮为转定，庄佛
功德定，所闻众事无瑕秽悉及净定，所闻众
事如海定，无所获无过定，乐经音声遍至定，
经法章显旗幡定，如来身无形入定，诸经无
形遍见定，闿士印定，如来目见定，照明境界
定，佛界所愿具足定，解十方难定，临成佛庄
严定，种种杂花异色定，多珍宝定，法轮常
转定，诸音声远闻入要定，入十方人本定，诸
三界悉遍至定，成佛诸功德定，无能过六度
闿士树下坐时定，坏馀外道罗网定，如来见
飞定，无量功德庄严定，诸珍宝智慧功德
定，一切智地定，悉净自定，悉遍照明定，悉
入十方人因坻定，根智慧出中定，三世悉等
定。如是比，普慈闿士得六万定。

「尔时，法来闿
士起入宫中。

* 法来闿士品第二十九

「是时，普慈闿士安隐从定觉起，与诸婇女共
至法来宫门外立，自念言：『我用经法故来。
师今在内，我无宜坐卧矣。须师出，上高座说
明度无极，尔乃坐矣。』诸女亦效立。

「是时，法
来适教中宫诸婇女。说经道已，沐浴澡洗，更

著新衣，上明度台坐惟诸定。如斯七岁，不动
不摇。普慈闿士及诸女，亦复经行七岁，不坐
不卧。后天人于空中语之言：『却后七日，法来
闿士当从定起。』

「闻天人语声，自念言：『我当为
师敷座，扫洒令净。』皆到说经处，特为师施高
座，诸女各取著身衣服敷座上。

「是时，邪自念
言：『未尝有是，闿士今施高座，用敬索佛故，精进
勇健、无休懈时，得道者当出我界，度脱众生
无量。吾当坏子。』邪悉坏诸闿士座，皆令缭綟，
雨沙砾石荆蕀枯骨污座。

「普慈及诸女，见地
辄沙砾荆蕀枯骨在其座间。自念言：『今师当
坐说经，及诸弟子皆当来听，我更扫除整顿
坐席。』整已，地辄有尘土来坌师及诸闿士，今当
洒之。即行索水。邪令水竭。念曰：『我曹索水不
得。当云何？当取身血以洒之。』时普慈及诸女
各取刀，处处刺身出血洒地，用慈于法故。

「时，
释自念言：『今世乃有是人，精进恭敬慈孝于
师。』赞言：『善哉，善哉！贤者诚难及。今闻明度，不
久会当得佛。贤者！今他所敕使，愿相告矣。有如
贤者辈，我当护，所欲得者悉当与之。』

「普慈报
言：『我欲所得者，自当知之。』

「是时，释化地悉使
作水精、琉璃，其上有金沙。使普慈及诸女，身
体疮瘢悉平复如故。座四面化作琉璃水池，
周匝皆有珍宝栏楯，及四宝池侠陛两边有
七宝树若干百种，行列殊好。闿士及女人为
诸闿士储水。天雨众花——光色耀国，甘香四被，
闻者心软——凡四千石。释上普慈闿士语之言：
『持是花供养明度，及散法来诸闿士上。以天
衣五百领，法来在座，以衣敷上。』普慈即悉受

之，便为咒愿。

「是时，法来闿士七岁以后从定
觉，起到高座，与二百亿闿士共坐。于前坐者
甚众多。是时普慈及诸女皆共散花，并持旃
檀捣香及名杂香诸珍宝散法来诸闿士上，
前以头面著足，起绕三匝却住。以微意视法
来大会，方四十里，满其中人。法来闿士四向
视来会者，用经法故，即为说明度言：『善士！
且听。诸经法本端悉等，如来智慧无所挂碍，
如幻无形，如风本端不可计，明度亦然。一切
我所悉断本本净，明度亦本净。譬如野马、像
人本无，如梦中有欲其欲本无，如所名人本
无，如应仪灭度空无所生，明度亦然。如来灭
度亦等无异，明度本等。譬如然火则时灭之，
本无所从来，去亦无所至。如梦中见须弥山
本无，如佛现飞本无所有，明度亦然。前于欲
中相娱，计之无所有。如人名声无所有，如
来无于前见者。念所作因见明度，念所作本
无所有，如幻师化作像本无所有，如虚空适
无所住，如幻师学无所不示。往古来今亦不
可合为一，明度者亦无三世，当作是知。名计
本无形，罢字有形，明度无不至、无不入。何以
故？空本无色。明度譬如虚空，无不至、无不入，
入于地水火风空，入于彼此五阴，入人寿命
有德无德，入于欲不欲、有无、有想无想、愿无
愿，入于生中，入于日月星宿、质谅神、龙、鬼王、
执乐神、似人形神、胁臆行、神蛇躯神，亦入
禽兽、饿鬼、地狱、蜎飞蠕动蚑行喘息，入于
贫贱富贵、贤者圣智仙人、沟港、频来、不还、应
仪、缘一觉，入于闿士，入于佛，入于灭度、四意

止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八道行、有
智无智十种力、四无所畏、四事不护、十八不共、
佛经世经巫祝，入于宿命所行展转生死中
有苦无苦、自在不自在，度脱好不好、善不善、智
不智、明不明、往古来今可见不可见教法、所
有无所有、一切有形无形，无不入矣。』」

佛告善
业：「法来闿士为普慈说明度所入处，如是具
说昼夜七日。是时人听经，呼如饭顷。何以故？
法来闿士威神力恩。普慈闿士闻大欢喜，诸
女共持天衣及八百石杂宝供养法来闿士。释
复持天上名花以散法来及诸闿士上，以增
功德。是时一佛界中树木花树果诸杂宝树，
悉倾曲躬为法来闿士作礼，雨蜜香之花，
其花香闻一佛刹中。一切人闻是花之香，各
遥见法来闿士在高座上说经，并见普慈及
诸女心皆乐之柔弱欢喜，皆遥作礼。其国中
悉震动。是时巨亿万人悉得无数经法，不可
复计闿士皆得不退转。

「时，诸女前白普慈言：
『我等愿以身命自归为给使，并五百乘车珍
宝以上归。师为我等忍大众苦，以归当佛，
今蒙大恩，乃得闻尊经，无丝发之疑。今我等
为师给使巨亿万劫，尚未能报须臾之恩。』

「普
慈受之，前白法来闿士言：『今以身及诸女众
珍宝以上大师，师哀我等，愿受之，使我得其
功德。』

「法来闿士欲使普慈成其功德，故悉受
之，反遗普慈，言：『以是诸女可为给使，诸车
珍宝可自给。』

「忉利天上诸天人各叹言：『善
哉，善哉！普慈！众宝悉以施师，是意难得。』

「时有
巨亿万人共到法来所听经，普慈欢喜，即于

座上得六万定门。何等为定？愿乐定，威仪
定，欢德定，月盛满定，日光焰定，如来行定，
悉念佛定，闿士生生定，乐智慧定，度脱坚
住定，诸境界中无所住定，国土种种严入定，
如来相入无想定，十方人无形印封定，如
来出生定，无所畏乐定，弃捐珍宝定，如来力
庄严定，诸经法明乐定，诸法无所从来解事
定，净如梵天定，三世悉等入定，严佛藏定，
佛音声悉成定。如是定辈，得六万门。闿士从
定觉，悉得智慧力，入诸经法中。

「普慈白言：『愿
师为我说，佛声当何以知之？』

「法来曰：『贤者！明
听。譬如箜篌，不以一事成。有柱、有弦、有人摇
手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛
声音亦然。闿士有本发意、累世作功德、教授
问佛事，合会是事，乃得佛身。音声亦尔。其
法皆从因缘起，不从闿士行得、不离行得，不
从佛身得、不离佛身得。贤者！欲知佛身音声，
合会是事乃得佛声耳。复次，贤者！譬如吹笙
师，其音调好，与歌相入，笙者以竹为本，有人
工吹，合会是事其声乃悲。如来身不以一事
二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本
愿所致，用是故，佛身相及种好悉见如是。譬
如佛灭度后，有人作佛形像，端正姝好如佛
无异。人见莫不称叹，持花香缯䌽供养者。贤
者谓佛，神在其像中耶？』

「对曰：『不也。所以作像
者，但欲使人系意敬、自警脩、得其福耳。亦
不用一事二事成，有金、有智人、若有见佛时人，
佛灭度后，念佛故作像，欲使十方供养，得其
福。』

「法来报言：『如贤者言，成佛身不用一事二

事。有闿士之行，有本索佛时人，若有常见佛
作功德，用是故成佛身，智慧变化飞行，及诸
种好，乃成佛身。譬如鼓，有竹木、革桴、有人击
之，其声乃出。欲知佛身亦尔，用若干百千事
乃成之耳。有初发意、有六度无极行、晓知本
无无所从生之事、坐于树下降伏邪官属、诸
经法当知如幻无异，以是成佛身。譬如画师，
有壁、彩笔、手画之，乃成画人。佛身亦尔，用
数千事，有布施、持戒不犯十恶、常随善师、等
心哀众，无能坏者，世世见佛。闿士闻行，坚持
无忘，守真不谄，常行至诚。又譬如无结爱
天所止观第，光耀天上，端正姝好。是天第舍
不自作、不有来作者，本无所从来，去亦无所
至，因缘所生，其人前世作德所致，用布施众
生故，得生彼第舍中止。贤者！欲知佛身，因缘
所生，用世人欲见佛、其人前世有功德、远离
八恶处、生慧信于佛。佛所以现身者，欲度众
生故。如山中响，不用一事二事，有山、有呼、人
有耳，听乃闻。佛本无形亦无所著，因缘所生，
世世习行空，生死因缘佛悉晓之，本无生死
亦无灭度，作是示现、作是说。譬如幻师化作
转轮王，慈化润众，闻者皆喜。人索珍宝所爱
被服，悉恣与之。王在众中，坐起行步容仪安
谛，人有见者莫不敬礼。不以一事二事成，有
师、有咒、有聚人，随所喜化现之。有黠者知为
化矣，斯幻人无所从来，去亦无所至，本空、化
所作。黠者知因缘所由。佛身亦然，用众事有
功德、有欢德，念群生使安隐，具闿士愿，分
布经法、教授使行，弃定思惟分别，为人说经

使学。诸天人民莫不欢喜。中有自贡高者、不
知惭者、淫乱悭贪者、强梁自用者、喜斗不可
谏者、淫怒痴所覆者、行恶不可计者。佛在众
人中端正殊好，坐起行步法仪安谛，众恶
已尽唯有诸德，使人得安，亦自行佛事。本
空无著，如幻师所作。闿士见佛身如是，虽尔
不著无诸想念，虽知本空，恭敬作礼供养无
极，往古来今诸佛皆从众事，各有缘生。闿士
作是念：「守行者得佛疾。」』

「法来闿士说佛身
时，四万八千闿士即解尽信之行，百亿闿士得
无挂碍，问皆能报，四百亿闿士得不退转，八
百亿闿士皆得阿阇浮住法。

「是时，天持名
花来，雨散法来及诸闿士上。持法来威神，都
一佛界诸有音乐皆自作声，数千万天从虚
空中散天衣，作音乐共乐法来及诸闿士，衣
皆行列覆一佛界。诸天烧杂香，其香分散亦
遍一佛界。地悉震动。闿士普见诸佛。诸佛
皆遥叹法来言：『善哉，善哉！』是时诸佛授普慈
闿士决：『后当作佛，字内摩迦祇陀颇罗耶
如来无所著正真道最正觉。』诸女即化为男，
世世所生不离诸佛，常以大明教授十方以
求作佛。」

佛告善业：「闿士疾欲得佛者，索明
度无极，精进恭敬如普慈闿士。」

* 嘱累阿难品第三十

佛告阿难：「以明度无极经嘱累汝。谛持念了
取，字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏
镇，诸法悉从中出。无量经卷种种异慧，所见
人民若干种所喜、所行道经、所入慧，一切皆
从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行，

若干种根痴种、慧种。人民所求尽所求慧，如
来悉知从明度中出。是经，如来无所著正真
道最正觉母，是慧眼并我身，皆从是出生。」

佛
言：「阿难！若敬我所说法，为敬事我。若自敬身，
有慈孝于佛，持是奉事明度，悉为供养诸佛
已。若身口心有慈孝于佛，不言无孝。若常得佛仪，常如法，心常净，无瑕秽。若见佛，不言不
见。如是悉为报佛恩已。我语若，阿难！是明度
中忘一句一字，舍之不书，若为不见我、不
敬于佛，为无供养，为背佛恩。」

佛言：「阿难！若
谛受谛念明度，用慈孝于佛故。承用教故，此
乃往古来今佛天中天之所施教也。用是供
养者，若于众生为大慈，为以亲近持佛藏。佛
灭度后，若当护是经，莫令减少。我手付若，
当受闿士大士。闿士大士持是所致，诸勤
苦生死牢狱悉破坏，诸无智者为痴所系
著悉得放解，诸邪官属无不降伏，诸所欲法
悉除去，上佛座作无上正真道。人民无目者、
愚痴者，悉与闿士与正法，第一大道无两正
法，无上正真道最正觉慧，是为明度决。我灭
度后，三千国土其中人民，若悉教入法中，悉
令成就得应仪道，曰教示乃尔所人。如是一
劫若百劫为说经，令得灭度。虽尔，尚不足
为承事我。不如持一句教闿士，为具供养佛
已。」

佛言：「我今于是称誉若，嘱累明度，至一劫
百劫不能竟，粗捔说耳。」

佛从袈裟中出臂，举
右手著阿难头上摩头，又以著阿难肩上：「云
何，阿难！若慈于佛不？」

阿难言：「佛天中天自当
知之。」如是至三。

佛复问：「云何，若孝于佛不？」复

三。

阿难言：「佛天中天自当知之。」

佛言：「若以弘
慈报恩备矣，尊奉明法恭矣。受经义句当令
分明，心所念，馀弃之。一心于是中书经，正字
画、治句逗，取时、持时、学时、当谛受。与闿士，
令经上下句逗相得，书时好笔好素上。当
自归，承事作礼，供养花香捣香烧香泽香缯盖
幡。譬如天上所有洁净香，著麻油中好灯
炷。自归，头面著地，却然炷加敬，作礼承事。」

佛
说明度无极时，在王舍鸡山中众弟子，诸闿
士中央坐。佛年三十，得佛十二月十五日过
食后，说经毕。诸弟子、闿士，诸天、质谅神、龙、鬼
王、人民，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
《佛说明度经》卷第六