金碧古文龙虎上经玄解序
丹家龙虎之说从来尚矣龙虎即铅汞铅汞即水火故龙曰汞
龙又曰火龙虎曰铅虎又曰水虎而龙虎非二物也太阴真精
负载太阳玄元之气太阴为金水太阳为木火金居西曰白虎
金能生水而铅中有金虎向水中生白虎变为黑虎木居东曰
青龙木能生火而砂中有汞龙从火里出青龙变为赤龙虎禀
太阴之质名为月魄龙禀太阳之气名为日魂魂魄无两景则
日月无双明日月无双明则龙虎无二种故古歌云红铅黑汞
大丹头相符红黑是真修铅本黑而谓之红汞本红而谓之黑
红黑既无定色龙虎安有定名哉方天一化生之时阴阳二气

默运潜流钟为金光分霞布景倏忽变幻五彩飞扬所谓相将
象龙须臾象虎者是也及擒归金鼎之中龙呼于虎虎呼于龙
虎得龙而威龙得虎而化而结成金液为大丹矣是故古歌又
云红要取精黑取髓认得红黑药无比用红得黑保长生以黑
投红天仙矣颠倒两般总成丹火龙变化为天仙夫一红一黑
一龙一虎而变化又在火龙岂龙虎之外又别有火龙哉太阳
体红而阳交于阴其色全黑红中取黑是名乌精太阴体黑而
阴交于阳其色全红黑中取红是名兔髓以兔髓而制乌精伏
乌精而擒兔髓精华交感魂魄同真火灭为土所有者止灵汞
一点蟠旋鼎中或为甲鬣鱼鳞或为琅玕钟乳如龙之潜跃飞

腾不可名状此无他龙本北方玄元真火寄体西方白虎而生
以虎之精归龙之性水虎不能变化而火龙则能变化也然则
龙虎大丹之设其有味乎今之谈龙虎者类言两弦之气夫金
水相停木火相等谓之两弦而问其何谓两弦之气则人人难
言之龙以气而交于虎虎以气而交于龙龙主施虎主受施者
不得过前弦之后受者不得过后弦之前方为两弦之气以气
论龙虎则龙虎之质尽化于无而龙虎一气矣故知龙虎一气
二名而歧之为二者妄也以凡银为虎以凡汞为龙者妄之妄
也龙虎上经丹经之祖其书语意不相联络且自谓上经不复
较量中下真上古之书或者谓为后人拟参同而作夫参同之

拟龙虎识者自能辨之余何容赘顾其书语意深远人未易通
旧传王道注疏益令人厌苦并经文罢去不复省览辄不自揣
僭为注说命之曰玄解叙而投之箧中明万历己亥季夏廿之
四日书于会水别墅楚黄西陵一壑居士彭好古撰

重刻道藏辑要
　金碧古文龙虎上经
轩辕黄帝著
　　　　　　　　　　　明西陵一壑居士彭好古解
　龙虎上经丹经之祖而黄帝不敢自处托言于金阙碧落之
　古文其经言神丹而神丹所重者惟神室章内神室凡四致
　意焉神室备龙虎两弦之气故曰龙虎上经经者书名上者
　最上之意非止存上经而遗其中与下
神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居
　天元神丹丹须药化药自丹生此经止言天元神丹故首以

　神室为重室者二十八宿中之一宿七政行度俱自子之虚
　危始至奎而五星聚至壁而日月合至室当亥末则七政之
　神俱藏于此又随手而运矣故取义曰神室自药物言则白
　金为神室自法象言则两釜为神室神室为金丹藏神之室
　故曰丹之枢纽金丹一名丹砂砂为八石之长故曰众石之
　父母丹以神名凡砂凡汞不入其中故曰砂汞别居
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
　乾坤天地之体坎离天地之用坎戊月精离己日光天地升
　降全凭日月以为煅炼日为阳在外月为阴在内阳自子升
　出于地上而光曜于西阴自午降入于地中而光曜于东金

　鼎神室子进阳火午退阴符阳火东转流曜于西阴符西旋
　流曜于东乾鼎象天坤鼎象地神室象人合之为一列之则
　为三内水火行功外水火烹炼皆按象阴阳之真水真火而
　变化万物也
制由王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土德以王提剑偃戈
以镇四方
　由古犹字通用王者中天下而立讨叛以武怀柔以文金丹
　在神室之中首尾武火中间文火其制亦犹王者一张一弛
　文武并用当其时青龙居左白虎居右朱雀居前玄武居后
　而戊己真土分旺四季之中即此土德正位中宫时进火则

　偃戈而运生机时退符则提剑而运杀机以坐镇四方与王
　者用文武以坐镇四海何异
坎离数一二南北独为经故冠七十二石之长
　坎为水水数一其位居北离为火火数二其位居南丹砂诀
　云炼宝者合于至妙炼妙者合于至灵炼灵者合于至神炼
　神者合于至道坎离水火在数为一二在位为南北分之则
　方位虽有二体合之则生数本同一原圣人知此水火实日
　月之光华为真铅真汞阳火一升经北而降阴水一降经南
　而升以凡水凡火炼真水真火而成丹砂此乃至灵至神之
　物故冠七十二石之长

刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水相含受雌雄并一
体用之有条理变化既未神终能复更始
　天一生水水中有金曰金水金中含太阳之气曰金火水性
　柔为阴为雌柔作肉肉即表也金性刚为阳为雄刚作骨骨
　即里也刚柔表里各禀阴阳自然之妙非一毫人力所为即
　此自然之中而药物在此矣火候在此矣金即药物火即火
　候一金一火当直用事而金水相为含受金因水而滋液水
　因金而生精变化岂有不神者哉刚柔相成阴阳相配诚如
　此而并为一体矣金火执事金水含受诚如此而各有条理
　矣而变化犹有未神者非药物不真之过乃火候不到之过

　也火候不到功犹能补惟子行阳火午退阴符阴符既终又
　以复卦为始而丹自结矣
初九为期度阳和准旦暮周历合天心阳爻毕于己正阴发离
午自丁终于亥水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行变
四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
　此承上终始言阳火阴符始于子终于亥一日之火符一年
　之火符莫不皆然自子至巳为阳为火由寒而暑自午至亥
　为阴为水由暑而寒魁临震卯榆荚堕落仁中有义罡临兑
　酉荠麦滋生义中有仁是为东西表仁义木旺于春火旺于
　夏金旺于秋水旺于冬滕蛇己土旺于春夏二季勾陈戊土

　旺于秋冬二季是为五行变四时言金丹之理不过铅汞汞
　为木其数三以阳为性铅为水其数一以阴为情修炼之士
　阳火阴符进退有法水火各有其方寒暑不差其节仁义建
　纬于卯酉五行顺布于四时如是则始阴终阳始阳终阴阴
　阳互用顺铅汞之性情而得其理矣期者日期也度者天度
　也旦暮者朝屯暮蒙也
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜也设位者列雌雄
相合之密也变化为砂汞砂汞者金火二用二用无爻位张翼
飞虚危往来既不定上下亦无常独居不改化归中宫非土不
可制也包囊众石为丹祖宗有无相制朱雀烧空紫华曜日砂

汞灭亡
　神室设位本经自训解其义金丹变化全在砂汞而砂汞非
　凡间朱砂水银之谓也太阴真金禀太阳真火之气而成乃
　金火二者之用太阴为坎太阳为离进火退符坤生震兑乾
　乾生巽艮坤而日魂月魄自午之张翼飞子之虚危往来不
　定上下无常独居雌雄二釜之中以成其变化及火灭化为
　土而后真铅真汞变成丹砂包囊众石以为丹之祖宗向非
　真铅其何以制此砂汞哉盖铅之有砂汞犹人有性情性情
　二用并在精中砂汞二用俱隐铅内砂汞有中无真土无中
　有以有制无太阳朱雀真火炎焰烧空太阴黑色因太阳之

　火变成紫华耀日争光丹砂变为水银水银复变为丹砂而
　砂汞灭亡化为明窗尘之真土矣可见金丹作用只在日月
　魂魄而日月魂魄只在坎离戊己更无别物旧以金火为金
　土火灭为土谓之金土亦可但上既曰金土下不宜又曰非
　土不可制矣此必传写之误细玩上下文其理自明
诀不辄造理不虚拟约文伸奥扣索神明演成卦爻五行为经
坎雄金精离雌火光金木相伐水火相剋土旺金乡三物俱丧
四海辐凑以致太平并由中宫土德黄帝之功
　太丹之理无极生太极太极生两仪两仪生四象而四象不
　离五行故此章专言五行五行有生剋制化之理金生水水

　生木木生火火生土土生金为生金剋木木剋土土剋水水
　剋火火剋金为尅金畏火金能生水制火木畏金木能生火
　制金水畏土水能生木制土火畏水火能生土制水土畏木
　土能生金制木为制甲已化土乙庚化金丁壬化木丙辛化
　水戊癸化火为化言修丹有理有诀上古之人诀不辄造理
　不虚拟丹成之后约文伸奥扣索神明以成此书自伏羲开
　天已画八卦于此演成卦爻以行火候而实则配合五行以
　为经坎纳六戊阴中之阳金能生水故曰坎雄金精离纳六
　己阳中之阴木能生火故曰离雌火光及周天一运金水交
　并水火为侣火灭而土化成金液止有真土旺于金乡而木

　水火之三物俱丧青赤白黑各居一方而黄帝土德独居中
　宫以成其变化可见真铅者实金丹之父母灵汞之祖宗也
　四象五行全藉土信矣
金火者铅也丹砂著明莫大乎金火言穷微以善化阳动则阴
消混沌终一九宝精更相持
　大丹所重全在金火金为太阴火为太阳而金火非他也铅
　也铅为水金生水水中有金金砂禀太阳玄元真火是以金
　汞皆由铅中一脉生成故丹砂只在金火而欲其著明化为
　丹砂非土不可金火即铅汞铅汞即希夷无声曰希无象曰
　夷希则感而化夷则动而化人或知之至于真土无形曰微

　藏于希夷之中人不得而知其化也炼丹者必穷真土之神
　而后感动生灵善丹砂之变化阴金也阳火也一水也九金
　也以阳炼阴阳动自然阴消以阴还阳水性复成金体结成
　一块金精大宝而为丹可见金精大宝更与金火相持金精
　即真铅真铅即真土微哉
卦与药合金有三百八十四铢铢据一斤为十六两也金精一
化二气成丹青龙受符当斯之时神室炼其精金火相运推雄
阳翠玄水雌阴赭黄金阴阳混交接精液包元气万象凭虚生
感化各有类众丹之灵迹长生莫不由
　大丹只药火两件火者药之父母药者火之子孙金火相交

　则丹药生于真铅之中古之人所秘者火候而已金数一斤
　火数亦一斤金一斤折之为三百八十四铢火一斤折之为
　三百八十四爻每一阳时三十六铢二十四铢为一两十二
　铢为半两六时得火九两合二百一十六爻每一阴时二十
　四铢六时得火六两合一百四十四爻除乾坤坎离二十四
　爻为二十四铢该火一两是为一斤一年十二月准一日十
　二时其除此一两者盖火符进退按月之亏盈以为则一月
　之中七日半为春七日半为夏七日半为秋七日半为冬过
　十五日则太阴过宫盈而复亏矣故止十五两不足一斤一
　年七百二十卦总计四千三百二十爻以应四千三百二十

　年之数引而伸之触类而长之万有一千五百二十以应万
　物之数尽天地一周之用故曰卦与药合铅中有金有火铅
　为一金火为二气金精乃一之所化得金火二气而成丹至
　于成丹则金成灵汞汞属木而青龙受符矣当斯之时神室
　炼金精而太阴之金太阳之火相为推运日月相交于鼎中
　则日化玄水月化黄金玄水之色如翡翠黄金之色如代赭
　阴阳二气混沌交接而金精水液包含元气以为孕育千态
　万状化生虚无之中不可尽述而化因于感则感木化龙感
　金化虎感火化汞感水化铅感土化丹各从其类也金丹二
　十四品无不灵者而此丹为金液大丹其迹更灵服之可以

　冲举其曰长生者特自功效之浅者言之耳故曰长生莫不
　由
于是玄润光泽元君始炼汞神室含洞虚玄白生金公巍巍建
始初冠三五相守飞精以濡滋玄女演其序戊巳责天符天符
道渐剥难以应玄图故演作丹意乾坤不复言丹砂流汞父戊
己黄金母钟律还二六斗枢建三九赤童戏朱雀变化为青龙
　此承上青龙以起下天符之旨黑铅体玄内藏白金白金生
　黄金黄金内隐先天金气为砂砂中木汞为青龙而铅中有
　戊土砂中有巳土水一火二木三金四金水一五木火一五
　土一五为三五而变化全在天符之功言青龙受符巳生灵

　汞玄润光泽于是古之元君始炼汞于神室神室中含洞虚
　其始初乃天一所生一白一黄俱藏玄内巍巍高建冠于三
　五之上与神室相守及丹从鼎化金精浊而沉下者飞腾浮
　上而生液矣古之玄女因演其序而为天符天符六阴六阳
　应地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬纯乾天风姤天
　山遁天地否风地观山地剥纯坤之十二卦剥极而复剥则
　难以应太玄真一之图故以坎月离日戊巳二土演十二卦
　天符之序作金丹之意而乾坤不复言者盖乾有六爻坤得
　其三坤有六爻乾得其三乾坤二卦为天地变通之体随阴
　阳二气升降变化于晦明昼夜之中不必言也流汞者日魂

　也日魂属阳砂中有汞故丹砂为流汞之父黄金者月魄也
　月魄属阴土能生金故戊己为黄金之母二六一十二钟律
　还二六以应十二月三九亦十二斗枢建三九以应十二辰
　日魂月魄往来进退以合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之
　符朱砂戏离火变化汞体为青龙而炼汞之事毕矣元君即
　玄女上古仙长之名不必强解
坤初变成震三日月出庚东西分卯酉龙虎自相寻坤再变成
兑八日月出丁上弦金半斤坤三变成乾十五三阳备圆满东
方甲金水温太阳赤髓流为汞姹女弄金珰月盈自合亏十六
转相减乾初缺成巽平明月现辛乾再损成艮二十三下弦下

弦水半斤月出于丙南乾三损成坤成坤三十日东北丧其明
月没于乙地坤乙月既晦土木金将化继坤生震龙乾坤括始
终故曰震龙也如上三十日坤生震兑乾乾生巽艮坤八卦布
列曜运移不失中调火六十日变化自为證
　此承上天符而言以月之亏盈为火之进退而意不重在纳
　甲上初三月出庚坤初变而成震则火初进而符震初八月
　出丁坤再变而兑则火再进而符兑十五月满甲坤三变而
　成乾则火三进而符乾乾卦既就月盈体合昃阳极阴自生
　十六月现辛乾初缺而成巽则火初退而符巽二十三月出
　丙乾再损而成艮则火再退而符艮三十月没乙乾三损而

　成坤则火三退而符坤至于坤乙月晦则汞水铅金真铅真
　汞之真土三者俱化阴极阳生又将继坤而生震龙矣如上
　三十日坤生震兑乾乾生巽艮坤八卦布列二十八宿而日
　月运移不失黄道之中一乾一坤包括终始其实不过灵汞
　一味以为纲领故阳符阴符一进一退以东西二方分卯酉
　之正使龙虎两弦之气自相呼吸不至偏胜耳上弦下弦金
　既半斤水亦半斤是为金水两停惟十五月圆太阴金水温
　养太阳于偃月炉中丹砂灵汞两相含育丹砂为赤髓一名
　婴儿赤髓流出为灵汞一名姹女砂变成汞姹女飞腾凝结
　于金鼎之内虽若金水太盛而阴符一退以渐而消自无偏

　胜之患如一月数终开鼎视之或金华降少或玉液结迟乃
　阳符阴符偏胜之过再调火一月观其證验故元精在鼎中
　受外来水火烹炼一一变化难睹其状惟运十二时爻象天
　符即知其动静沈浮真火候至玄至玄之诀圣人之所秘而
　不传者也
神室有所象鸡子为形容五岳峙潜洞际会有枢辖发火初微
温亦如爻动时上戴黄金精下负坤元形中和流素津参合考
三才乾动应三光坤静含阳气神室先施行金丹然后成可不
坚乎炼化之气包裹飞凝开阖灵户希夷之府造化泉窟
　天地未分象若鸡子天地既分阳火升于上而轻清之气结

　而为天阴水沈于下而重浊之气结而为地神室者上釜为
　天下釜为地两釜相合其形若鸡子中虚寸馀以为结丹之
　府地上灵山分为五岳其中洞府皆相潜通又则象五岳制
　为坛炉鼎灶坛上有灶灶上有炉炉中有鼎鼎中有神室委
　曲相连使火气通达无所凝滞如五岳并峙洞府潜通而际
　会之区皆以神室中虚寸为之枢辖发火之初微微温温亦
　如复卦阳爻初生之时积阳成天乃乾金之精积阴成地乃
　坤元之形积砂成汞乃和气孕育玉液所流之津上戴金精
　下负元形中流素津为参合三才乾动应三光为天应星坤
　静含阳气为地应潮是知神室者真金丹之枢辖也可不坚

　乎方其发火之初汞未成体及经久鍊化生其气薰蒸四达
　而灵汞飞腾凝结矣孰非神室为之包裹哉是故神室一开
　而汞出神室一阖而汞没然则神室者灵汞开阖之户也真
　铅生而为希真汞生而为夷然则神室者铅汞希夷之府也
　希则感而絪缊夷则动而絪缊然则神室者乾坤造化之窟
　也
阳气发坤日晷南极五星连珠日月合璧金砂依分呼吸相应
华盖上临三台下辅统录之司当密其固诘责能否
　火符十二卦始复终坤奎璧室三星居亥之坤卦奎者取五
　星聚奎之义璧者取日月合璧之义室者取神室藏神之义

　阳气至此消灭巳尽及冬至子之半坤卦下生一阳爻为复
　阳火渐生历丑寅卯辰巳阳气至南而极阳极生阴俱以二
　十四节为序而春分秋分正当升降之中一分不差一𡻕自
　然不盖华盖十六星其形如盖在紫微宫中以应帝座在人
　身为肺肺为华盖三台六星在紫微宫外在人身为明堂之
　主文昌六星在斗魁之中号南极统星录人长生之籍一名
　统录在人身为朱雀之神言阳火阴符之运金为金砂金砂
　化为灵汞灵汞复为金砂其名虽殊其丹则一阳火自复至
　坤是为一周金砂自依春秋一分呼吸相应其有不应用火
　者更当防闲密固考究不应之由如华盖上临三台下辅一

　君一相各居其位而统录之司执法以诘责其能否也
火鍊中宫土金入北方水水土金三物变化六十日自然之要
先存后亡或火数过多分两违则或水银不定同处别居刚柔
抗衡不相涉入非火之咎谴责于土
　火日也金月也金火二物顺五行六律之气而生故金生水
　火生土各吐其精而为神药大丹只是金母一味金母即真
　土而金生水火生土能得火候而和合是为三物三物变化
　只在一月一月不足又加一月调火六十日变化自为證始
　则金能生水终则火灭为土自然之要先存后亡亡则魄灭
　魂昌金丹自结其或火数过多分两违则致使水银在金鼎

　之中不依轨辙而行有同处别居之患乾体本刚而刚者愈
　刚不能制柔坤体本柔而柔者愈柔不能顺刚非火之过多
　因中宫金母不纯而精气短少失必在此故不责火而责土
　也北方之水中藏白金白金为母至宝自生故曰金母亦曰
　真土彼以凡银为母为土而欲丹之成者谬矣
土镇中宫笼罩四方三光合度以致太平五脏内养四肢调和
水涸火灭含曜内朗金木相莹闭塞流辉调水温火发之俱化
道近可求
　承上上言万物无土不生金丹无土不成真土坐镇中宫以
　笼罩四方阳火阴水金胎象日月星之三光自然合周天之

　度而滋生灵液以致太平断无奔逸之患如人五脏内养四
　肢调和而无疾病其理一般水来剋火火中有土土返剋水
　水土相配水涸火灭而灵光朗照于室内金来剋木木中有
　火火返剋金金水相剋金伐木荣而流辉闭塞于鼎中此内
　水火相生相杀之理妙在口诀难以言传而调水温火水火
　一发铅汞龙虎之性情与之俱化其道则近而易求也知外
　水火之理则内水火之理亦可求矣然则何以求之曰求之
　天地絪缊万物化醇金丹无他只一味元和之气耳
水土独相配翡翠生景云黄黑混元精紫华敷太阳水能生万
物圣人独知之金德尚白鍊铅以求黄色焉感化生中宫黄金

销不飞灼土烟云起有无互相制上有青龙居两无宗一有灵
化妙难窥
　天一生水土能制水水与土分之则二名合之则一物二物
　相配水色本黑得戊土之气而成玄如翡翠生景云之状其
　中一黄一黑混为玄元之精玄元者太阳真火黑与红合而
　成紫为美金花故曰紫华敷太阳凡此皆水之本体也水为
　一一生二二生三三生万物乾黄坤白俱藏于中非经火炼
　不能自出惟圣人独知其妙铅金之德所尚者白炼之以求
　黄色焉而一黄一白分矣因取白金以为藏神之室是为中
　宫万物感化生自中宫以火剋金黄金渐消火灭化为真土

　成五色摩尼宝珠烟云飙起所谓水能生万物而圣人之所
　独知者也总言之金水火三物之妙用金有气有质水火有
　气无质妙者少女少女属于兑方金母金父之位以金之有
　制火之无以火之无制金之有有无相互制而轻清灵汞蟠
　居神胎之中神胎之上所有者青龙而巳水火之两无宗金
　之一有日魂月魄合度交光滋生金液结而为丹何者非少
　女之灵化哉灵化生于少女之中宫而其妙真难窥矣
鍊银于铅神物自生银者金精铅包北灵水者道枢其数名一
阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方
内怀金精被褐怀玉外为狂夫银为铅母母隐铅中铅者银子

子藏银胞真素渺邈似有似无灰池炎灼铅沈银浮洁白见宝
可造黄舆壳为金精水还黄液
　金丹大药一味乾金金生壬癸水正位北方名曰黑铅水中
　金为水银亦为金精寄体西方得水滋养愈见生成名曰兑
　金兑代坤行事即为戊土中涵黄气混于铅砂中因火煅炼
　露出白金其性好食木精此金本从北方水中而生其液流
　出为真水银一名真汞水银一味大丹头故曰宝银为壳水
　为液故曰壳为金精水还黄液皆一脉生成并非杂类此经
　专言神丹至此方指出药物以为丹基言铅中之银可以藏
　神为药之苗鍊银于铅神物自生银者乾金之精铅者坎水

　之灵水居五行之先铅含五彩之色水铅一物其体外黑而
　金华隐于其中犹人中藏美玉其外被褐而为狂夫金能生
　水银为铅母而铅中藏银母隐铅中水生于金铅者银子而
　银自铅产子藏银胞如此金华真汞真一之气太虚之体渺
　邈无定以为有而形质全无以为无而金花有象必灰池炎
　灼潭底日红山头月白铅沈于下银浮于上然后洁白见宝
　可造真土之黄舆而传神递气也至于造成黄舆金精之母
　其中水银能变黄液金精为壳而水为金液大丹矣炼丹无
　别诀但引神水入华池万事毕矣神水者金液之水也华池
　者金华之池也药物不真烧煅何用

径寸之质以混三才天地未分象若鸡子圆中高起状似蓬壶
关闭微密神运其中炉灶取象固密全坚委曲相制以使无虞
自然之理神化无方磁石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生
金土之德常与汞俱
　神室法象解已见前此以法象明神化之理而意重在金土
　汞上金者上戴黄金精上釜也土者下负坤元形下釜也汞
　者中和流素津中间灵药也言神室之质中圆径寸混合三
　才象若鸡子圆中高起坛炉鼎灶上下相接委曲相制似蓬
　壶之状而金精运于其中神化无方不可测识无非此感彼
　通自然之理观磁石吸铁尚隔碍潜通何况鸡子一乾一坤

　相为配合以运日月之精岂有不生灵汞者哉以是知灵汞
　者天魂地魄日精月华之神丹而金土之德则尝与汞俱也
火记不虚作非郑重前文丹术既著不复重拟故演此诀以附
火记焉
　古有丹书述火候功用谓之火记凡六百篇篇即卦也一日
　两卦一月六十卦十月六百卦六十卦卦卦一般则六百篇
　篇篇相似二八月亦有篇数缘卯酉沐浴卯月易水安金至
　酉月行火止水与寅申月同故不在其数言火记之作乃上
　古圣人所撰不是虚作之文非因郑重前文以为此言神丹
　本天魂地魄日精月华圣人以术制炼谓之丹术使丹术不

　著则火记无用终于沈匿矣今丹术既著火记自传不必篇
　篇重拟惟炼丹之术有理有诀得理者未必得诀得诀者自
　能得理故演此诀以附火记之后细味篇中言言中窍字字
　入微无非口诀然则黄帝虽远而口诀之相传者千载如一
　日也世之读丹书者流览百家而于此经以其难解而弃之
　余为此惧故作玄解以附上经之后