韩非子卷之十八亏六
　　　六反第四十六
畏死难降北之民也而世尊之曰贵生之士
学道立方离法之民也而世尊之曰文学之
士游居厚养牟食之民也而世尊之曰有能
之士语曲牟知伪诈之民也而世尊之曰辩
智之士行剑攻杀暴憿之民也而世尊之曰
磏勇之士活贼匿奸当死之民也而世尊之
曰任誉之士此六民者世之所誉也赴险殉
诚死节之民而世少之曰失计之民也寡闻

从令全法之民也而世少之曰朴陋之民也
力作而食生利之民也而世少之曰寡能之
民也嘉厚纯粹整谷之民也而世少之曰愚
戆之民也重命思事尊上之民也而世少之
曰怯慑之民也挫贼遏奸明上之民也而世
少之曰谄谗之民也此六民者世之所毁也
奸伪无益之民六而世誉之如彼耕战有益
之民六而世毁之如此此之谓六反布衣循
私利而誉之世主听虚声而礼之礼之所在
利必加焉百姓循私害而訾之世主壅于俗

而贱之贱之所在害必加焉故名赏在乎私
恶当罪之民而毁害在乎公善宜赏之士索
国之富强不可得也
古者有谚曰为政犹沐也虽有弃发必为之
爱弃发之费而忘长发之利不知权者也
夫弹痤者痛饮药者苦为苦惫之故不弹痤
饮药则身不活病不已矣
令上下之接无子父之泽而欲以行义禁下
则交必有郤矣且父母之于子也产男则相
贺产女则杀之此俱出父母之怀衽然男子

受贺女子杀之者虑其后便计之长利也故
父母之于子也犹用计算之心以相待也而
况无父子之泽乎
今学者之说人主也皆去求利之心出相爱
之道是求人主之过父母之亲也此不熟于
论恩诈而诬也故明不受也圣人之治也审
于法禁法禁明著则官法必于赏罚赏罚不
阿则民用官官治则国富富则兵强而霸王
之业成矣霸王者人主之大利也人主挟大
利以听治故其任官者当能其赏罚无私使

士民明焉尽力致死则功伐可立而爵禄可
致爵禄至而富贵之业成矣富贵者人臣之
大利也人臣挟大利以从事故其行危至死
其力尽而不望此谓君不仁臣不忠则不可
以霸王矣
夫奸必知则备必诛则止不知则肆不诛则
行夫陈轻货于幽隐虽曾史可疑也悬百金
于市虽大盗不取也不知则曾史可疑于幽
隐必知则大盗不取悬金于市故明主之治
国也众其守而重其罪使民以法禁而不以

廉止母之爱子也倍父父令之行于子也十
母吏之于民无爱令之行于民也万父母积
爱而令穷吏用威严而民听从严爱之筴亦
可决矣且父母之所以求于子也动作则欲
其安利也行身则欲其远罪也君上之于民
也有难则用其死安平则尽其力亲以厚爱
关子于安利而不听君以无爱利求民之死
力而令行明主知之故不养恩爱之心而增
威严之势故母厚爱处子多败推爱也推行
也父薄爱教笞子多善用严也

今家人之治产也相忍以饥寒相强以苦劳
虽犯军旅之难饥馑之患温衣美食者必是
家也相怜以衣食相惠以佚乐天饥岁荒嫁
妻卖子者必是家也故法之为道前苦而长
利仁之为道偷乐而后穷圣人权其轻重出
其大利故用法之相忍而弃仁人之相怜也
学者之言皆曰轻此乱亡之术也凡赏罚之
必者劝禁也赏厚则所欲之得也疾罚重则
所惠之禁也急夫欲利者必恶害害者利之
反也反于所欲焉得无恶欲治者必恶乱乱

者治之反也是故欲治甚者其赏必厚矣其
恶乱甚者其罚必重矣今取于轻刑者其恶
乱不甚也其欲治又不甚也其欲治又不甚
也此非特无术也又乃无行是故决贤不肖
愚知之美在赏罚之轻重且夫重刑者非为
罪人也明主之法揆也治贼非治所揆也治
所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治
所刑也者是治胥靡也故曰重一奸之罪而
止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼也
而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑名若

夫厚赏者非独赏功也又劝一国受赏者甘
利未赏者慕业是报一人之功而劝境内之
众也欲治者何疑于厚赏今不知治者皆曰
重刑伤民轻刑可以止奸何必于重哉此不
察于治者也夫以重止者未必以轻止也以
轻止者必以重止矣是以上设重刑者而奸
尽止奸尽止则此奚伤于民也所谓重刑者
奸之所利者细而上之所加焉者大也民不
以小利蒙大罪故奸必止者也所谓轻刑者
奸之所利者大上之所加焉者小也民慕其

利而傲其罪故奸不止也故先圣有谚曰不
踬于山而踬于垤山者大故人顺之垤微小
故人易之也令轻刑罚民必易之犯而不诛
是驱国而弃之也犯而诛之是为民设陷也
是故轻罪者民之垤也是以轻罪之为民道
也非乱国也则设民陷也此则可谓伤民矣
今学者皆道书筴之颂语不察当世之实事
曰上不爱民赋敛常重则用不足而下恐上
故天下大乱此以为足其财用以加爱焉虽
轻刑罚可以治也此言不然矣凡人之取重

赏罚固已足之之后也虽财用足而后厚爱
之然而轻刑犹之乱也夫当家之爱子货财
足用货财足用则轻用轻用则侈泰亲爱之
则不忍不忍则骄恣侈泰则家贫骄恣则行
暴此虽财用足而爱厚轻利之患也凡人之
生也财用足则隳于用力上懦则肆于为非
财用足而力作者神农也上治懦而行修者
曾史也夫民之不及神农曾史亦已明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱
之故而不求于足之外者老聃也今以为足

民而可以治是以民为皆如老聃也故桀贵
在天子而不足于尊富有四海之内而不足
于宝君人者虽足民不能足使为天子而桀
未必为天子为足也则虽足民何可以为治
也故明主之治国也适其时事以致财物论
其税赋以均贫富厚其爵禄以尽贤能重其
刑罚以禁奸邪使民以力得富以事致贵以
过受罪以功致赏而不念慈惠之赐此帝王
之政也
人皆寐则盲者不知皆嘿则喑者不知觉而

使之视问而使之对则喑盲者穷矣不听其
言也则无术者不知不任其身也则不肖者
不知听其言而求其当任其身而责其功则
无术不肖者穷矣夫欲得力士而听其自言
虽庸人与乌获不可别也授之以鼎俎则罢
健效矣故官职者能士之鼎俎也任之以事
而愚智分矣故无术者得于不用不肖者得
于不任言不用而自文以为辩身不任者而
自饰以为高世主眩其辩滥其高而尊贵之
是不须视而定明也不待对而定辩也喑盲

者不得矣明主听其言必责其用观行必求
其功然则虚旧之学不谈矜诬之行不饰矣
　　　八说第四十七
为故人行私谓之不弃以公财分施谓之仁
人轻禄重身谓之君子枉法曲亲谓之有行
弃官宠交谓之有侠离世遁上谓之高傲交
争逆令谓之刚材行惠取众谓之得民不弃
者吏有奸也仁人者公财损也君子者民难
使也有行者法制毁也有侠者官职旷也高
傲者民不事也刚材者令不行也得民者君

上孤也此八者匹夫之私誉人主之大败也
反此八者匹夫之私毁人主之公利也人主
不察社稷之利害而用匹夫之私誉索国之
无危乱不可得矣
任人以事存亡治乱之机也无术以任人无
所任而不败人君之所任非辩智则修洁也
任人者使有势也智士者未必信也为多其
智因惑其信也以智士之计处乘势之资而
为其私急则君必欺焉为智者之不可信也
故任修士者使断事也修士者未必智为洁

其身因惑其智以愚人之所悯处治事之官
而为其所然则事必乱矣故无术以用人任
智则君欺任修则君事乱此无术之患也明
君之道贱德义贵下必坐上决诚以参听无
门户(人莫能/测也)故智者不得诈欺计功而行赏
程能而授事察端而观失有过者罪有能者
得故愚者不任事智者不敢欺愚者不得断
则事无失矣
察士然从能知之不可以为令夫民不尽察
贤者然后行之不可以为法夫民不尽贤杨

朱墨翟天下之所察也千世乱而卒不决虽
察而不可以为官职之令鲍焦华角天下之
所贤也鲍焦木枯(立死若木/之枯也)华角赴河虽不
可以为耕战之士故人主之察智士尽其辩
焉人主之所尊能士能尽其行焉今世主察
无用之辩尊远功之行索国之富强不可得
也博习辩智如孔墨孔墨不耕耨则国何得
焉修孝寡欲如曾史曾史不战攻则国何利
焉匹夫有私便人主有公利不作而养足不
仕而名显此私便也息文学而明法度塞私

便而一功劳此公利也错法以道民也而又
贵文学则民之所师法也疑赏功以劝民也
而又尊行修尊行修则民之产利也惰夫贵
文学以疑法尊行修以贰功索国之富强不
可得也
搢笏干戚不适有方铁铦(言国军异器方楯/也言搢笏之议干)
(戚之舞与夫方楯/铁铦不相称适也)登降周旋不逮日中奏百
狸首射侯不当强弩趋发干城距𢖍冲不若
堙穴伏櫜古人极于德中世逐于智当今争
于力古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧

铫而推车者(珧蜃以蜃为铫也即推/轮也上古摩蜃而耨也)古者人
寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传
天下者然则行揖让高慈惠而道推仁厚皆
推政也处多事之时用寡事之器非智者之
备也当大争之世而循揖让之轨非圣人之
治也故智者不乘推车圣人不行推政也法
所以制事事所以名功也法有立而有难权
其难而事成则立之事成而有害权其害而
功多则为之无难之法无害之功天下有也
是以拔千丈之都取十万之众死伤者军之

乘(乘谓其/半也)甲兵折挫士卒死伤而贺战胜得
地者出其小害计其大利也夫沐者有弃发
除者伤血肉为人见其难因释其业是无术
之事也先圣有言曰规有摩而水有波我欲
更之无奈之何此通权之言也是以说有必
立而旷于实者言有辞拙而急于用者故圣
人不求无害之言而务无易之事人之不事
𢖍石者非贞廉而远利也石不能为人多少
𢖍不能为人轻重求索不能得故人不事也
明主之国官不敢枉法吏不敢为私利货赂

不行是境内之事尽如𢖍石也此其臣有奸
者必知知者必诛是以有道之主不求清洁
之吏而务必知之术也
慈母之于弱子也爱不可为前(不可先以/爱养之也)然
而弱子有僻行使之随师有恶病使之事医
不随师则陷于刑不事医则疑于死慈母虽
爱无益于振刑救死则存子者非爱也子母
之性爱也臣主权筴也母不能以爱存家君
安能以爱持国明主者通于富强则可以得
欲矣故谨于听治富强之法也明其法禁察

其谋计法明则内无变乱之患计得则外无
死虏之祸故存国者非仁义也仁者慈惠而
轻财者也暴者心毅而易诛者也慈惠则不
忍轻财则好与心毅则憎心见于下易诛则
妄杀加于人不忍则罚多宥赦好予则赏多
无功憎心见则下怨其上妄诛则民将背叛
故仁人在位下肆而轻犯禁法偷幸而望于
上暴人在位则法令妄而臣主乖民怨而乱
心生故曰仁暴者皆亡国也
不能具美食而劝饿人饭不为能活饿者也

不能辟草生粟而劝贷施赏赐不为能富民
者也今学者之言也不务本作而好末事知
道虚圣以说民此劝饭之说劝饭之说明主
不受也
书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之
书必著论明主之法必详尽事尽思虑揣得
失智者之所难也无思无虑挈前言而责后
功愚者之所易也明主虑愚者之所易以责
智者之所难故智虑力劳不用而国治也
酸甘咸淡不以口断而决于宰尹则厨人轻

君而重于宰尹矣上下清浊不以耳断而决
于乐正则瞽工轻君而重乐正矣治国是非
不以术断而决于宠人则臣下轻君而重宠
人矣人主不亲观听而制断在下托食于国
者也
使人不衣不食而不饥不寒又不恶死则无
事上之意意欲不宰于君则不可使也今生
杀之柄在大臣而主令得行者未尝有也虎
豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威万金之家
必不用其富厚而与监门同资有土之君说

人不能利恶人不能害索人欲畏重已不可
得也
人臣肆意陈欲曰侠人主肆意陈欲曰乱人
臣轻上曰骄人主轻下曰暴行理同实下以
受誉上以得非人臣大得人主大亡明主之
国有贵臣无重臣贵臣者爵尊而官大也重
臣者言听而力多者也明主之国迁官袭级
官爵受功故有贵臣言不度行而有伪必诛
故无重臣也
　　　八经第四十八

一凡治天下必因人情人情者有好恶故赏
罚可用赏罚可用则禁令可立禁令可立而
治道具矣君执柄以处势故令行禁止柄者
杀生之制也势者胜众之资也废置无度则
权渎赏罚下共则威分是以明主不怀爱而
听不留说而计故听言不参则权分乎奸智
力不用则君穷乎臣故明主之行制也天(不/可)
(测/也)其用人也鬼(如鬼之/阴密)天则不非(既高不测/谁能非之)
鬼则不困(既阴密谁/能困之)势行教严逆而不违(虽/逆)
(天下不敢违/此势之用也)毁誉一行而不议(毁誉一行而/天下不敢议)

故赏贤罚暴举善之至者也赏暴罚贤举恶
之至者也是谓赏同罚异赏莫如厚使民利
之誉莫如美使民荣之诛莫如重使民畏之
毁莫如恶使民耻之然后一行其法禁诛于
私家不害功罪赏罚必知之知之道尽矣
　　　因情
二力不敌众智不尽物与其用一人不如用
一国(用君之一人之智力/不知任众而用国也)故智力敌而群物
胜揣中则私劳不中则在过下君尽已之能
中君尽人之力上君尽人之智是以事至而

结智一听而公会听不一则后悖于前后悖
于前则愚智不分不公会则犹豫而不断不
断则事留自取一则毋堕壑之累故使之讽
讽定而怒是以言陈之曰必有筴籍结智者
事发而验结能者功见而谋成败成败有徵
赏罚随之事成则君人其功规败则臣任其
罪君人者合符犹不亲而况于力乎事智犹
不亲而况于悬乎故非用人也不取同同则
君怒使人相用则君神则下尽下尽则臣上
不因君而主道毕矣

　　　主道(一曰/结智)
三知巨主之异利者王以为同者劫与共事
者杀故明主审公私之分审利害之地奸乃
无所乘乱之所生六也主母后姬子姓弟兄
大巨显贤(主母君幼称制后姬子姓则强庶/逼兄弟则公子擅国大臣代主执)
(物者显贤则/虚名掩君)任吏责臣主母不放(废乱辄/责于臣)礼
施异等后姬不疑分势不贰庶嫡不争(不令/庶子)
(贰嫡/也)权籍不失兄弟不侵(权柄国籍不/失于下也)下不
一门大臣不拥(不令一门专/制则不得权)禁赏必行显贤
不乱臣有二因谓外内也外曰畏(外臣行威/物皆畏)

内曰爱所畏之求得所爱之言听此乱臣之
所因也外国之置诸吏者诛亲昵重帑则外
不藉矣爵禄循功请者俱罪则内不因矣外
不藉内不因则奸充塞矣官袭节而进以至
大任智也其位至而任大者以三节持之曰
质曰镇曰固亲戚妻子质也爵禄厚而必镇
也参伍贵帑固也贤者止于质贪饕化于镇
奸邪穷于固忍不制则下上小不除则大诛
而名实当则径之生害事死伤名则行饮食
不然而与其雠此谓除阴奸也医曰诡曰易

见功而赏见罪而罚而诡乃止是非不泄说
谏不通而易乃不用父兄贤良播出曰游祸
其患邻敌多资僇辱之人近习曰狎贼其患
发忿疑辱之心生藏怒持罪而不发曰增乱
其患侥倖妄举之人起大臣两重提𢖍而不
踦曰卷祸其患家隆劫杀之难作脱易不自
神曰弹威其患贼夫酖毒之乱起此五患者
人主之不知则有劫杀之事废置之事生于
内则治生于外则乱是以明主以功论之内
而以利资之外其故国治而敌乱即乱之之

道臣憎则起外若眩臣爱则起内若药
　　　起乱(一曰/乱起)
四参伍之道行参以谋多揆伍以责失行参
必折揆伍必怒不折则渎上不怒则相和折
之徵足以知多寡怒之前不及其众观听之
势其徵在比周而赏异也诛毋谒而罪同言
会众端必揆之以地谋之以天验之以物参
之以人四徵者符乃可以观矣参言以知其
诚易视以改其泽执见以得非常一用以务
近习重言以惧远使举往以悉其前即迩以

知其内疏置以知其外握明以问所闇诡使
以绝黩泄倒言以尝所疑论反以得阴奸设
谏以纲独为举错以观奸动明说以诱避过
卑适以观直謟宣闻以通未见作斗以散朋
党深一以敬众心泄异以易其虑似类则合
其参陈过则明其固知罪辟罪以止威阴使
时循以省衰渐更以离通比下约以侵其上
相室约其廷臣廷臣约其官属兵士约其军
吏遣使约其行介县吏约其辟吏郎中约其
左右后姬约其宫媛此之谓条达之道言通

事泄则术不行
　　　立道
五明主其务在周密是以喜见则德偿怒见
其威分故明主之言隔塞而不通周密而不
见故以一得十者下道也以十得一者上道
也明主兼行上下故奸无所失伍官连县而
邻谒过赏失过诛上之于下下之于上亦然
是故上下贵贱相畏以法相诲以和民之性
有生之实有生之名为君者有贤知之名有
赏罚之实名实俱至故福善必闻矣

　　　参言
六听不参则无以责下言不督乎用则邪说
当上言之为物也以多信不然之物十人云
疑百人然乎千人不可解也呐者言之疑辩
者言之信奸之食上也取资乎众藉信乎辩
而以类饰其私人主不餍忿而待合参其势
资下也有道之主听言督其用课其功功课
赏罚生焉故无用之辩不留朝任事者知不
足以治职则放官收说大而誇则穷端故奸
得而怒无故而不当为诬诬而罪臣言必有

报说必责用也故朋党之言不上闻凡听之
道人臣忠论以闻奸博论以内一人主不智
则奸得资明主之道己喜则求其所纳已怒
则察其所搆于已变之后以得毁誉公私之
徵众谏以效智故使君自取一以避罪故众
之谏也败君之取也无副言于上以设将然
今符言于后以知谩诚语明主之道臣不得
两谏必任其一语不得擅行必合其参故奸
无道进矣
　　　听法

七官之重也毋法也法之息也上闇无度则
官擅为官擅为故奉重无前则徵多徵多故
富官之富重也乱功之所生也明主之道取
于任(能任事/则取之)贤于官(能守官则/赞扬之)赏于功言程
主喜俱必利不当主怒俱必害则人不私父
兄而进上仇雠势足以行法奉足以给事而
私无所生故民劳苦而轻官任事也毋重使
其宠必在爵处官者毋私使其利必在禄故
民尊爵而重禄爵禄所以赏也民重所以赏
也则国治刑之烦也名之缪也赏举不当则

民疑民之重名与其重赏也均赏者有诽焉
不足以劝罚者有誉焉不足以禁明主之道
赏必出乎公利名必在乎为上当誉同轨非
诛俱行然则民无荣于赏之内有重罚者必
有恶名故民畏罚所以禁也民畏所以禁则
国治矣
　　　类柄
八行义示则主威分慈仁听则法制毁民以
制畏上而上以势卑下故下肆狠触而荣于
轻君之俗则主威分民以法难犯上而上以

法挠慈仁故下明爱施而务赇纹之政(务为/货赇)
是以法令隳尊私行以贰主威行赇纹以疑
法听之则乱治不听则谤主故君轻乎位而
法乱乎官此之谓无常之国明主之道臣不
得以行义成荣不得以家利为功功名所生
必出于官法之所外虽有难行不以显焉故
民无以私名设法度以齐民信赏罚以尽民
能明诽誉以劝沮名号赏罚法令三隅故大
臣有行则尊君百姓有功则利上此之谓有
道之国也

韩非子卷之十八