人经十二年。阿弥陀加良王时，病自合药
而欲服之。时有辟支佛病，与王同来从乞
药，王自不服，即便持药施辟支佛，自作誓
愿，使一切病皆悉除愈。修陀素弥王时，百
王临死而济其命，令迦摩沙[台-台+犮]王使入正见，
十二年恶誓使得销除。须大拿太子时，二
儿及妇持用布施。摩休沙陀太子时，以药除
众生病，复入大海得摩尼珠，复除众生贫困。
摩诃婆利王时，二十四日自以身肉以供病
人。羼提婆罗仙人时，割截手足不起恚意。
迦尸王时，人民疫病，王受八关斋，起大慈心
念于众生，人民病者皆悉除差。毗婆浮为
解咒师时，人民疫病，以身血肉持用解除与
鬼啖之，人民众病皆悉除差。梵天王时，为
一偈故自剥身皮而用写经。毗楞竭梨王时，
为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨仙人
时，为一偈故剥身皮为纸、折骨为笔、血用和
墨。跋弥王时，国中人民尽有疮病，王自行
见毒树，此毒树叶堕于水中，人饮此水令
人有病，即拔毒树根株尽随以火烧之，人
民疮病半得除差。其中故有不差者。王问
医言：『众生疮病何以不差？』医答王言：『此
疮病重，当得鱼肉食之乃差。』王闻其言，即
到水边上树求愿作鱼：『今我以身除众生病，
持此功德用求佛道，普除一切众生无量身
病意病。审如所愿，其有众生食我肉者病尽
除差。』即从树上投身水中，便化成鱼而有声
言：『其有病者来取我肉啖，病当除差。』人民闻
声，皆来取鱼肉食之，病尽除愈。」

于是世尊

自说：「前世宿行所作，结于誓愿今皆得之。今
我以此正真之教，除去一切众生灾祸。」时，佛
便自化身作两头，一头看毗舍离国，一头
看摩竭国，疫鬼尽去还于大海，人民众病皆
悉除差。五谷丰熟人民安乐，以法广化，并
使意中诸欲之病，悉得清净，立之于道，一切
人民皆大欢喜。于是诸比丘异口同音赞叹：
「如来无量功德，甚奇甚特不可思议。」

佛告诸比丘：「我不但今除众生病饥渴之
患，过去世时，亦复如是。乃往过去无数世
时，此阎浮提有大国王名曰梵天，典阎浮提
八万四千诸小国王，有二万夫人、婇女一万，
无有太子。昼夜愁忧，祷祠神祇，梵天天帝、摩
诃霸梨天诸大神、日月天地，因乃得儿。时，子
生皆端正殊好有大人相，名大自在天。为人
慈仁聪明智慧，世之典籍星宿变运日月博
蚀，一切技术莫不通达，复学医术和合诸药，
宣令国中：『诸有病者悉来诣我，当给医药饮
食占视。』人民闻令，诸有病者尽诣太子，国
中大小皆悉欢喜莫不叹德，更不向馀医轻
慢馀医；诸医师辈尽皆瞋恚妒忌太子。

「当于
是时，举阎浮提人民疫病加复谷贵，集诸医
药不能令差，人民死者日日甚多。王大愁
忧，命召诸医问其方药。时，有一医妒王太子
者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃
得便。』即白王言：『更有一方试尽推觅，王便可
之。』即时便去，明日乃还，前白王言：『推得一
方，若使大王得服之者，众病必除。』王即告
言：『须何等药，便试说之？』医答王言：『当得从

生以来仁慈悯众生未曾起于瞋恚意者，当
用其血和药服之，得其两眼用解遣鬼，众病
乃差。』王即答言：『从生以来不起瞋恚，此
实难有。此事甚难，不可得也。』

「太子闻之白
父王言：『此事易耳，不为难得。』太子白王言：
『我是父王之子，我从生以来不曾恚瞋加害
于人，常慈悯一切初无恶相。我身非常而
无坚固，不久会亦当死；唯愿大王听我为
药，除众生病。』王便答言：『我无子息，祷祠诸
天日月星辰四山五岳，因乃得子。今宁亡身
失国，终不听汝。』太子便白父王言：『我求佛
道，今我以血施与众生，持此功德，佛诸经法
尽当解了。我今以此肉眼施与众生，以此
功德，当得如来智慧之眼，当为一切而作正
导。大王虽无太子，故得为王；若使国土无有
人民，为谁作王？使诸人民众病悉除，亦使
父王无有忧愁。』王复悲泣答太子言：『今我宁
弃国王位，可哀之子实不能舍。』于是太子长
跪叉手，白父王言：『今我求于无上正真之
道，若使爱惜臭秽之身，云何得解如来智慧
深妙之法？云何当得一切慧眼？唯愿父王
莫得却我无上道心。』父王默然更无所说。

「医
白王言：『我试取血持用和药与诸病人，若便
得差乃出其眼，若不差者不须出眼。』于
是太子刺臂出血，作誓愿言：『我以此血除众
生病，持此功德用成无上正真之道，审成佛
者，一切众生服此药者，病当除差。』便以血
和药与诸病人，病皆除愈。医便白王：『其有病
人服此乐者皆悉除差，目前现事可不信

也。』时，阎浮提八万四千诸小王臣民，闻大
王太子自出其眼悯救一切，莫不悲泣，皆悉
来集，长跪叉手白太子言：『唯愿大王太子！我
曹宁自放舍身命，不使太子毁其眼目。汝之
慈悯一切众生，不久成佛，愿莫自毁坏其眼
目。』于是太子谏谢诸王臣民：『今我以此血
肉之眼除众生病，持此功德用求佛道。我
成佛时，当除汝等身病意病，莫得却我无
上道心。』尔时，诸王一切臣民，闻是语已默然
而住。于是太子便敕左右：『设施解具，欲挑其
眼。』语左右人言：『谁能挑我眼者？』左右人民
皆辞不能。时，医妒太子者，答言：『我能。』太子
欢喜，报言：『甚快！』持刀授之，语医者言：『挑眼
著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。于是太子
便立誓言：『今我以此肉眼施与众生，不求转
轮圣王，不求魔王，不求梵王、色声香味细
滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，使我
得成一切智眼，普为十方无量众生作大医
王，除去一切众生身病意病，施众生智慧之
眼。』作是语已即便持眼著于案上：『审如我心
所愿者，一切众生病皆除愈。』父母见之即便
闷绝，良久乃稣；诸王臣民举声啼哭，动于天
地宛转自扑，或有迷闷绝者。

「适欲举刀更挑
一眼，应时三千大千世界为大震动，三界
诸天皆悉来下，见于菩萨为众生故，自挑其
眼而血流出，无数诸天皆悉悲泣泪如盛雨。
时，天帝释到太子前问太子言：『汝今慈悯为
众生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦实为
甚难。所作功德欲求何等？求转轮王、天帝、魔

王、梵天？王子求何等愿耶？』太子答言：『不求
圣王、天帝、魔王、梵天王也，不求三界色声香
味细滑之乐，持此功德，用求无上正真之道，
为十方一切众生作大医王，普除一切众生
身病意病，施与众生智慧之眼，普离生死
一切诸患。』时，天帝释一切诸天赞言：『善哉善
哉！甚快难及！如汝所愿成佛不久。』时，天帝
释即取其眼，还用持著太子眼中，于时，太
子眼即平复，绝更明好踰倍于前。无量诸天
即以天花而散其上，莫不欢喜。父王及母、夫
人婇女、诸王臣民，皆大欢喜踊跃无量。

「时，
天帝释敕比婆芩(丹嗒)摩大将军，逐诸疫鬼
尽还大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨
种种饮食，次雨谷米，次雨衣服，次雨七宝，
一切众生病尽除差，皆悉饱满无饥渴者，
人民欢喜国遂兴隆。却后数年父王命终，便
登王位，坐于正殿七宝自至，为转轮王主四
天下，莫不蒙庆，所作功德现世获之。」

佛告
诸比丘：「尔时太子大自在天者，则我身是。尔
时父王梵天者，则今父王白净是。尔时母者，
今我母摩耶是。尔时医挑我眼者，今调达是。
尔时阎浮提人民者，今毗舍离国、摩竭国人民
是。而我尔时亦除其病饥渴之困，我今亦复
除去众生身病意病，亦使众生普得慧眼立
于道證。菩萨行檀波罗蜜，勤苦如是。」

时，诸比
丘闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，
佛与千二百五十沙门俱，欲入城分卫。其
佛欲入城之时，五百天人先放香风，吹于道

路及诸里巷，悉令清净，不净瑕秽粪除臭处
自然入地，悉令道路净洁。五百天人雨于香
汁，道路街巷悉令润泽，而散天花。国王臣民
见其瑞应，知佛当来，悉舍所好诸事缘务，
皆悉驰走来迎世尊。人民见佛，中有扫地者，
散花者，烧香者，持衣布地者，中有解发布
地欲令佛蹈上而过者，以身投地四布令佛
蹈上者，有持幡盖者，有作伎乐者，一心叉
手以清净意而视佛；一切众生各各种种恭
敬世尊。

时，有一婆罗门至为贫穷，无有花香
供养之调，用自惭耻：「更无馀计，唯当一心净
意视佛。」即便恭肃敬意，以踊跃心叉手而住
视于如来，以偈叹佛，而说颂曰：

「　「表容紫金耀，
　三十二相明，
　一切众生类，
　睹者莫不欢。
　见佛心踊跃，
　忧愁皆销除，
　永度生死海，
　稽首礼大安。」」


尔时，世尊欣然而笑，五色光从口中出，有千
百奇，一一光头出无数明，一一光端有七宝
莲花，一一花上皆有化佛遍照十方。下至
诸大地狱，上至三十三天，遍照五道幽冥
之处，极佛境界莫不大明，三千世界诸天人
民，见佛光明莫不踊跃，各离宫殿舍其所
乐，咸至佛所。听说经法而得度者，见其光
明而得度者，或闻化佛所说经法而得度者，
或有寻光来至佛所而得度者。无量地狱拷
治之处悉得休息，寿终之后尽得生天。一切
畜生禽兽之处善心自生，慈心相向不相伤
害，寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉自然

得百味食，无有饥渴之想，欢喜踊跃无复悭
心，寿终之后尽得生天。无量众生，盲者得
视，聋者得听，哑者能语，偻者得伸，拘躄
能行，癃残百病皆悉除愈，牢狱系闭悉皆放
解。当尔之时，大千世界诸天人民，一切大众
莫不欢喜，心皆清净无复三垢，其中或有得
生天者，得道迹者、往来者、不还者，得罗汉
者，得辟支佛道者，有发无上正真道意者，
或有坚住不退转者，各各如是不可称计。
世尊光明照十方已，还绕身三匝从眉间入。

于是阿难更整衣服，长跪叉手前白佛言：「世
尊今笑必有所因，唯愿说之。」

佛告阿难：「见此
婆罗门不？」

阿难对曰：「唯然已见。」

佛告阿
难：「此婆罗门以清净心一偈叹佛，从是以后
十三劫中，天上人中封授自然，常得端正
言辞辩慧，人所赞叹，不堕三涂八难之处，却
后皆当成辟支佛，名曰欢悦。」一切众会闻
佛所说，皆悉欢喜歌叹佛德。

阿难白佛言：
「如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛，所
得功德不可限量，快乃如是。」

佛告阿难：「此
婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往
过去世，波罗奈国王名婆摩达多，而出游
猎，象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一
白象，身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此
象大用欢喜，即付象师令使调之。于时，象
师即著枷鞅靽大杖闭之。于时，其象悲泣泪
出，不欲饮食经于七日。象师怖懅：『此王
家象，若不饮食不久便死。』即白王言：『所得
白象不肯饮食，悲泣泪出。』王闻其言即往看

之。王问象言：『何以不食？』象便作人语而白
王言：『我心愁忧，唯愿大王当去我愁。』王复
问言：『有何等愁？』象答王言：『我有父母，年
老朽迈不能行来，更无供养者，唯我供养
采取饮食。若我在此拘系无供养者，便当
俱殁。用为悲愁。大王若有大慈。放我使去，供
养父母毕其年命，自当来还供养大王，不违
此誓。』王闻其言怆然不乐，即赞叹言：『汝虽
畜生修于人行，我虽为人作畜生行。』王即
长跪解象令去。

「时，象便去，供养父母经十二
年，父母终亡，即便来还诣于王宫。王见象
还益加欢喜，七宝庄严璎珞其身。王欲出
时，象在前导，王爱此象过踰太子，众象中最，
因名象幡。时，有贫婆罗门欲诣王乞，便问
人言：『作何方便可得财贿？』有人语之：『王有
白象甚为敬爱，汝若能叹此象者，乃可大
得。』时，婆罗门伺王出时，在路傍住，即叹白象
而说偈言：

「　「『汝身甚姝好，
　犹若天帝象，
　众象相具足，
　福德甚巍巍。
　形影无双比，
　犹若白雪光，
　身体甚难及，
　奇特不可量。』」


「尔时，国王闻叹白象，大用欢喜，赐婆罗门金
钱五百，便用致富。」

佛告阿难：「尔时象幡者，
则我身是。时婆罗门者，今此婆罗门是。尔
时叹我而得益利，用济穷乏。今我成佛而复
叹我，获其福报不可限量，因得济度生死
之难。」

阿难长跪前白佛言：「若使有人四句
一颂赞叹如来，当得几许功德之报？」

佛告阿

难：「正使亿百千那术无数众生皆得人身，
悉得成就辟支佛道，设使有人供养是等诸
辟支佛，衣被饮食医药床卧敷具满百岁中，
其人功德宁为多不？」

阿难白佛言：「甚多甚
多，不可计量。」

「若使有人四句一偈，以欢喜
心赞叹如来，所得功德，过于供养诸辟支佛
得福德者，上百千万倍亿亿无数倍，无以为
喻。」

贤者阿难、一切大会，闻佛所说、皆大欢
喜，绕佛三匝头面作礼。

闻如是：

一时，佛在波罗奈国精舍中止。诸
佛之法，昼三时、夜三时以正觉眼观于众生，
谁应度者辄往度之。时，波罗奈王有辅相
婆罗门，新取妇，甚为爱敬。其妇白夫：「与
我一愿。」辅相答曰：「欲求何等，恣随汝意。」妇
即报言：「听我施佛及比丘僧，手自斟酌，听
说经法。」夫即可之：「从汝所欲。」

尔时，世尊知
其应度，明旦晨朝著衣持钵往诣其家。辅相
夫妇闻佛在外，欢喜踊跃即出奉迎，稽首佛
足施设床座，请佛入坐供施甘馔。世尊食
毕，辅相夫妇手自执水灌世尊手。于是如来
洗手漱口已讫为说经法，赞施之德、持戒之
福，天上人中封授自然，尊荣豪贵富乐无
极。虽复高尊，诸欲自恣，不能得免三涂之
苦。地狱之中火烧汤煮，刀山剑树火车炉
炭，刀锯解析甚酷甚痛，不可具陈，饿鬼中
苦，身瘦腹大咽细如针孔，骨节相敲共相切
磨举身火然，百千万岁不闻水谷之名，饥
渴甚困不可具说。畜生中苦，虎狼师子蛇蟒
蝮蚖，更相残害互相啖食，三涂之中恶心

炽盛，无有善意大如毛发，宛转苦毒无有出
期。唯舍诸欲，思惟正谛，尔乃得离众苦毒
耳。受三界身悉皆有苦，一切众苦皆从习
生，由习诸欲三毒之垢，诸行之报便有众
苦。断绝三毒销然诸欲则无诸行，众行已
尽则不受身，已无有身众苦便灭。欲尽诸
行一切缚者，唯当思惟八正之道。

佛为辅
相夫妇说此法已，应时，夫妇欢喜踊跃入四
正谛，即于佛前得须陀洹道。于是夫妇观
家如狱、见欲如火，不乐恩爱，长跪白佛：「愿
为沙门。」佛即可之。须发自堕，法衣在身，其
夫便成沙门，妇即成比丘尼，俱随佛后到
于精舍。

尔时，世尊重为说法，三十七品诸禅
三昧。思惟意解诸欲永尽，俱成罗汉六通
清彻。时，诸比丘赞叹如来神力智慧，并复
赞叹二阿罗汉：「甚奇甚特！在于尊豪便能
放舍尊贵荣禄，其妇少壮弃欲舍乐，甚为难
及。」

佛告诸比丘：「此阿罗汉，乃前世时亦有
好心，今意亦好。乃往过去无量世时，波罗
奈国婆罗摩达王，王有辅相名比豆梨，为
人慈仁，聪明博达靡所不通，唯以十善而用
教化，王及臣民莫不咨受，王甚敬爱。时，海
龙王名波留尼，王有夫人名摩那斯，王甚爱
敬。于时，龙王欲至天上会于释所，龙王持
妇嘱宫中五百婇女，无得娆恼触误其意。
龙王去后，于时，夫人坐自思惟宿命之事，
忆念前世为人之时，毁失禁戒今堕龙中，即
便不乐悲泣泪出。诸侍女辈见其不乐，咸共
问之：『何以不乐？』夫人答言：『忆念先世本为

人时，坐犯禁戒，今作龙身，受此毒恶丑秽之
形。用为不乐。』问诸侍女：『作何方便，得脱
龙身生于天上？』诸侍女言：『以龙之形含毒
炽盛，求脱龙身生于天上，甚难甚难！求索
人身尚不可得，况生天上？』中有一女而便答
言：『我曾闻于阎浮提波罗奈国婆罗达王
有一辅相，至为慈仁智慧无比，一切经典
靡不通达，生天人中五道所趣悉皆知之，五
戒十善而用教化。能往问之，乃知生天所行
之法脱龙之行。』

「龙王来还，见于夫人颜色不
乐，即便问言：『何以不乐？』夫人答言：『阎浮
提波罗奈国婆罗达王，有一辅相名比豆梨，
至为慈仁怜悯众生，智慧无比，一切经籍靡
不通达，欲得此心而用食之，欲得其血而
欲饮之，若得此者我愁乃除。』龙王答言：『莫
得忧愁，我当求索。』于是龙王有亲友夜叉，名
曰不那奇，语夜叉言：『而我夫人闻阎浮提波
罗奈国王有辅相名比豆梨，为人慈悯智慧
第一，一切经籍莫不通畅，欲得此心并及
其血而饮食之，为我索来。』持两明珠而用
与之，于是夜叉即便受教取明珠去，到阎浮
提化作贾客，入波罗奈城捉摩尼珠，行人
问之言：『汝持此珠欲卖之不？』答言：『不卖，欲
用博戏。』即便白王：『外有贾客持二明珠，欲
用博戏。』其王闻之大用欢喜，王自恃巧博
必定得胜。王言：『将来。』即唤入宫。时，王问
言：『欲愿何等？』夜叉答言：『我得胜者，持比豆
梨与我；王若得胜，此珠属王。』王便可之。诸
臣左右咸皆难之。王利明珠，自恃巧博我

必得胜，不用臣语，即便共博。夜叉得胜，得
比豆梨。于时，夜叉捉比豆梨径飞虚空。王
失比豆梨大用愁忧，诸臣皆言：『王行五事亡
国失位：一者博戏，二者嗜酒，三者耽荒女
色惑于音乐，四者好出游猎，五者不用忠
谏。行此五事，王不得久。』

「于是夜叉担比豆
梨，到于山间便欲杀之。时，比豆梨问夜叉
言：『何以杀我？』夜叉答言：『龙王夫人闻汝聪
明智慧第一，为人慈仁，欲得汝血并及其心。
是以杀汝。』比豆梨言：『汝之愚痴不解意趣。
闻我智慧欲得我血者，欲得我法；欲得我心
者，而欲得我心中智慧。共往见之，欲须何
等，我尽与之。』时，比豆梨即为夜叉说：『人作恶
有五事：一者作事仓卒而不审谛，二者后
常多悔，三者多怀瞋恚无有慈心，四者恶
名远闻人所憎嫉不欲见之，五者死堕地狱、
畜生、饿鬼。修善之人有五事好。何等为五？
一者所作审谛，以法自御而不卒暴，后无所
悔；二者多慈悯心，无所加害；三者好名流布
声震四远；四者人皆敬爱犹若师父；五者
死生天上及与人中，快乐无极。』

「于是夜叉闻
其所说心即开解，头面作礼稽首其足，即从
比豆梨求受教诲。时，比豆梨为说十善生天
之法。夜叉闻法，欢喜踊跃奉而行之。即将比
豆梨至龙王所，夫人见比豆梨欢喜无量，头
面作礼稽首归命，设施宝座供百味馔。于是
比豆梨便为龙王及夫人，说于五道所行罪
福：『摄身三恶，慈悯众生无所伤害，除舍悭
贪义让不盗，观欲瑕秽离于女色贞洁不淫；

言常至诚无有虚欺，言常柔软无粗犷辞，
和其斗诤不讼彼此，语则应律不加绮饰；心
常慈忍不起瞋恚，见人快善代用欢喜无嫉
妒心，一心奉信佛法圣众及至真式，明
了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺，便得
生天，七宝宫殿所欲自然。不杀、不盗、不淫、不
欺、绝酒不醉，五事具足生于人中，国王大
姓长者之家，尊荣豪贵富乐无极。无有慈心
残害众生，强劫人财盗窃非道，淫犯他妻
爱欲情态无有厌足；妄言，两舌，恶口骂詈，
瞋恚嫉妒；不孝父母，不信三尊，背正向
邪；行此诸恶死入地狱，烧炙榜笞，万毒
皆更痛不可言。负债不偿，借贷不归，抵突
无信，憍慢自大，谤毁三宝，死堕畜生，驴马
骆驼、猪羊狗犬、师子虎狼、蚖蛇蝮蝎[虫*(打-丁+片)]蝪及
馀禽兽，更相残害毒心炽盛，宛转受苦无
有出期。悭贪嫉妒，不肯布施不知衣食，不
信三尊，悭火所烧，死堕饿鬼形体羸瘦，骨
节相𢾊举身火然，百千万岁无有解时，昼
夜饥渴初不曾闻水谷之名。唯行十善摄身
口意，长得生天快乐无极。』

「于是龙王及与
夫人、一切诸龙、悚然心惊毛竖，皆奉十善
摄身口意持八关斋，诸龙欢喜。

「当于是时，
金翅鸟王欲来啖龙，尽其神力而不能近。
于是诸龙甚自欣庆怪未曾有。龙王，夫人，大
海诸龙、一切夜叉、尽奉十善，莫不欢喜作
礼稽首。龙王即问比豆梨言：『大师欲还阎浮
提不？』答言：『欲还。』于是龙王即以栴檀摩尼明
珠，及诸妙宝贡上菩萨；夫人、婇女、一切诸

龙及诸夜叉，各各奉上异妙珍奇，还送比
豆梨至波罗奈，稽首作礼欢喜辞去。大海
诸龙及诸夜叉，毒心销灭死皆生天。

「婆罗
达王及诸群臣、一切人民，还得觐见师比豆梨，
皆大欢喜，头面作礼问讯起居。时，比豆梨
为王具说本末如是。王及臣民，莫不欢喜
叹未曾有。于是比豆梨以摩尼珠举著幢头，
至心求愿，即雨七宝衣被饮食遍阎浮提，
无量臣民皆悉丰乐。

「时，天帝释及与人王，大
海龙王迦留金翅鸟王，各舍诸欲来在山泽，
持斋坐禅自守身心，各各自言：『我得福多。』
天王自言：『我舍天上诸欲之乐，今来在此
摄身口意，我得福多。』人王复言：『我舍宫中
诸欲之娱，来在此间守身口意，我得福多。』
龙王复言：『我舍大海七宝宫殿诸欲之乐，今
来在此守身口意，我得福多。』金翅鸟王亦复
说言：『今此龙王是我之食，我今持斋摄身口
意，无伤害心而不食之，我得福多。』于是四
王各自叹说意不决了，便相谓言：『今当共
往问师比豆梨。』即往比豆梨所，头面作礼，
各白如是：『谁得福多？』菩萨答言：『汝等各竖
四幢幡，青色白色黄色赤色。』即便受教竖
四幢幡。菩萨问言：『其影异耶？一种色乎？』
四王答言：『幡色各异，其影一色而无有异。』
菩萨答言：『汝等四王各舍所欲，而来在此
持戒自守，所得功德皆悉同等而无差特，
如四色幡其影一类而无有异。』于时，四王闻
其所言，各各意解欢喜踊跃。时，天帝释即
以天上劫波育衣奉上菩萨。于时，人王即以

杂妙之宝，上于菩萨。大海龙王即以髻中摩
尼宝珠，以上菩萨。金翅鸟王天金𢂀饰以
贡菩萨。于时，四王皆大欢喜作礼而去。时，
阎浮提一切民人、龙及夜叉，尽行十善。当是
之时，世有寿终者尽皆生天，无有堕于三涂
中者。」

佛告诸比丘：「尔时国师比豆梨者，今
我身是。尔时龙王波留尼者，今辅相是。龙
王夫人摩那斯者，今此辅相妇是。昔为龙
时，从我闻法欢喜入心，得脱龙身生于天上。
今我得佛，从我闻法欢喜意解，即便出家思
惟智慧，诸欲永尽俱得罗汉。过去世时其
心亦好，至于今世其心亦好。」时，诸比丘闻
佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。
《佛说菩萨本行经》卷下