韩非子卷之八
　　　观行第二十四
古之人目短于自见故以镜观面智短于自
知故以道正已故镜无见疵之罪道无明过
之怨目失镜则无以正须眉身失道则无以
知迷惑西门豹之性急故佩韦以缓已董安
于之心缓故佩弦以自急故以有馀补不足
以长续短之谓明主
天下有信数三一曰智有所不能立二曰力
有所不能举三曰彊有所不能胜故虽有尧

之智而无众人之助大功不立有乌获之劲
而不得人助不能自举有贲育之彊而无法
术不得长生故世有不可得事有不可成故
乌获轻千钧而重其身非其身重于千钧也
势不便也离朱易百步而难眉睫非百步近
而眉睫远也道不可也故明主不穷乌获以
其不能自举不困离朱以其不能自见因可
势求易道故用力寡而功名立时有满虚事
有利害物有生死人主为三者发喜怒之色
则金石之士离心焉贤圣之扑浅深矣故明

主观人不使人观已明于尧不能独成乌获
之不能自举贲育之不能自胜以法术则观
行之道毕矣
　　　安危第二十五
安术有七危道有六安术一曰赏罚随是非
二曰祸福随善恶三曰死生随法度四曰有
贤不肖而无爱恶五曰有愚智而无非誉六
曰有尺寸而无意度七曰有信而无诈
危道一曰斲削于绳之内二曰斲割于法之
外三曰利人之所害四曰乐人之所祸五曰

危人之所安六曰所爱不亲所恶不疏如此
则人失其所以乐生而忘其所以重死人不
乐生则人主不尊不重死则令不行
使天下皆极智能于仪表尽力于权衡以动
则胜以静则安治世使人乐生于为是爱身
于为非小人少而君子多故社稷长立国家
久安奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷故
号令者国之舟车也安则智廉生危则争鄙
起故安国之法若饥而食寒而衣不令而自
然也先王寄理于竹帛其道顺故后世服令

使人去饥寒虽贲育不能行废自然虽顺道
而不立强勇之所不能行则上不能安上以
无厌责已尽则下对无有无有则轻法法所
以为国也而轻之则功不立名不成闻古扁
鹊之治其病也以刀刺骨圣人之救危国也
以忠拂耳刺骨故小痛在体而长利在身拂
耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利
在忍痛猛毅之君以福拂耳忍痛故扁鹊尽
巧拂耳则子胥不失寿安之术也病而不忍
痛则失扁鹊之巧危而不拂耳则失圣人之

意如此长利不远垂功名不久立
人主不自刻以尧而责人臣以子胥是幸殷
人之尽如比干尽如比干则上不失下不亡
不权其力而有田成而幸其身尽如比干故
国不得一安废尧舜而立桀纣则人不得乐
所长而忧所短失所长则国家无功守所短
则民不乐生以无功御不乐生不可行于齐
民如此则上无以使下下无以事上
安危在是非不在于强弱存亡在虚实不在
于众寡故齐故万乘也而名实不称上空虚

于国内不充满于名实故臣得夺主杀天子
也而无是非赏于无功使谗谀以诈伪为贵
诛于无罪使伛以天性剖背以诈伪为是天
性为非小得胜大
明主坚内故不外失失之近正不亡于远者
无有故周之夺殷也拾遗于庭使殷不遗于
朝则周不敢望秋毫于境而况敢易位乎
明主之道忠法其法忠心故临之而法去之
而思尧无胶漆之约于当世而道行舜无置
锥之地于后世而德结能立道于往名古而

垂德于万世者之谓明主
　　　守道第二十六
圣王之立法也其赏足以劝善其威足以胜
暴其备足以必完法治世之臣功多者位尊
力极者赏厚情尽者名立善之生如春恶之
死如秋故民劝极力而乐尽情此之谓上下
相得上下相得故能使用力者自极于权衡
而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道
者皆怀金石之心以死子胥之节用力者为
任鄙战如贲育守为金石则君人者高枕而

守已完矣
古之善守者以其所重禁其所轻以其所难
止其所易故君子与小人俱正盗蹠与曾史
俱廉何以知之夫贪盗不赴溪而掇金赴溪
而掇金则身不全贲育不量敌则无勇名盗
蹠不计可则利不成
明主之守禁也贲育见侵于其所不能胜盗
蹠见害于其所不能取故能禁贲育之所不
能犯守盗蹠之所不能取则暴者守愿邪者
反正大勇愿巨盗贞平则天下公平而齐民

之情正矣
人主离法失人则危于伯夷不妄取而不免
于田成盗蹠之耳可也今天下无一伯夷而
奸人不绝世故立法度量度量信则伯夷不
失是而盗蹠不得非法分明则贤不得夺不
肖强不得侵弱众不得暴寡托天下于尧之
法则贞士不失分奸人不徼幸寄千金于羿
之矢则伯夷不得亡而盗蹠不敢取尧明于
不失奸故天下无邪羿巧于不失发故千金
不亡邪人不寿而盗蹠止如此故图不载宰

予不举六卿书不著子胥不明夫差孙吴之
略废盗蹠之心伏人主甘服于玉堂之中而
无瞋目切齿倾取之患人臣垂拱金城之内
而无扼捥聚唇嗟唶之祸服虎而不以柙禁
奸而不以法塞伪而不以符此贲育之所患
尧舜之所难也故设柙非所以备鼠也所以
使怯弱能服虎也立法非所以备曾史也所
以使庸主能止盗蹠也为符非所以豫尾生
也所以使众人不相谩也不独待比干之死
节不幸乱臣之无诈也持怯之所能服握庸

主之所易守当今之世为人主忠计为天下
结德者利莫长于如此故君人者无亡国之
图而忠臣无失身之画明于尊位必赏故能
使人尽力于权𢖍死节于官职通贲育之情
不以死易生惑于盗蹠之贪不以财易身则
守国之道毕备矣
　　　用人第二十七
闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循
天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行
明赏罚则伯夷盗蹠不乱如此则白黑分矣

治国之臣效功于国以履位见能于官以受
职尽力于权𢖍以任事人臣皆宜其能胜其
官轻其任而莫怀馀力于心莫负兼官之责
于君故内无伏怨之乱外无马服之患明君
使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使
人不同功故莫争讼争讼止技长立则彊弱
不觳力冰炭不合形天下莫得相伤治之至
也
释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄
意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王

尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺
寸则万不失矣君人者能去贤巧之所不能
守中拙之所万不失则人力尽而功名立
明主立可为之赏设可避之罚故贤者劝赏
而不见子胥之祸不肖者少罪而不见伛剖
背盲者处平而不遇深溪愚者守静而不陷
险危如此则上下之恩结矣古之人曰其心
难知喜怒难中也故以表示目以鼓语耳以
法教心君人者释三易之数而行之一难知
之如此则怒积于上而怨积于下以积怒而

御积怨则两危矣
明主之表易见故约立其教易知故言用其
法易为故令行三者立而上无私心则下得
循法而治望表而动随绳而斲因攒而缝如
此则上无私威之毒而下无愚拙之诛故上
君明而少怒下尽忠而少罪
闻之曰举事无患者尧不得也而世未尝无
事也君人者不轻爵禄不易富贵不可与救
危国故明主厉廉耻招仁义昔者介子推无
爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故

人主结其德书图著其名人主乐乎使人以
公尽力而苦乎以私夺威人臣安乎以能受
职而苦乎以一负二(谓一身/两役也)故明主除人臣
之所苦而立人主之所乐上下之利莫长于
此不察私门之内轻虑重事厚诛薄罪久怨
细过长侮偷快(长轻侮人偷取/一时之快也)数以德追祸
(祸贼当诛而反/以德报之也)是断手而续以玉也故世有
易身之患
人主立难为而罪不及则私怨立人臣失所
长而奉难给则伏怨结劳苦不抚循忧悲不

哀怜喜则誉小人贤不肖俱赏怒则毁君子
使伯夷与盗蹠俱辱故臣有叛主
使燕王内憎其民而外爱鲁人则燕不用而
鲁不附见憎不能尽力而务功鲁见说而不
能离死命而亲他主如此则人臣为隙穴而
人主独立以隙穴之臣而事独立之主此之
谓危殆
释仪的而妄发虽中小不巧释法制而妄怒
虽杀戮而奸人不恐罪生甲祸归乙伏怨乃
结故至治之国有赏罚而无喜怒故圣人极

有刑法而死无螫毒故奸人服发矢中的赏
罚当符故尧复生羿复立如此则上无殷夏
之患下无比干之祸君高枕而臣乐业道蔽
天地德极万世矣
夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩暴雨疾风
必坏不去眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧
墙之患而固金城于远境不用近贤之谋而
外结万乘之交于千里飘风一旦起则贲育
不及救而外交不及至祸莫大于此当今之
世为人主忠计者必无使燕王说鲁人无使

近世慕贤于古无思越人以救中国溺者如
此则上下亲内功立外名成
　　　功名第二十八
明君之所以立功成名者四一曰天时二曰
人心三曰技能四曰势位非天时虽十尧不
能冬生一穗逆人心虽贲育不能尽人力故
得天时则务而自生得人心则不趣而自劝
因技能则不急而自疾得势位则不推进而
名成若水之流若船之浮守自然之道行毋
穷之令故曰明主

夫有材而无势虽贤不能制不肖故立尺材
于高山之上则临千仞之溪材非长也位高
也桀为天子能制天下非贤也势重也尧为
匹夫不能正三家非不肖也位卑也千钧得
船则浮锱铢失船则沈非千钧轻锱铢重也
有势之与无势也故短之临高也以位不肖
之制贤也以势人主者天下一力以共载之
故安众同心以共立之故尊人臣守所长尽
所能故忠以尊主主御忠臣则长乐生而功
名成名实相待而成形影相应而立故臣主

同欲而异使人主之患在莫之应故曰一手
独拍虽疾无声人臣之忧在不得一故曰右
手画圆左手画方不能两成故曰至治之国
君若桴臣若鼓技若车事若马故人有馀力
易于应而技有馀巧于事立功者不足于力
亲近者不足于信成名者不足于势近者已
亲而远者不结则名不称实也圣人德若尧
舜行若伯夷而位不载于世则功不立名不
遂故古之能致功名者众人助之以力近者
结之以成远者誉之以名尊者载之以势如

此故太山之功长立于国家而日月之名久
著于天地此尧之所以南面而守名舜之所
以北面而效功也
　　　大体第二十九
古之全大体者望天地观江海因山谷日月
所照四时所行云布风动不以智累心不以
私累已寄治乱于法术托是非于赏罚属轻
重于权𢖍不逆天理不伤情性不吹毛而求
小疵不洗垢而察难知不引绳之外不推绳
之内不急法之外不缓法之内守成理因自

然祸福生乎道法而不出乎爱恶荣辱之责
在乎已而不在乎人故致至安之世法如朝
露纯朴不散心无结怨口无烦言故车马不
疲弊于远路旌旗不乱于大泽万民不失命
于寇戎雄骏不创寿于旗幢豪杰不著名于
图书不录功于磐盂记年之牒空虚故曰利
莫长于简福莫久于安使匠石以千岁之寿
操钩视规矩举绳墨而正太山使贲育带干
将而齐万民虽尽力于巧极盛于寿太山不
正民不能齐故曰古之牧天下者不使匠石

极巧以败太山之体不使贲育尽威以伤万
民之性因道全法君子乐而大奸止澹然閒
静因天命持大体故使人无离法之罪鱼无
失水之祸如此故天下少不可
上不天则下不遍覆心不地则物不必载太
山不立好恶故能成其高江海不择小助故
能成其富故大人寄形于天地而万物备历
心于山海而国家富上无忿怒之毒下无伏
怨之患上下交朴以道为舍故长利积大功
立名成于前德垂于后治之至也

韩非子卷之八